（三十九）太极轻重浮沉解双重为病，干于填实，与沉不同也。双沉不为病，自尔腾虚，与重不易也。双浮为病，祗如缥缈，与轻不例也。双轻不为病，天然清灵，与浮不等也。半轻半重不为病，偏轻偏重为病，半者半有著落也，所以不为病，偏者偏无著落也，所以为病。偏无著落必失方圆，半有著落岂出方圆。半浮半沉为病，失于不及也，偏浮偏沉失子太过也，半重偏重滞而不正也。半轻偏轻灵而不圆也。半沉偏沉虚而不正也。半浮偏浮茫而不圆也。夫双轻不近于浮则为轻灵。双沉不近于重则为离虚，故日上手轻重，半有著落，则为平手，除此三者之外，皆为病手，盖内之虚灵不昧，能致于外气之清明，流行乎肢体也，若不穷研轻重浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳。然有方圆四正之手，表里精粗无不到，则已极大成，又何云四隅出方圆矣，所谓方而圆，圆而方，超乎象外，得其寰中之上手也。
（四十）太极四隅解四正即四方也，所谓搠搌挤按也。初不知方能始圆，方圆复始之理无已，焉能出隅之手矣，缘人外之肢体，内之神气，弗缉轻灵方圆。四正之功，始出轻重浮沉之病，则有隅矣。譬如半重偏重滞而不正，自然为采捌肘靠之隅手，或双重填实，亦出隅手也。病多之手，不得已以隅手扶之而归圆中。方正之手，虽然至底者，肘靠亦及此，以补其所以云尔，春后功夫能致上乘者，亦须获采捌而仍归大中至正矣，是四隅之所用者，因失体而补缺云云。
（四十一）太极平准腰顶解顶如准，故云顶头悬也。两手即平左右之盘也，腰即平之根株也。立如平准，所谓轻重浮沉，分厘毫丝则偏。显然矣，有准顶头悬，腰之根下株尾闾至胸门也。
上下一条线，全凭两平转。变化取分毫，尺寸自己辨。车轮两命门，一轴摇又转。
心令气旗使，自然随我便。满身轻利者，金刚罗汉炼。对峙有往来，是早或是晚。
合则放发去，不必凌霄箭。涵养有多少，一气哈而远。口授须秘传，开门见中天。
（四十二）太极血气根本解血为营，气为卫。血流行于肉膜络，气流行于骨筋脉。筋甲为骨之余，发毛为血之余。血旺则发毛盛，气足则筋甲壮，故血之勇。力出于骨，皮毛之外壮。血气之体，用出于肉，筋甲之内壮。气以血之盈虚，血以气之消长。消长盈虚，周而复始，终身用之，不能尽者矣。
（四十三）太极力气解气走于膜络筋脉，力出于血肉皮骨，故有力者，皆外壮于皮骨形也，有气者，是内壮于筋脉象也。气血功于内壮，血气功于外壮，要之明于气血二字之功能，自知力气之由来矣，知气力之所以然，自能用力行气之分别，行军气于筋脉，用力于皮骨，大不相侔也。
（四十四）太极尺寸分毫解功夫先练开展，后练紧凑。开展成而得之，才讲紧凑，紧凑得成，才讲尺寸分毫，由尺住之功成，而后能寸住，分住，毫住。此所谓尺寸分毫之理也，明矣。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫。其数在焉。故云：对峙者数也，知其数则能得尺寸分毫也，要知其数。非秘授而能量之者哉。
（四十五）太极膜脉筋穴解节膜、拿脉、抓筋、闭穴，此四功由尺寸分毫得之后而求之。膜若节之，血不能流；脉若拿之，气难行走；筋若抓之，身无主地；穴若闭之，神昏气暗。抓膜节之半死，申脉拿之似亡，单筋抓之劲断，死穴闭之无生，总之气血精神，若无身，何有主也。如能节拿抓闭之功，非得点传不可。
（四十六）太极节拿抓闭尺寸分毫解对峙之功，既得尺寸分毫，于手则可量之矣。然不论节拿抓闭之手易，若节膜、拿脉、抓筋、闭穴则难。非自尺寸分毫量之不可得也。节不量，由按而得；膜拿不量，由摩而得；脉抓不量，由推而得；拿闭非量而不能得穴，由尺盈而缩之寸分毫也。此四者难有高授，然非自己功夫久者，无能贯通焉。
