酆都县,是最早对于鬼城的叫法,后来因为汉字简化,大家也就都叫做丰都县,丰都是位于四川盆地东南边缘的小城,地处长江上游北岸,隶属重庆市,距重庆市区还有些距离,可以说算是郊区,整个城镇的人口数也不过七十余万人。
丰都是一座依山面水的古城,两千多年前的西周初年,丰都即隶属巴国,曾作过国都,春秋时称“巴子别都”,秦汉时为枳县地,东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县,因城东有平都山,命名为平都县。隋代取长江中“酆稳坝”首字与“平都山”的“都”字改称为“酆都”。
我跟刘玄策下车之后,便来到了这丰都,下车前关于那龙王庙的事,老头还再三嘱咐了我们一番,说是那龙王庙并未设立在那河边上,而是建在了荒山之上,那山上有一片老林,极其的危险,不只是有些猛兽,甚至听当地人传闻说,还有些不干净的东西来回出没。
易进不易出。
我跟刘玄策表示知道了之后,便打了个哈哈,旋即跟那老头也告了别……
这丰都之所以被称之为鬼城,其实也是有原因的,并非是无稽之谈。大概原因出自于两点。
第一点源自于东汉末年,当时,传闻有道士张道陵创立了五斗米教,因吸收了不少巫术,而被称为“鬼道”,并将道中的巫师称为“鬼吏”。公元一九八年,张道陵的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”,这里遂成为了道教的传教中心。后来,道教又杜撰出了一个“罗丰山”,说它是北阴大帝治理的鬼都,这位北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱。
在北魏郦道元的《水经注》中,说在酆都城有一座景色优美的平都山,是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言,也都可查到关于酆都的蛛丝马迹……于是,这种仙人鬼三类混杂的道教信仰,促成了“酆都鬼城”的形成。
而第二点就有些怪异了,这说的是当人类社会还处在上古时代的时候,由于科学不发达,在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释,认为这一切都是由鬼神在主宰。东周时期,丰都曾为巴子别都,随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透,于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都,至今丰都还留有“幽都”遗迹。
不过至于哪一点比较有说服力,这个就不好作证了,不过对于酆都的鬼神文化,我跟刘玄策还是抱着宁可信其有不可信其无的态度去面对的。
至于那龙王庙我心里虽有疑惑,但是却也没当回事,不过刘玄策却提出了一个观点,根据那杨万里的地图,那所谓的山海妖塔就在酆都后面的荒山之中,而那龙王庙也是在这荒山之中……
仔细想想,若是求雨或者是寻常的龙王庙,是必然会建造在水边的,那大鱼是从酆都东河发现的,按照道理来说没必要建造在那荒山之中才对……
我跟刘玄策前思后想了半天,才发现了一个被我们忽略的人物,就是那个被老头提起过多次的道士,那么大胆的猜测一下,会不会这个道士其实根本就是一个盗墓贼,要知道听风天官可是经常扮这样的道士玩儿。
如果是这样的话,那么就极其好解释了,毫无疑问那道士是想将那山海妖塔占为己有!只不过为了防止当地人多心,而建议将这龙王庙建造在荒山之上……而当地人当时人心惶惶,为了早些将这事渡过,也据对不会产生异议。
这真是好深的套路啊……
当然这只是我跟刘玄策臆想出来的,如果真是这样的话,那我跟刘玄策还真的要为这“道士鼓鼓掌了,如果不是那也无伤大雅,最少可以保证那山海妖塔还是完整的。
“咱先去哪?”
