莫要做内心过意不去的事，莫要存事情上行不通的想法。
一○
忙处事为，常向闲中先检点；动时念想，预从静里密操持。
【译文】
忙中做的事情，应常常在心闲之时反思检点是否正确得当；念头一旦产生，预先静思熟虑严密操持方可不会出错。
一一
青天白日处节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。
【译文】
青天白日的节操与义行，自然从暗室屋漏中培养而来；扭转乾坤的治国方略，自然从如临深渊、如履薄冰处磨炼而成。
一二
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱子之心爱父母，以保爵位之策保国家。
【译文】
用积累财富之心积累学问，用追求功名之念追求道德，用爱子之心去爱父母，用保全爵位的计策保卫国家。
一三
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
【译文】
才智超绝、英明机敏的人，当用学问约束其浮躁之气；豪气冲天、激动不已的人，应以德性消融其偏激之性。
一四
何以下达，惟有饰非；何以上达，无如改过。
【译文】
如何下达（即由好变坏），只有掩饰过错；如何上达（即由坏变好），无如改正过失。
一五
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气象，是撑天撑地之柱石。
【译文】
一点不忍心的念头，是使百姓得到教养、使万物生长的根芽；一段清静无为的气象，是顶天立地的柱石。
一六
君子对青天而惧，闻雷霆而不惊；履平地而恐，涉风波而不疑。
【译文】
君子面对青天而心存忧惧，闻雷霆之声却不惊不慌；践履平地而担心，涉狂风波涛却不疑不惑。
一七
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
【译文】
不可乘着高兴而轻易许诺，不可因为醉酒而产生怒气，不可乘着快意而滋生事端，不可因为疲倦而不始终如一。
一八
意防虑如拨，口防言如遏，身防染如夺，行防过如割。
【译文】
意念防止思虑就像使东西移动一样，嘴巴防止说话像堵塞东西一样，身体防止沾染如夺去自身一样，行为防止过错如用刀割肉一般。
一九
白沙在泥，与之俱黑，渐染之习久矣！他山之石，可以攻玉，切磋之力大焉！
【译文】
白沙混于泥巴中，会和泥巴一样都显得很黑，是因为渐渐浸染、久而久之的缘故。他山之石，可以攻玉，是因为切磋之中力量自然产生。
二○
后生辈胸中落“意气”两字，有以趣胜者，有以味胜者，然宁饶于味，而无饶于趣。
【译文】
后辈人胸中有“意气”两个字，有以情趣胜者，有以韵味胜者，然而宁愿韵味无穷，不愿情趣无穷。
二一
芳树不用买，韶光贫可支。
【译文】
芬芳之花草树木不用买即可随处拥有；美好的春光韶华即使贫穷也可随时享受。
二二
寡思虑以养神，剪欲色以养情，靖言语以养气。
【译文】
减少思虑而养神，剪断色欲而养情，不言不语而养气。
二三
立身高一步方超达，处世退一步方安乐。
【译文】
立身略高一筹才超脱通达，处世稍退一步才平安快乐。
二四
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】
君子贫穷不能以物接济人，如果遇到他人痴迷不悟时说一句话来提醒他，如果遇到他人危急困难时说一句话来解救他，也是功德无量。
二五
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
【译文】
挽救已成败局的事情，就像驾驭一匹站在悬崖边的烈马，千万休要轻轻加一鞭；图谋即将完成的功劳，就像拉挽一只上滩停泊的小舟，千万不要稍稍停歇一棹。
二六
是非邪正之交，少迁就则失从违之正；利害得失之会，太分明则起趋避之私。
【译文】
是非邪正交合，若稍有迁就就失去顺从还是违背的正确立场；利害得失汇合，若过分分明就分产生趋奉还是躲避的私心杂念。
二七
事系幽隐，要思回护他，着不得一点攻讦的念头；人属寒微，要思矜体他，着不得一毫傲睨的气象。
【译文】