（四十七）太极补泻气力解补泻气力于自己难，补泻气力于人亦难。补自己者，知觉功亏则补，运动功过则泻，所以求诸已不易也。补于人者，气过则补之，力过则泻之，此胜彼败所由然也。气过则泻，力过或补，其理虽亦然，其有详夫过补，为之过上加过，遇泻为之缓，他不及他必更过，仍加过也。补气泻力于人之法，均为加过于人矣，补气名日结气法，泻力名日空力法。
（四十八）太极空结挫揉论有挫空挫结，有揉空揉结之辨。挫空者则力隅矣，挫结者则气断矣，揉空者则力分矣，揉结者则气隅矣。若结柔挫则力反，空揉挫则力气败，结挫揉则力盛于气，力在气上矣。空挫揉则气盛于力，气过力不及矣。挫结揉，揉结挫，皆气闭于力矣。挫空揉，揉空挫，皆力凿于气矣。总之，挫结揉空之法，亦必由寸尺寸分毫量，能如是也，不然无地之挫揉，平虚之灵结，亦何由而致于哉。
（四十九）懂劲先后论夫未懂劲之先，长出顶匾丢抗之病；既懂劲之后，恐出断接俯仰之病。然未懂劲故然病亦出，劲既懂何以出病乎？劲似懂未懂之际，正在两可，断接无准矣，故出病神明及犹不及，俯仰无著矣，亦出病，若不出断接俯仰之病，非真懂劲弗能不出也，胡为真懂。因视听无由，未得其确也，知瞻眇颜盼之视，觉起落缓急之听，知闪还撩了之运，觉转换进退之动，则为真懂劲，则能接及神明，及神明白攸往有由矣。有由者由于懂劲，自得屈伸动静之妙，有屈伸动静之妙，开合升降又有由矣。由屈伸动静，见入则开，遇出则合，看来则详，就去则升，夫而后才为真及神明矣，明也。岂可日后不慎，行坐卧走，饮食溺卤之动，是所为及中成大成也哉。
（五十）尺寸分毫在懂劲后论在懂劲先求尺寸分毫，为之小成，不过未技武事而已，所谓能尺于人者，非先懂劲也。如懂劲后，神而明之，自然能量尺寸，尺寸能量才能节拿抓闭矣。知膜脉筋穴之理，要必明存亡之手，知存亡之手，要必明生死之穴，其穴之数安可不知乎，知生死之穴数，乌可不明闭而不生乎。乌可不明闭而无生乎，是所谓二字之存亡，一闭之而已尽矣。
（五十一）太极指掌捶手解自指下之腕上，里者为掌，五指之首为之手，五指皆为指，五指权里其背为捶，如其用者，按、推掌也。拿、柔、抓、闭具用指也。挫，摩手也。打捶也。夫有搬拦，有指裆，有肘底，有撇身四捶之外，有伏捶。掌有搂膝，有换转，有单鞭，有通背四掌之外，有串掌。手有云手，有提手。拿有十字手四手之外，有反手。指有屈指，有伸指，捏指，闭指四指之外，有量指，又名尽寸指，又名觅穴指。然指又五指，又五指之用。首指为手，仍为指，故又名手指。其一，用之为旋指旋手。其二，用之为根指根手。其三，用之为弓指、弓手。其四，用之为中合手指，四手指之外，为独指独手也。食指为卞指，为剑指，为佐指，为粘指。中正为心指，为合指，为钩指，为抹指。无名指为全指，为环指，为代指，为扣指。小指为帮指，补指，媚指，挂指。若此之名知之易，而用之难，得口诀秘法亦不易为也。其次有对掌，推山掌，射雁掌，亮翅掌。似闭指，拗步指，弯弓指，穿梭指。探马手，弯弓手，抱虎手，玉女手，跨虎手。通山捶，叶下捶，背反捶，势分捶，卷挫捶。再其次，步随身换，不出五行，则无失错矣，因其粘连黏随之理，舍己从人，身随步自换，只要无五行之舛错，身形脚势出于自然，又何虑些许之病也。
（五十二）口授穴之存亡论穴有存亡之穴，要非口授不可。何也，一，因其难学；二，因其关乎存亡；三，因其人才能传，第一，不授不忠不孝之人，第二，不传根底不好之人，第三，不授心术不正之人，第四，不传鲁莽灭裂之人，第五，不传授目中无人之人，第六，不传知礼无恩之人，第七，不授反复无常之人，第八，不传得易失易之人。此须知八不传，匪人更不待言矣。如其可以传，再口授之秘诀。传忠孝知恩者，心气和平者，守道不失者，真以为师者，始终如一者，此五者果其有始终，不变如一，方可将全部大用之功授之于徒也，明矣。于前于后代代相继，皆如是之所传也。噫抑亦知武事中乌有匪人哉。
