人生要有路线图，山山水水，大道小路，坑坑洼洼，坎坎坷坷，都要有预计。对整体要有考虑，对局部要有打算。方方面面，点点滴滴，不能忽略，不能大意。能够面对未知的将来和已知的命运。
《茶经》十之图
【原文】
以绢素或四幅、或六幅分布写之，陈诸座隅，则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略，目击而存，于是《茶经》之始终备焉。
【注释】
把《茶经》本文以绢素或四幅、或六幅分布写之，悬挂起来，是谓图。《四库全书提要》说：“其曰图者，乃谓统上九类写绢素张之，非有别图。其类十，其文实九也。”
【译文】
用白绢四幅或六幅，把上述内容分别写出来，张挂在座位旁边。这样，茶的起源、采制工具、制茶方法、煮茶方法、饮茶方法、有关茶事的记载、产地以及茶具的省略方式等，便随时都可以看到，看在眼里。于是，《茶经》从头至尾的内容就记完备了。
一杯思想
《茶经》的第十部分，是茶之图，即如何把《茶经》的内容连在一起看，融会贯通，那么对茶就会有全盘了解——
“以绢素或四幅、或六幅分布写之，陈诸座隅，则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略，目击而存，于是《茶经》之始终备焉。”
其实陆羽所言茶的方方面面点点滴滴，他的一本《茶经》，都可以化为一杯茶。看那茶杯里的茶叶，散开一本百科全书，书哪怕没有文字，也是无字真经，喝一本书，喝一本游泳的经，喝进灵魂深处漫游。
茶，一种伟大的思想液体，成为人类流行的一种饮料，以水的脚印作为交通工具，走遍了人类的每一个角落。按照今天的眼光所及，随意就可看到与茶同样传播的液体：葡萄酒、啤酒、咖啡、可口可乐、烈性酒。为什么人与这些液体靠得很近，有一种与生俱来的缘分？说穿了，人就是一种液体，只是把液体当成一种建筑材料，把液体建设成一种人罢了。人的肉体世界就跑在液体中，建成一种和谐建筑。顺着这个思想，就不难看出，人为什么喜欢用液体来灌溉自己。
人到底怎样用液体做成自己的思想，历史，命运？把人变成思想（幻想）的灰烬，人在酒精中的快乐、痛苦、挣扎、梦想……使得人性更加真实。用酒精来安抚人的心灵。酒成了人远行的道路。李白就在一杯酒中走遍了世界，连月亮也成了李白的行李。酒在世界各地都在行走。15世纪~17世纪，那样的海上探险时代，欧洲强国的船只控制了大海，长长旅行的水手，因烈性酒打发海水漫长寂寞的时光。
葡萄酒有着葡萄一样的古老，最古老的葡萄酒——旧石器时代的人掏葡萄汁以饮。它看起来有种欧洲皇室贵族的气质，在今天，它一切都平民化了。
再说啤酒，它特有苦中含香的韵味，在1200年前，它随着两河流域文明的兴起而一同出生，当年建造埃及金字塔的工人以啤酒为水解渴，而啤酒就是他们得到的一部分工资。
可口可乐成了美国的象征，一种神奇的液体如同美国的强权推行到世界各地，其受人欢迎的程度，叫人无法拒绝它的魅力，特别受到了年轻人的青睐。
还有另外一种饮料：咖啡，它的传播也经历了地理的迁徒。南美、非洲的咖啡都不错，现代咖啡从阿拉伯半岛兴起。15世纪咖啡在阿拉伯世界风行，它传入欧洲后，受到了欢迎。甚至法国大革命是从咖啡馆开始的。
每种饮料都在世上行走，都走遍了人的任何一个角落。它们各自的液体把思想充溢了人间的任何角落。好的思想解渴又可口。可口可乐、咖啡的思想都渗透了华人的每一个生活细胞，其思想洋溢在更多的年轻人身上，从海外传播而来的思想以大海之躯改写了大量中国人的思想与情感。在当下，许多年轻人对茶的冷落，热衷于咖啡、可乐，以之为时尚，不止是喝饮料的问题，而的确有“液体决定心灵”的动向。西方、国外的文明正在改写东方国家文明的力量。
