对于她从前的那场刻骨铭心的恋情，他是知道的。那负心的男人卷走了她全部的积蓄，也伤害了她。之后，是他，给了她依靠的肩膀，让她尽情地流泪。现在，她甚至有些怀疑，当她还在小阁楼里做着美梦的时候，他就已经做好了笼子，只等着她去钻。因此才惊跑了她生命中不可缺失的另一半。每每想到这里，她便轻咬银牙，很悲伤。
他并不是傻瓜，明白她冷漠的症结所在。然而，他却装不明白，变着法子讨她的欢心——她随口念及的朋友，被他巴巴地请了来，陪她聊天；他出门在外，带回的美食，往往还来不及剥开，就馊了……她却不为所动，像一座千年不化的冰山。
他终于绝望了：“我在你的眼里，终究敌不过他的鸽笼！”说着，他掏出一串钥匙，朝地上狠命一掷：“我索性送个人情吧，这房子用你的名字买的，归你了，将他带回来，再没人来寻你们的难堪的！”说完，他怒气冲冲地摔门而去。
她缓缓地拾起那串还带着他体温的钥匙，随之而来的，竟是一日浓似一日的思念与牵挂。她整日整夜地守在电话旁，度日如年。终于，电话响了。她把听筒死死地贴住耳朵，急不可耐地对他说：“几间空房子有什么稀罕的？——如果没有你！”
一时间，两个人都说不出话来。
失去后才知道什么是最好的，但许多时候失去是无法挽回的。
做一回超然物外的小人物
“扬州八怪”之一的郑燮，以诗、书、画“三绝”为后人称道。他的诗歌，自然流畅，来自真情实感，毫无矫揉造作。他的书法融名家之长，苍劲有力，自成一家。他的画富于灵气，栩栩如生。他最擅长画兰和竹，他画笔下的竹子，挺拔潇洒，疏落有致；他画笔下的兰花，含蓄秀气，兰蕊如蝶。在题诗的时候，他常常署上“板桥”二字，因此，人们都叫他郑板桥。
乾隆元年（1736年），郑板桥考中进士，做了县令。他两袖清风，对人民的苦难生活感同身受，并且不满于那些鱼肉百姓的官僚，终因刚正不阿被罢官。回到扬州后他心静如水，并深深喜爱着清静幽雅的生活，企望从中感受大自然的惬意和安详，体悟生命的乐趣。这种旷达超然的人生态度，不仅表现在他一生的情感和行为中，更体现在他的诗书画中，尤其体现在著名的《范县署中寄舍弟墨第四书》中。
“吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜，只是天井太小，见天不大。愚兄心思旷远，不乐居耳。是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地，幼时饮酒其旁，见一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之，若得制钱五十千，便可买地一大段，他日结茅有在矣。吾意欲筑一土墙院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达两门。其内茅屋两间，一间作客，一间作房，贮图书史籍笔墨砚瓦酒董茶具其中，为良朋好友后生小子论文赋诗之所。其后住家主屋三间，厨屋两间，奴子屋一间，共八间。俱用草苫，如此足矣。清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙外人亦望见灯火。南至汝家百三十步，东至小园仅一水，实为恒便。或曰：此等宅居甚适。只是怕盗贼。不知盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有什么便拿什么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。吾弟当留心此地，为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？”