我看了一眼刘玄策,酆都大街上还是很热闹的,人声鼎沸,因为我们到的时候已经是傍晚了,街上甚至还放着烟火,因为我这是头一次来酆都,对于当地的风土人情是真的不知道也不晓得,所以也是一头雾水。
“宾馆不是订完了吗,咱们现在身上也没什么行李,不如逛一逛。”刘玄策挑了挑眉毛,开口说道。
“就这么逛一逛?”我有些讶然的看着刘玄策,按照一般情况来说,这样话应该不会是刘玄策说出来的才对啊。
“传闻酆都有几个好地方,路引过桥鬼门关,五云洞前饿水场,十殿阎罗鬼面判,判你入狱十八层。这几个地方可全都要好好的逛上一逛才是。”刘玄策笑着说道。
我皱了皱眉,看着他。
“所谓的路引,长三尺、宽二尺,以粗纸印成的一张通行照,上面印着“普天之下必备此引,方能到酆都地府转世升天”,上面印着阎罗王的图像,下方印有“酆都天子”“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。相传人死之后,要到阴间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照,在经过看守鬼门关的小鬼检查过后,才得以进入阴曹地府。你别以为这东西只是传说,酆都大街上好些地方都是有卖的,一些来旅游的都会觉得好奇而买回去给自己家老人备着,真不是开玩笑的。”
刘玄策看着我,笑着说道。
我翻了个白眼:“真是有够无聊的了,这世界上阴差多得是,阎王教你三更死,谁敢留你到五更。别说有什么通行证,就是丹书铁券,该死不也得死,该下去也是不耽误。”
刘玄策摇了摇头,也不解释:“有了路引,自然就要过这奈何桥跟鬼门关了,奈何桥本叫通仙桥,是明朝的蜀献王所建。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是,后来这座桥就被改成了奈河桥。”
我挑了挑眉毛,这奈河是地狱中的河名,在《宣室志》中有一段关于奈河的记载:“董观行十馀里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出於地府。‘观即视,其水皆血,而腥秽不可近。”
大概意思也就是说,这奈河是一条来自地狱充满腥味流着血水的河流。
而顾名思义,这奈何桥就是在奈河之上的一座桥,。传闻这座桥又窄又险,凡是恶人的鬼魂经过这座桥,都会掉到奈河中,被河中恶鬼毒虫吃掉。吴承恩在《西游记》中有言:“铜蛇铁狗任争食,永堕奈河无出路。”说的就是这种情形。
反之如果生前是善人,则可顺利通过这座桥,转世为人。
而鬼门关则是说人死了之后,在进阴曹地府之前,必须先经过一座阴森恐怖把守严密的关口,这关口就是鬼门关了。
而在鬼门关之后,就是五云洞,五云洞位于三仙楼的东边,深不见底。据说这里是成仙的阴长生炼丹之处,也有人说是阴曹地府的入口。
许多来到五云洞的香客,都会到五云洞的入口处焚烧纸钱,然后丢入洞中。因为洞很深,每当香客们将纸钱丢进洞中,一阵阵地风吹来,把纸钱吹得瑟瑟有声,一旁的山僧就会告诉你这是“恶鬼抢钱”。
至于“五云洞前饿水场,十殿阎罗鬼面判,判你入狱十八层。”的饿水场,说的就是水陆道场,所谓水陆道场渡饿鬼,最早是起源于印度的,根据佛书所云:“阿难曾经在夜里梦见饿鬼向他要东西吃,于是阿难就设水陆道场,布施食物以救渡饿鬼。”
这些地方并非是神话传说之中的子虚乌有,而是酆都鬼城里面的特色建筑,但凡是去过当地的人们都会朝着要去玩上一番,因为这确实很有意思,只不过有些人觉得有意思,而有些人则是觉得“有意思”。
我跟刘玄策就是属于后者。
万物有灵,但凡是人死之后,人便有灵,灵就是所谓的魂魄也就是鬼魂。有些鬼魂或许浑浑噩噩万事不清,但是有些鬼魂就张牙舞爪灵智颇高,这酆都之所以被称之为鬼城,不是仅仅因为一本《聊斋志异》或者几本神话典籍,而是确确实实的……有鬼之城。
“这城市里面的集阴地可以说是我见过最多的城市,如果不出意外的话,应该城市里面大大小小的,会有十座之多。”我跟刘玄策在街上走着,开口说道。
刘玄策笑了笑:“十座?其实这丰都本身就是一个集阴地,你所看见的只是迷障而已,等到午夜过后,街上无人的时候你再出来看看,我保管你一丝阳气都察觉不出来。”
“不过这地方姬姑娘若是来的恐怕会受益匪浅,说不能一跃还能成为鬼仙之躯,到时候过春雷的把握就又大了几分。”刘玄策想了想,继续道。
我挑了挑眉毛,对于这个问题很是冷静的保持不言不语。