事情涉及难以启齿、不愿公开的隐私，要想着怎么袒护他，不得存一点攻击揭发的念头；他人若贫寒低微，要想着怎么照顾体恤他，不得有一毫傲慢藐视的表情。
二八
毋以小嫌而疏至戚，勿以新怨而忘旧恩。
【译文】
莫要因为很小的隔阂而疏远最亲的人，莫要因为新的怨恨而忘记过去的恩惠。
二九
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡合。
【译文】
可以用“礼义廉耻”来约束自己，不可以用来约束别人，约束自己就很少出差错，约束他人就难于交往。
三○
凡事韬晦，不独益己，抑且益人；凡事表暴，不独损人，抑且损己。
【译文】
凡事隐藏而不外露，不单单对自己有益处，对他人也有裨益；凡事暴露无遗，不单单损害他人，也将损害自己。
三一
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。
【译文】
觉察他人的欺诈行为而不说出来，遭受他人的侮辱而不动声色。这中间不仅意味无穷，也将受用无尽。
三二
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰。
【译文】
官爵职位不应该太多，太多就危险；能够干的事情不应该干完，干完就衰落。
三三
遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩礼要愈隆。
【译文】
遇到故人旧友，志趣性格要更加清新；处理隐晦小事，内心和形迹要更加明显；对待衰老之人，恩惠和礼节要更加深厚。
三四
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
【译文】
用人不应当刻薄，如果刻薄，那么想效力的人将离去；交友不应当太滥，如果太滥，那么阿谀奉承的人将来到。
三五
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
【译文】
忧虑和勤劳是一种美德，若过分辛苦就无法陶冶性情；清静淡泊是一种高尚品德，若过分艰难就无法救济他人，对事物也无益处。
三六
做人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
【译文】
做人要超脱世俗，但不可保留一点纠正世俗的想法；顺应世事应随着时代而变，但不可产生一点趋奉时代的念头。
三七
富贵之家，常有穷亲戚往来，便是忠厚。
【译文】
富裕和高贵之家，如果常有穷亲戚往来奔走，便是忠厚之家。
三八
从师延名士，鲜垂教之实益；为徒攀高弟，少受诲之真心。
【译文】
延请名流文士作为老师，很少能得到悉心训教，从而受益；为徒攀扯高第弟子，缺少接受教育的真心。
三九
男子有德便是才，女子无才便是德。
【译文】
男子有优秀的品德便是才能，女子没有才能便是优秀的品德。
四○
病中之趣味不可不尝，穷途之景界不可不历。
【译文】
病中趣味颇多，感慨万端，不可不亲自体验；穷途景界艰难，百感交集，不可不亲身经历。
四一
才人国士，既负不群之才，定负不羁之行。是以才稍压群，则忌心生，行稍违时，则侧目至。死后声名，空誉墓中之骸骨；穷途潦倒，谁怜宫外之蛾眉。
【译文】
国家的“才子”，既然有超群卓绝的才能，必定有豪放不羁的行为。因此，才能稍微超越众人，那么忌妒之心自然产生；行为稍微不合时宜，那么众人必然侧目而视。死后声名鹊起，只是在赞誉坟墓之中的骸骨；穷途末路，潦倒困苦，只有自己去体会，谁还怜爱那宫廷之外的美女呢？
四二
贵人之交贫士也，骄色易露；贫士之交贵人也，傲骨当存。
【译文】
高贵之人和贫寒士人交往，容易显露骄横之色；贫寒士人和高贵之人交往，应当存有傲骨之气。
四三
君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。
【译文】
君子立身处世，宁愿他人对不起自己，自己不要对不起他人；小人立身处事，宁愿自己对不起他人，不要他人对不起自己。
四四
砚神曰淬妃，墨神曰回氏，纸神曰尚卿，笔神曰昌化，又曰佩阿。
【译文】
