原象
太一肇判，阴降阳升。阳一而施，阴两而承。惟皇昊义，仰观俯察。奇偶既陈，两仪斯设。既干乃支，一各生两。阴阳交错，以立四象。奇加以奇，曰阳之阳。奇而加偶，阳阴以章。偶而加奇，阴内阳外。偶复加偶，阴与阴会。两一既分，一复生两。三才在目，八卦指掌。奇奇而奇，初一曰乾。奇奇而偶，兑次二焉。奇偶而奇，次三曰离。奇偶而偶，四震以随。偶奇而奇，巽居坎五。偶奇而偶，坎六斯睹。偶偶而奇，艮居次七。偶偶而偶，坤八斯毕。初画为仪，中画为象，上画卦成，人文而朗。因而重之，一贞八晦。六十四卦，由内达外。（或问一贞八晦，朱子曰：如乾，夫大有、大壮、小畜、需、大畜、泰，内体皆乾，是一贞。外体八卦，是八悔。余仿此。）交易为体，往此来彼，变易为用，时静时动。降帝而王，历夏传商。有占无文，民用弗章。文王系、彖，周公系爻。视此八卦，二纯六爻。乃乾斯父，乃坤斯母。震坎艮男，巽离兑女。离南坎北，震东兑西。乾坤艮巽，位以四维。逢官立师，命曰《周易》。孔圣传之，是为《十翼》。遭秦弗尽，及宋而明，邵传义画，程演周经。象陈数列，言尽理得。弥亿万年，永著常式。
述旨
昔在上古，民质民淳。是非莫别，利害不分。风气既开，乃生圣人。聪明睿智，出类超群。仰观俯察，始画奇偶，教之卜筮，以断可否。作为君师，开凿户牖。民用不迷，以有常守。降及中古，世变风移；淳浇质丧，民伪日滋。穆穆文王，身蒙大难，安士乐天，惟世之患。乃本卦义，系此《彖辞》。爰及周公，六爻是资。因事设教，丁宁详密。必中必正，乃亨乃吉。语子惟孝，语臣则忠，钩深阐微，如日之中。爰及末流，淫于术数。偻句成欺，黄裳亦误（偻，音吕，偻句，龟所出地名。臧昭伯如晋，臧会求立为后，窃其龟。偻句以上吉，后果立。会曰：偻句不余欺也）。大哉孔子，晚好是书，韦编既绝，八索以祛。乃作《彖》、《象》、《十翼》之篇。专用义理，发挥经言。居省《象》辞，动察变占。存亡进退，陟降飞潜。曰毫曰厘，匪差匪缪。假我数年，庶无大咎。恭惟三古，四圣一心。垂象炳明，千载是临。惟是学者，不本其初。文辞象数，或肆或拘。嗟予小子，既微且陋。钻仰没身，奚测奚究。匪警滋荒；匪识滋漏。维用存疑，敢曰垂后。
明筮
倚数之元，参天两地。衍而极之，五十乃备。是曰大衍，虚一无为。其为用者，四十九蓍。信手平分，置右于几。取右一蓍，挂左小指。乃以右手，揲左之策。四四之余，归之于扐。初扐左手，无名指间。右策左揲，将指是安。再扐之奇，通卦之算。不五则九，是谓一变。置此挂扐，再用存策。分挂揲归，复准前式。三亦如之，奇皆四八。三变既备，数斯可察。数之可察，其辨伊何。四五为少，八九为多。三少为九，是曰老阳，三多为六，老阴是当。一少两多，少阳之七。孰八少阴，少两多一。既得初爻，复合前蓍。四十有九，如前之为。三变一爻，通十八变。六爻发挥，卦体可见。老极而变，少守其常。六爻皆守，《彖》辞是当。变视其爻，两兼首尾。变及三爻，占两卦体。或四或五，视彼所存。四二五一，二分一专。皆变而化，新成旧毁，消息盈虚，舍此视彼，乾占用九，坤占用六，泰愕匪人，姤喜来复。
稽类
八卦之象，说卦详焉。考之于经，其用勿专。《彖》以情言，《象》以象告。惟是之求，斯得其要。乾健天行，坤顺地从。震动为雷，巽入木风。坎险水泉，亦云亦雨。离丽文明，电日而火。艮止为山，兑悦为泽。以是举之，其要斯得。凡卦六虚，奇偶殊位。奇阳偶阴，各以其类。得位为正，二五为中。二臣五君，初始上终。贞悔体分，爻以位应。阴阳相求，乃得其正。凡阳斯淑，君子居之。凡阴斯慝，小人是为。常可类求，变非例测。非常曷变，谨此为则。
警学
读《易》之法，先正其心。肃容端席，有翼其临。于卦于爻，如筮斯得。假彼《象》辞，为我仪则。字从其训，句逆其情。事因其理，意适其平。曰否曰臧，如目斯见，曰止曰行，如是斯践。毋宽以略，毋密以穷。毋固而可，毋必而通。平易从容，自表而里。及其贯之，万事一理。理定既实，事来尚虚。用应始有，体该本无。稽实待虚，存体应用。执古御今，由静制动。洁静精微，是之谓《易》。体之在我，动有常吉。在昔程氏，继周绍孔。奥指宏纲，星陈极拱。惟斯未启，以俟后人。小子狂简，敢述而申。
双湖胡氏曰：按 《五赞》大要，皆教人以象占之学。