从郑板桥的这一段话中，可以看出他心胸旷达、不为物欲所累的心境。如果不是真正悟透了“不患得，斯无失”的人生真谛，一生生活又怎能无拘无束，自由自在，惬意安乐呢？
在芸芸众生中，有超然物外者，也有患得患失者。前者是一种积极向上的人生态度，持有这种人生态度的人，更容易体会到心灵的自由和满足，能够过着悠然洒脱的生活，更容易获得人生的尊严和快乐。后者则是一种病态的心理，这种人往往终日在得与失中纠缠，无法得到内心真正的超脱，更无法体悟到人生真正的快乐滋味。
爱具有简洁的内涵
一天，朋友问我：“假如有3个人向你求爱。第一个喜欢请你吃饭；第二个喜欢给你送花：第三个喜欢写诗赞美你。请问你愿嫁给哪一位？”
“哪一位都不嫁。”
“假如这3个人是一个人呢？”
“那倒愿意考虑！”
“好了，现在假设你和这个人在一起已经生活了10年。下面我想问你这么一个问题：10年了，这个男人有点厌倦，他觉得又是送花、又是请吃饭、又是写诗，实在有点罗唆了，他想减掉一项工作，请问你想让他减掉哪一项？”
“那就把那顿饭省了吧！”
“好了，又是10年过去了，这个男人认为又是送花、又是赞美太累，他想再减掉一项，请问你想让他减掉哪一项？”
“如果非得选一个，那就把诗免去吧！”
“噢，原来你愿嫁给第二个人。”
朋友像搞测试似的得到了答案，而我却陷入了沉思。
起初，我谁都不愿嫁，最后，却愿意嫁给第二个人。假如按此规则继续问下去，让我答应再减掉一项，是否是嫁给一个既不给我送花，又不请我吃饭，也不给我写诗的人吗？
按正常的顺序问我，我不同意；倒过来，我却无条件地同意了，这到底是为什么？难道这道题有诡辩的成分？
这道题没有诡辩的成分。后来我读了杂志，发现是爱在起作用。没有爱的时候，你会要求他很多，一旦心中拥有了对他的爱，你就满不在乎。
我们都有过这样的经验，刚认识，约会时我们要求他提前到达；下雨时，我们希望他拿着一把伞出现在单位的门口；生日时，非常在意生日礼物。然而一旦真正地相爱，这一切好像都可有可无了。
不知是谁说过，爱，很简单。现在想来，爱确实具有简洁的内涵，只要有爱存在，谁会计较外在的东西？那些把爱搞得异常隆重的人，一定不是真正地相爱。
人生在世，得失很难兼顾
北魏建国初期，国力强盛，周边各国无不宾服进贡。北魏朝廷又特意设立了交易市场，获取了不少南方的货物。到了梁武帝天监年间，国库十分充盈。胡太后有一次去储藏绢帛的仓库，让一百多位同去的王公贵胄、嫔妃公主凭喜好任意拿绢回去。大家都争先恐后地搬取，唯恐被人超过。尚书陈留公李崇与章武王元融二人更是贪心，拿的绢太重，最后跌倒在地上，李崇扭伤了腰，元融扭伤了脚。胡太后看了很生气，就剥夺了他们的绢。两人两手空空地出来，成为那些达官贵人茶余饭后的笑料。而侍中崔光只拿了两匹绢，胡太后很奇怪问他为何拿得这么少，崔光回答道：“臣子我只有两只手，所以只能拿两匹绢。”众人听见，都大感惭愧。
李崇、元融官至尚书令、章武王，作为社会上层，什么样的场合没见过？什么样的好处没捞过？结果却为了几匹绢帛扭伤了身体，不但颜面尽失，而且触怒了胡太后，落得个竹篮打水一场空。他们之所以落到这步田地，难道不是由于患得患失所致吗？如果他们不患得患失，又怎么会做出如此愚蠢的举动？惹得太后恼怒，闹出了一场笑话，还被后人耻笑万年。