在中国，茶像水一样成就了最悠久的传统。茶也有超出咖啡、可乐的力量，早在历史上就改写人类历史的流动。1650年前后，茶进入英国，它最初进入英国，以一种包治百病的药品进入英人的视野的。传入英国之初，茶叶昂贵，神奇，具有浓厚的异国情调，只有贵族才有钱喝，茶更像传说中的仙草。喝茶成了英国上流社会的时髦、奢侈，让他们疯狂，造成反茶的声音像煮沸的开水。然而茶的确煮沸了英伦。茶进入英国社会，以药变为奢侈品，从上流社会再传向平民。工业革命时期，在漫长的上班劳动时间，英国的工人在休息时吃茶点，茶为工业革命增加了动力。
我们给他们茶，他们却给我们鸦片。鸦片，茶在异国他乡传播的本土化过程相同，社会作用却完全相反。鸦片进入中国，与清王朝帝中的衰败直接相关。鸦片使清王朝的白银如同大海一样流出国土，流向他乡。
撒切尔夫人曾说，中国不会成为超级大国，因为中国没有那种可用来推行自己的权力，而削略我们西方国家的具有国际传染性的学说。她的话不论对不对，都应引起中国人的思考。茶，最文明的饮料，最有生态口感的绿体，中国曾向世界输血一样输送茶。直到今天，西方人虽然还喝茶，他们只吸收其健康，并不从茶叶上吸取思想。年轻人吸收咖啡、可乐却不一样，不仅吸收喝进嘴里的液，更让这些液体指挥自己的心灵。类似于茶叶的出口，我们并不只出口物质，更重要的要让物质身上的思想在别人的手中永远起作用，改写他们的灵魂。
茶品尝人间
“以绢素或四幅、或六幅分布写之，陈诸座隅，则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略，目击而存，于是《茶经》之始终备焉。”《茶经》集大成，虽为唐代之作，后世也多有关于茶的著作，丰富补充了它。而它从一开始就几乎方方面面地考虑到了茶的的一切，未尽言者，自有茶自己言说在无名无言中。
一卷经，读尽人间多少目光。一卷经作为言说者，它可以说出自己知道的，也可以说出自己不知道的。那么就看他像人一样言说——
1.茶为国饮
茶为国饮，它如瓷器一样成为中华的文明与象征，好比呼吸一样重要。在华夏的土地上，它使水更加普及到人的生命中去。可以说，中国人当初使用茶叶，使水又一次得到了发明，水在茶叶的身上找到了自己东方的意境，找到了人间的品位。水在茶叶的向导作用下，在人的身上可以进行又一种意境的旅行，这与人身上的水顺流逆流宇宙流动的意义又不一样。如果善良像茶水一样在黄皮肤辽阔的母语里普及，那么汉语就有更为强大的光泽。我们的母语经受着茶水的灌溉。母语的大地有的为良田，有的为干旱之土，有的也水灾。茶的大水呛死过杯子，茶与瓷器关系密切，软硬在一起，它们的和谐中有各自的独立与兼存。后来茶叶飘洋过海去了异乡，讲起了英语法语……但它舌头的游泳沉浮，卷舌声音的源头依然在汉语的笔画中。茶叶的确有着汉语的舌头，不仅显示舌的形象更说出舌的香气和暗含的密码、智慧。
汉语在舌头里找出茶叶的声音，舌头与茶叶重叠更有各自的轨迹。舌头去哪里，茶叶就去哪里。茶叶去哪里，汉语就去哪里，汉语去哪里，茶叶与舌头就出现在哪里。在汉人身上，人人都有一个茶叶罐，嘴里有一枚舌头的茶叶。当舌头与茶在嘴里相逢，有根的舌头与有根的茶那种拥抱天然而又短暂，茶水要去人更深的地方。茶水在人身上有更深的旅行，有无数的长征，顺流逆流，它要钻骨头，在骨头里开火车，它要穿血液，历经无数大海的沧桑，它要坐镇心脏，在身上经历人的思想。连梦都学会了在茶中游泳。茶水在人身体里开设了运河、大海、工厂，它可以把自己熬制成血、泪、汗的一部分。在一个劳动者身上流出的汗水中，汗有许多的前生叫茶。人体的确为液体的家园，使得茶如鱼得水，茶在身体里游泳，远比人在水里会游泳。茶在人的身上最伟大的行为莫过于把自己重新澄清为水，真可谓它来之于水又复归于水。那么说，茶为水的客，水为茶的行囊，但水只属于茶的一部分。水挤在茶中，挤得密不透风，挤出的汗水反而成了茶的一种滋味。一杯茶中，水挤在茶水中，大海把茶挤破。水在茶中拥挤出香气。