刘剑梅
因为在美国大学课堂里讲授中国现当代文学，鲁迅是我必须讲解的第一个课题，所以总是得读鲁迅的书和参考海内外一些鲁迅研究的着作。又因为是近水楼台，我总是先读父亲（刘再复）的书和李泽厚伯伯谈论鲁迅的文章。国内的学者也许只读到我父亲的《鲁迅美学思想论稿》、《鲁迅传》等，其实他在国外虽未专门研究鲁迅，但对鲁迅的认知比在国内更为深刻。
从1991年在东京大学发表《鲁迅研究的自我批判》始，他就告别了瞿秋白的“两段论”（进化论—阶级论），认同李泽厚的“三段论”（提倡启蒙—超越启蒙—回归启蒙），认定鲁迅的伟大之处在于“彷徨无地”（汪晖书名）之后又回到人间，并屹立于大地而继续战斗。在国内时，父亲就和林岗从中国文化深层内涵的视角论述鲁迅与儒、道（庄）的关系，到了国外，他又有许多新的感悟。既然有近水楼台，我就借周青丰学弟的热情编就刘再复的《鲁迅论》，征询父亲意见，他也同意，并把他和李泽厚伯伯的一篇最新对话发给我。我先睹为快，觉得这篇对话真是难得，我把它视为鲁迅研究的一项最新的重要研究成果。其中关于鲁迅与中国文化关系的论述，关于鲁迅现代感与西方知识分子现代感的区别，关于鲁迅与中国现代文学诸子（特别是周作人、张爱玲）的差异等等，给我很大的启发。编选父亲与李伯伯、林岗的“共悟鲁迅”，让我感到非常愉快，觉得在编辑过程中，自己也有了提高。
除了工作需要之外，对于鲁迅，我也衷心热爱。与父亲交谈时，常听父亲说，鲁迅是个天才，他没有任何旧文人的酸气与矫情，人格很有诗意。他的作品境界很高，既有思想深度，又有情感力度，胜过“魏晋风度”。他在中国现代文学中树立一座精神金字塔，我们不可“有眼不识金字塔”。他还说，鲁迅翻译了日本评论家厨川白村的《苦闷的象征》，其实他自己的作品正是中国近现代苦闷的总象征，那是对于同胞不觉醒的大苦闷，那是看到民族劣根性难以改造的深重苦闷。我很认同父亲对于鲁迅的评价，自己在阅读中也觉得，读鲁迅的书可以让自己少一点浮华和肤浅，多一点清醒和真知，所憎所爱，也可以少一点差错。最有意思的是，每次我在马里兰大学讲授中国现当代文学史时，最后总是会问我的美国学生，你们最喜欢的中国现当代作家是哪一位？他们都会不约而同地回答：鲁迅。这些从小生活在美国文化中的大学生们，不知不觉地被鲁迅所吸引，通过学习鲁迅而真正明白了什么是中国的“民族魂”。
我要感谢周青丰、王强、董曦阳、张金亮等年轻朋友对我父亲作品的真诚挚爱，不计报酬地日夜工作，把我父亲的书籍一本一本推出，也把《鲁迅论》推出。还要感谢我的表叔叶鸿基教授，他帮我编选打印，没有他的帮助，我就无法完成此项工作。对于一切人间情意，我和父亲无以报答，只能心存感激。
2011年2月20日于美国马里兰