杨健侯太极拳拳谱（一）太极拳打手论打手者，研究懂劲也。先师日：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，旨在言乎。夫究宜如何始能着熟，宜如何始悟懂劲，宜如何阶及神明。
此本章之所宜急急研究者也。夫太极拳之各势既已练习，则当首先注意姿势是否正确，动作能否自然，待其既正确且自然矣，然后进而练习应用。应用既皆纯熟，斯可谓着熟矣。虽然此不过彼往我来之一势一用而已耳，若彼连用数法或因我之着而变化斯时也，则如之何于是手懂劲尚焉。
夫懂劲者。因己之不利处推及彼之不利处也，方我之欲击敌也，心中必先具一念，然后始击之也。反是彼能无此一念乎，虽智愚贤不肖异等，而其先具之一念未尝异也，故彼念既同我念一起，真伪虚实难测异常，苟无一定之主宰，则必至于张皇失措，方恐应敌之不暇，尚何希其致胜哉，虽然当击彼之念既起，则当存心彼我着法孰速欲击之目的，孰当彼未击我身也，可否引其落空或我之动作是否能动于彼先，待既击至我身也，宜如何变其力之方向，使落不及我身或能因彼之力而使其力折回而还彼身，此等存心，究宜如何始能得之，盖因我之某处惧彼之击也，彼之某处亦惧我之击，此明显之理也。然而，避我之怕击处，击彼之怕击处，则彼欲胜岂可得也。孙子日：“知彼知己，百战不殆。”此之谓也，方此时也，可谓懂劲也矣。
懂劲后，愈练愈精，渐至舍己从人，因敌变化，不思而得，从容中道，非达于神明矣乎。学者果能尽心研究之，则出奇入妙，将在于是也，是为论。
（二）打手论太极拳打手，亦名推手，靠手。得力于拥挤按采捌肘靠八个字。而其八字所以练其身之圆活，使二人粘连黏随，周而复始，浑天球斡旋不已，将此一身练为浑圆之体，随屈就伸，无不如意，一举一动无不轻灵，敌如博我则逆来顺应，变化无穷，故练习太极拳者至相当程度时，又须进而练习推手也。练习推手须择合宜之俦侣互相研习，始可获益，至于推手方法分单推手、双推手、合步推手、顺步推手、定步推手、活步推手、大搌推手、缠步推手。虽然方法不同，而手法则不外乎拥、、挤、按、采、捌、肘、靠各法之外也。如外取敌人用拥按挤靠肘败势，取敌即使搌采捌，敌搠我搌，敌我靠，敌挤我，敌按我拥，化其力或以撮之可也。
（三）手脚手要毒，眼要奸，脚踏中门裆里攒。眼有截察之精，手有拨转之能，脚有行体之功。两肘不离肋，两手不离心，乘其无备而攻之，由其不意而去之。脚起而攒，脚落而翻，不攒不翻以寸为先。肩要催肘；肘要催手；手要催胯；胯要催膝；膝要催脚，其深察之。
（四）身法身不可前俯后仰，不可左斜右歪。往前一直而出，往后一直而落，含胸拔背，虚领顶劲，提顶吊裆，松肩沉肘。练时注意手眼身步法。
（五）步法寸步、快步、践步，不可缺也。
（六）太极歌太极长拳独一家，无穷变化洵非夸。
妙处全凭能借劲力，当场着意莫轻拿。
掌拳肘和腕，肩腰胯膝脚。
上下九节劲，言明须知晓。
（七）推手行工歌。
低头直竖腰，传手定不高。
使能脚根劲，含胸活胯腰。
随人多变化，遇敌似火烧。
内用弹性力，方算拳中妙。
（八）用功歌轻灵活泼求懂劲，阴阳相济无滞病。
若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。
（九）太极八字歌掤挤按须认真，上下相随人难进。
任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。
采捌肘靠更出奇，行之不用费心思。
果能轻灵并坚硬，得其环中不支离。
（十）太极拳八字解。棚劲义何解，如水负舟行先实丹田气，次紧顶头悬。
周身弹簧力，开合一定间。
任尔千斤力，漂浮亦不难。
劲义何解，引导使之前顺其来势力，轻灵不丢顶。