砚神被称为“淬妃”，墨神被称为“回氏”，纸神被称为“尚卿”，笔神被称为“昌化”，又称为“佩阿”。
四五
要治世半部《论语》，要出世一卷《南华经》。
【译文】
要治理人世，半部《论语》即可；要出世修道，一卷《南华真华》足矣。
四六
祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。
【译文】
祸害再没有比放纵自己的欲望更大了，罪恶再没有比说他人的过错更大了。
四七
求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
【译文】
求得世人皆知容易，求得真正了解自己却困难；求得粉饰是非、遮掩耳目容易，求得对于幽隐小事问心无愧却困难。
四八
圣人之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。
【译文】
对于圣人的言论，必须经常拿来用眼看一看，用口说一说，用心想一想。
四九
与其巧持于末，不若拙戒于初。
【译文】
与其逞巧卖能于即将结束时，不如起初就以拙相戒。
五○
君子有三惜，此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
【译文】
有三件事值得君子可惜：一可惜此生不学无术，二可惜此日碌碌虚度；三可惜此身一败涂地。
五一
昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可言学。
【译文】
白天对照妻子儿女观察自己的言行，夜晚对照梦中检验自己的思想，两者都无愧于心，才能谈得上学道。
五二
士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。
【译文】
士大夫三天如果不读书，那么自己的言行不和礼义对照，就会使我觉得面目可憎，说出的话也很乏味。
五三
与其密面交，不若亲谅友；与其施新恩，不若还旧债。
【译文】
与其亲密泛泛之交的人，不如亲密诚信可靠的朋友；与其对他人施予新的恩惠，不如偿还旧的人情。
五四
士人当使王公闻名多而识面少，宁使王公讶其不来，毋使王公厌其不去。
【译文】
作为一个读书人，应当让权贵达官们无数次地听说自己的名字而让他们很少见到自己，宁愿使权贵达官们惊讶他为什么不来，不要使权贵达官们厌恶他为什么不离开。
五五
见人有得意事，便当生忻喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处，忌成乐败，徒自坏心术耳。
【译文】
见人有得意的事情时，应当为之高兴，欣喜相贺；见人有失意事时，应当为之忧伤，同情怜悯。这都是自己的真实感受，切忌幸灾乐祸，白白败坏自己的心术。
五六
恩重难酬，名高难称。
【译文】
恩惠太重，难以报答；名声太高，难于相称。
五七
待客之礼，当存古意，止一鸡一黍，酒数行，食而罢，以此为法。
【译文】
招待客人的礼节，应当有古人之风，只用一只鸡，一碗黍，饮几圈酒，喝一点粥而已，以此为法式。
五八
处心不可着，着则偏；做事不可尽，尽则穷。
【译文】
想法和欲望不可执著，如果执著就容易偏激；做事情不可做尽，如果做尽就容易陷入穷途。
五九
士人所贵，节行大为。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。
【译文】
士人可贵之处，节义操行最重要。官位爵禄丢掉了，有时机会失而复得；节义操行若违背应遵循的准则，将终生懊悔，无法追回。
六○
势不可倚尽，言不可道尽，福不可享尽，事不可处尽。意味偏长。
【译文】
势力不可以倚仗尽，话不可以说尽，福不可享受尽，事不可以处理尽。这样，才意味深长。
六一
静坐，然后知平日之气浮；守默，然后知平日之言躁；省事，然后知平日之费闲；闭户，然后知平日之交滥；寡欲，然后知平日之病多；近情，然后知平日之念刻。
【译文】
静坐深思，然后知道平时的神气浮漂；缄默不语，然后知道平时的话语急躁；反省做过的事，然后知道平时的花费无用；闭门谢客，然后知道平时的交往过滥；斩断私欲，然后知道平时的毛病太多；接近人情，然后知道平时的念头苛刻。