有得必有失，有失必有得，这是常理，可有些人总想不通这一点。只要涉及他们的利益得失，总要去争去斗，要争得到更多。殊不知这种做法，总会给人带来莫名其妙的烦恼，难以言状的痛苦和忧愁。名利尽管得到，可是人的尊严丧失了，看起来是有所“得”，但失去的是否比得到的更多？这种“得”究竟有什么意义？
人生在世，有所得，必有所失，得失是很难兼顾的。对于所拥有的，要珍惜，要知足；对于失去的东西，不要耿耿于怀；对于那些不该得到的东西，最忌不择手段，一味追求。这才是精明、智慧和机智的生活态度。
让过得快乐的艺术成为本能
塞翁有一匹良马，雪白的鬃毛，高昂的头颅，雄健非常。那马奔跑之时，人只听得飕飕风响。百里路程，常常一眨眼即至。人们都说塞翁家里养着匹神马，实在比大将军的千里马跑得还快。谁知，天有不测风云，人有旦夕祸福。有一天，此马脱缰跑走了。塞翁的亲朋好友得知此事，都尽力劝慰他，让他不要太伤心，但塞翁却丝毫不发愁，仍是那样自在，瞅着来者，笑道：“焉知非福？”不久，那匹马带着另一匹好马回来了。人们登门拜访，恭贺之声不绝于耳。
塞翁又说：“焉知非祸？”在别人看来，这样的好马失而复得还得了另外一匹好马，自然是一件喜事，哪有是祸的道理？何况塞翁的儿子喜欢骑马，家有良马，又有好骑手，何祸之有？没有料到，有一天，他儿子不慎从马背上掉下来，断了一条腿。于是，又有人来表示惋惜，塞翁又说：“焉知非福？”一年之后，朝廷下令征讨胡人，年轻人纷纷被征召入伍，战死者十之六七，而塞翁的儿子因为无法作战免于征召，塞翁因此得以尽享天伦之乐。
这就是大家都知道的“塞翁失马”的故事。这个故事生动形象地说明了得失的相对性和得失转化的经常性、不可预料性。在一定的时间、条件下，好事和坏事，可以互相转换，福兮祸所伏，祸兮福所倚。明白了这个道理，对得失就大可不必斤斤计较了。觉得得到了固然好，失去了也无所谓。这样，自然会活得自在，活得安然，活得快乐，明智的生活态度正在于此。
西方哲学家、美学家尼采曾说：“不患得患失是活得久、过得好的艺术。”在患得患失中度过一生的人，他的生活无时无刻不充满忧虑，生命也因此衰老得更快；而不患得患失的人，他的生活时时刻刻充满乐趣，因而他的生活也更幸福。所以，就让活得长久、过得快乐的艺术成为每一个人的本能吧，它可以使人生充满快乐。
敞开心扉爱他人
爱自己，也爱别人，才能体现出生命的最大价值。这是追求成功者需要的心态之一。这些良好心态可以巩固和完善我们的品格。无论发生什么事情，都应该用健康的、快乐的、乐观的思想去直面生命，都应该满怀希望，这样生命中充满了阳光雨露。
要学会敞开心扉爱他人，让仁爱之心就像花儿一样散发芬芳。当关爱之心为心灵的创伤止痛的时候，当那些相反的心态带来痛苦、郁闷和孤独的时候，我们就会更明白博爱的真谛。
如果我们心中有嫉妒和仇恨，如果我们的心灵受到各种不利情形的束缚，我们就必定会付出很大的代价。
当一个人对他人怀有仇恨时，他就无法做好他的工作。各种能力唯有在身心和谐的情况下才能得到发挥。怨愤、嫉妒和仇恨都是毒药，而这些毒药会毁灭我们身上那些崇高的东西。我们一定要用博爱的心态去化解敌意，否则，我们便无法做好自己的事业，更无法做好我们自己。
对他人怀有仁爱之心，是一种真善。唯有如此，我们才能保持心境平和，才能轻松，快乐、美好和幸福才会永远相伴。
为他人着想
有的人，慷慨亲切善良，总是为他人着想，就像光明使者一样。他们生来就是快乐的，无论身处的环境怎样，任何事情都不能阻挡他们的快乐。在他们的视力所及之处都是愉悦和美丽的。如同蜜蜂可以从盛开的花朵中采集花粉那样，他们也能从生活中提炼快乐，甚至可以拨开别人阴霾的天空中的乌云。所有的大门都向这些人敞开，他们处处受到人们的欢迎。