引之使延长，力尽自然空。
重心自维持，莫被他人乘。
挤劲义何解，用时有两方直接单纯力，迎合一劲中。
间接反映力，如球碰壁还。
又如钱投鼓，跃跃声铿然。
按劲义何解，运用如水行柔中已寓刚，急流势难当。
逢高则膨满，遇凹向下潜。
波浪有起伏，有空必钻人。
采劲义何解，如权之引衡任尔力巨细，权后知轻重。
轻移则四两，千斤亦可称。
若问理何在，杠杆作用存。
捌劲义何解，旋转如飞轮投物于其上，脱然掷寻丈。
急流成旋涡，卷浪若螺纹。
落叶坠其上，倏尔便沉沦。
肘劲义何解，方法计五行阴阳分上下，虚实宜为清。
连环式莫挡，开花捶更凶。
六劲融通后，用途始无穷。
靠劲义何解，其法分肩靠斜飞式用肩，肩中还有背。
一旦机可乘，轰然如捣碓。
仔细维重心，失中徒无功。
（十一）大小太极解天地为一大太极，人身为一小太极。人身为太极之体，不可不练太极拳。本有之灵而重修之，良有以也。
人身如机器，久不磨而生锈，生锈而气血滞，多生流弊。故人欲锻炼身体者，必先练太极最相宜。
太极练法，以心行气，不用拙力，纯任自然。筋骨鲜折曲之苦，皮肤无磋磨之劳。不用力何能有力？盖太极练功，沉肩坠肘，气沉丹田。气能人丹田，为气总机关，由此分运四体百骸，以气周流全身，意到气至。练到此地位，其力不可限量矣此不用拙力，纯以神行，功效著矣！先师云：“极柔软，然后极坚刚”，盖此意也（十二）秘歌无形无声，全体空虚。动静自然，胯脚随行。
进退如意，坐腿含胸。翻江拨海，尽性立命。
（十三）约言随人之势，借人之力，接人之劲，得人之巧。
（十四）用功之志博学--言多功夫也。审问--听劲者也，非口问也。慎思--听后留心制敌者也。明辨--辨敌势而生生不已也。笃行--如天行健。
（十五）一时短打迎面飞仙掌、顺手飞仙掌、推心掌、推面掌、横拦肘、里栓肘、穿心肘、左采手、右采手、里靠、外靠、十字靠、七星靠、铁身靠、格手倘风、双风打耳、火焰钻心、袖里一点红、十字跌、冲天炮、推肘跌、软手提炮、拗搠打、裹边炮、底惊高取、不遮不架、霸王开弓、朝天一炷香、玉女捧盒、掐指寻父、桓侯擂鼓、童子拜观音、里丢手、斩手、闭门铁扇子、单銮炮、前手顺前脚往里跌、冲天炮、左手顺左脚往上冲打、单鞭救主、打胳膊、肚里、胳膊根。
（十六）十不传。不传外教。
不传不知师弟之道者。
不传无德者。
不传收不住者。
不传半途而废者。
不传得宝忘师者。
不传无纳之心者。
不传好怒好愠者。
不传外欲太多者。
不传匪事多端者。
太极点穴秘传谱（一）理盖世者习拳者多，得之拳中精髓者少也。天下练太极者多似牛毛，成者似牛角，得之太极大成者更少也。
世日：拳不打力，力不打功，功不打术，术不打仙。吵架是骂人之苗，骂者是打斗之源，打斗是拼命之根。
盖世拳法，无非内外两种拳法。然而太极者，阴阳之母，天地人合一。天有三宝，日、月、星；地有j宝，水、火、风；人有三宝，精、气、神。宫为九宫，练法九九者归一。无手到有手，有手到无手。乃练精化气，练气成髓，练髓还虚。形无形，意无意，无意之中是真艺。
太极者，拳中之母。阴阳变化，能生万物。一动俱动，形似车轮，绵里藏针。静如山岳，动如长江波浪。内外合一，刚柔相济，乃是四两神气破千斤之力。
年有三百六十五天，人有三百六十五穴；年有十二个月，人有十二经络；年有四季，人有四肢；年有二十四节气，人有二十四关节；天有多少星辰，人有多少毛孑L；人有二十四筋脉，天有风、雨、雷、电尔；人有心、肝、脾、肺、肾，地有金、木、水、火、土。
（二）门规太极者，上层练法，内有点穴闭户，分筋挫骨更不轻易传人。本门有三不传，何为三不传？一日：不传不忠、不孝、不仁、不义者。二日：不传好奇者、不敬师者、贪酒色财气者。三日：不传不勤学苦练、好斗者。传其真法须遵守三不传，不可轻易传人。