六二
喜时之言多失信，怒时之言多失体。
【译文】
高兴之时说的话大多不可信，恼怒之时说的话大多不得体。
六三
泛交则多费，多费则多营，多营则多求，多求则多辱。
【译文】
若泛泛交往，花费就多；若花费多，谋取就多；若谋取多，求人就多；若求人多，屈辱就多。
六四
一字不可轻与人，一言不可轻语人，一笑不可轻假人。
【译文】
即使一字，也不可随便赠予他人；即使一句话，也不可随便非议他人；即使一笑，也不可随便假借他人。
六五
正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以治事。此居官之七要也。
【译文】
用公正来制约思想，用廉洁来约束自己，用忠心来侍奉君王，用恭敬来侍奉尊长，用诚信来应接事物，用宽厚来对待下属，用敬爱来处理政务。这是做官的七条重要准则。
六六
圣人成大事业者，从战战兢兢之小心来。
【译文】
凡是圣人以及成就大事业的人，大都从战战兢兢、谨慎小心中走来。
六七
酒入舌出，舌出言失，言失身弃。余以为弃身不如弃酒。
【译文】
美酒倾入口中，舌头自然想多言；舌头一旦多言，话语必然失体；话语一旦失体，身体自然抛弃不顾。我认为抛弃身体不如抛弃美酒。
六八
青天白日，和风庆云，不特人多喜色，即鸟鹊且有好音；若暴风怒雨，疾雷掣电，鸟亦投林，入皆闭户。故君子以太和元气为主。
【译文】
青天白日，柔和的微风，吉祥的云彩，不仅人多喜笑颜开，即使鸟鹊也欢快地叫个不停；如果暴风骤雨，疾雷闪电，鸟类纷纷飞往树林，人们都关闭门户。所以，作为君子应该以心平气和为主。
六九
胸中落“意气”两字，则交游定不得力；落“骚雅”二字，则读书定不深心。
【译文】
胸中若存有“意气”两字，那么与朋友交往之时定然很不得力；胸中若存有“骚雅”二字，那么读书之时定然不会潜心深究。
七○
交友之先宜察，交友之后宜信。
【译文】
结交朋友之前应该仔细观察，结交朋友之后应该讲究信用。
七一
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【译文】
只有节俭朴实可以有助于廉洁，只有宽恕待人可以成就德性。
七二
惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷则有一卷之益，观书一日则有一日之益。
【译文】
只有书籍，不管是高贵、卑贱、贫穷、富裕、老少，看一卷书就有一卷的好处，看一天书就有一天的收获。
七三
坦易其心胸，率真其笑语，疏野其礼教，简少其交游。
【译文】
使胸怀坦荡无私，使笑语纯洁朴实，使礼数自然率真，使交游宁缺毋滥。
七四
好丑不可太明，议论不可务尽，情势不可殚竭，好恶不可骤施。
【译文】
美丑之间的界限不可过分明了；议论事物和人不要话尽词穷；人情世态千万不可竭尽；好恶千万莫要轻易施予。
七五
不风之波，开眼之梦，皆能增进道心。
【译文】
能体会什么是无风之波，什么是白日之梦，这都能增进领悟人世间的“道心”。
七六
开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
【译文】
开口就讥诮、讽刺、挖苦他人，是世上最轻薄的事，不仅丧失道德，也足以丧身亡家。
七七
人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。
【译文】
他人的恩惠只可念念不忘，他人的怨仇只可忘记而不能耿耿于怀。
七八
不能受言者，不可轻与一言，此是善交法。
【译文】
对于不能接受采纳别人意见的人，不可随便向他进言，这是交往的好方法。
七九
君子于人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。
【译文】
君子对待他人的态度，应当是在他人的过错之中寻求没有过错，而不应当在他人没有过错时寻求其中的过错（吹毛求疵）。
八○
我能容人，人在我范围，报之在我，不报在我；人若容我，我在人范围，不报不知，报之不知。自重者然后人重，人轻者由我自轻。
【译文】