常为他人着想的人是迷人的。我们没必要去介绍如何感受他的伟大，如果在一个失意的日子，你在大街上遇见这样的人，你就会自然理解这一切。
在英国的一所古老的庄园里人们信奉着这样一段话：“真正的绅士是上帝的仆人，是世界的主人，是他自己命运的主宰者。美德是他的事业，学习是他的娱乐，知足是他的休息，快乐则是他的回报；而所有需要他的人都是他的朋友；热忱是他的牧师，纯洁是他的侍从，节欲是他的厨师，温和是他的管家，好客是他的仆人，节约是他的出纳，仁慈是他的看门人，谨慎是他的搬运工，虔诚则是他家里的女主人，这些人在最恰当的时候为他服务。这样，他的整个家都是由美德构筑起来的，而他就是这个房子的主人。这样的人必然会将整个世界带上通往天堂的道路。一路之上，他努力着，尽其所能，他给自己带来了灵魂上的满足，给他人带来了心灵的快乐。”
仁爱使人生永不匮乏，仁爱帮助你激发力量，战胜困难，超越竞争者，仁爱让不可能变成现实。
施予他人就是施予自己
《向导》杂志曾经报道过这样一则登山事故：
有一个遭遇到暴风雪的人，迷失了方向。他的穿着装备根本不能抵挡风雪，他的手脚开始僵硬。他知道自己已处于必死之局中。
不久，他遇到了另一个和他有着相同遭遇的人，已经到了死亡的边缘。他立刻脱下湿手套，跪在那人身旁，按摩他的手脚。那人终于有了反应，之后两人合力找到了避难处，幸存了下来。
之后别人告诉他，救别人，其实同时也救了自己。他原本僵硬麻木的手脚，就是因为替对方按摩而得到了缓解。
我们经常会发现有些人做着一些有利于他人，却对自己“毫无用处”的事情。我们有时会嘲笑他们，说他们傻。其实，他们才是真正聪明的人。施予爱心，你终究会得到回报，爱别人也正是爱自己。正如印度谚语所说：“帮助你的兄弟过河吧！这样你自己不也过河了？”人与人之间的互相关怀是可以治疗伤痛的灵药。
施予爱心，终究会得到回报，爱别人也正是爱自己。
找到自己心灵的平衡点
有个人，原先曾是个表现不错的地方官员，因政绩突出，不断受到提拔。但在最近，当他获知过去的同事、同学的生活条件都比他好时，心里总不是滋味。想想自己的能力不比他们差，职位不比他们低，可钱却比他们少。而且自己作为一名大员，担子比他们重，责任比他们大，工作比他们辛苦，收入上却不如他们，于是深感不平衡，由此也就有了一定要超过他们的想法。于是他大肆收受贿赂，欲望的洪水顿时决堤，最终被洪水没顶成了一名“死缓”囚犯。
现实生活中，我们判断成功的标准已经发生了变化。那些拥有金钱的人受到人们的普遍肯定。而没有发家致富的人，就成为这个社会的落伍者。但是，发家致富的人毕竟是极少数，大多数人还是过着平常的日子。在这种情况下，我们每个人都难免有一些不平衡心理。某人升了官，某人赚了钱，某人盖了别墅，某人买了车……我比他们强，可我却不如他们混得好！对比产生了心理不平衡，而不平衡总会驱使人们去追求一种新的平衡。倘若在这个过程中，能不昧良知、不损害别人，自觉接受道德的约束和限制，通过正当的努力和奋斗去实现自己的梦想，倒也是值得称道的。倘若在追求新的平衡中，不择手段，毫无廉耻，丧失道义，膨胀自私贪欲之心，让身心处于失控中，那么就必然会产生一些意想不到的可怕后果。这样的人生必将陷入难以回旋的败局之中。
膨胀自私贪欲之心，让身心处于失控，必然会产生一些意想不到的可怕后果。
心地无私，才能保持心态平衡