梁启超（1873—1929）
我国近代史上著名政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。字卓如，号任公、饮冰室主人、自由斋主人等。广东新会人。清光绪年间的举人。1895年，协助其师康有为发动“公车上书”，并组织强学会。1898年参与领导维新运动，成为代表人物，失败后流亡日本。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。1918—1920年赴欧洲考察，欧洲游学归来之后，主要从事文化教育和学术研究活动，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师，并著有《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》等著作。与王国维、陈寅恪、赵元任并称为民初清华大学国学院四大导师。1929年因肾病动手术失败，于1月19日病逝。
梁启超一生学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。一生撰述多达1400多万字，大都收录在《饮冰室合集》。
《国学入门书要目及其读法》写于1923年春，是梁启超应当时《清华周刊》记者所约而写，该文将中国古代基本文化典籍做了介绍，说明各书特点以及读法，文字浅显简明，是当时及其后的有关国学入门书推荐文章中最有名的一篇。虽然这部著作的篇幅不大，但从中依然可以管窥梁氏治学的精髓，是学国学者不可不读的一部著作。
《要籍解题及其读法》写于1923年秋至次年冬。本书对中华文化中最基本的典籍诸如《论语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《诗经》等进行了比较系统的介绍。对各书的作者、成书年代及过程、内容真伪、价值及读法、校释书优劣等相关问题一一深入细究，给人以翔实有用的指导。
国学入门书要目及读法
序
两月前，《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有并书名、篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩揽翠山房
（甲）修养应用及思想史关系书类
论语孟子
《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵；即不能，亦须翻阅多次。务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深。宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读；但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》，最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训话亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本；但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之；可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
右两书篇叶皆甚少，易读。
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
易经
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解。虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸钞出，随时省觉。
后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循，其所著《雕菰楼易学三书》：《易通释》、《易图略》、《易章句》，皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之；否则可以不必。
礼记
此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵；《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大传》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注、孔疏。
《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
老子
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
墨子
孔、墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙治让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。
《经》上下、《经说》上下，四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观；但皆有未精惬处。《小取》篇有胡适新话可参观。
梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味；但其书为临时讲义，殊未精审。
庄子
《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
荀子
《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇，最当精读。余亦须全部浏览。
注释书，王先谦《荀子注》甚善。
尹文子慎子公孙龙子
今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读。篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。
韩非子
法家言之精华，须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，胪举恐遗漏，他日补列。）
注释书，王先谦《韩非子集释》差可。
管子
战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其中者颇多，宜一浏览。注释书，戴望《管子校正》甚好。
吕氏春秋
此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。
淮南子
此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书，闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
春秋繁露
此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
注释书，有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。
盐铁论
此书为汉代儒家、法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜浏览。
论衡
此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。
抱朴子
此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。
列子
晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。
以上所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光采者为佛学，其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
近思录朱熹著江永注
读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
朱子年谱附朱子论学要语王懋竑著
此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》。非专门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者，尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸《宋元学案》中。
传习录王守仁语徐爱、钱德洪等记
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问、事功，方能看出其全部人格；而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱陆诸集。
明儒学案黄宗羲著
宋元学案黄宗羲初稿全祖望、王梓材两次续成
此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好，晦翁案不甚好，百源（邵雍）、谏水（司马光）诸案失之太繁，反不见其真相。末附荆公（王安石）新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏学识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
日知录亭林文集顾炎武著
顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读《文集》中各信札，可见其立身治学大概。
明夷待访录黄宗羲著
黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两《学案》。此小册可见其政治思想之大概。
《思问录》王夫之著
王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大；但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
颜氏学记戴望编
颜习斋为清初大师之一，戴氏所编《学记》，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》，亦可供参考，但其所集《习斋语要》、《恕谷（李塨）语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻绎，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
东原集戴震著
雕菰楼集焦循著
戴东原、焦里堂为清代经师中有精深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
启超所拟著之《清儒学案》东原、里堂两学案，正在属稿中。
文史通义章学诚著
此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
大同书康有为著
南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍》杂志中。
国故论衡章炳麟著
可见章太炎思想之一斑，其详当读《章氏丛书》。
东西文化及其哲学梁漱溟著
有偏宕处，亦有独到处。
中国哲学史大纲上卷胡适著
先秦政治思想史梁启超著
将读先秦经部、子部书，宜先读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
清代学术概论梁启超著
欲略知清代学风，宜读此书。
（乙）政治史及其他文献学书类
尚书
内中惟二十八篇是真书，宜精读，但其文佶屈聱牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。（真伪篇目，看启超所著《古书之异伪及其年代》，日内当出版。）
此书非看注释不能解。注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
逸周书
此书真伪参半，宜一浏览。
注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
竹书纪年
此书现通行者为元明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。
国语春秋左氏传
此两书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
战国策
宜选出若干篇熟读，于学文有益。
周礼
此书西汉末晚出，何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国秦汉间学者理想的产物，故总宜一读。
注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
考信录崔述著
此书考证三代史事实最谨严，宜一浏览，以为治古史之标准。
资治通鉴
此为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。
若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料。（吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少。）
王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流；读《通鉴》时取以并读，亦助兴之一法。
续资治通鉴毕沅著
此书价值远在司马原著之下，自无待言。无视彼更优者，姑以备数耳。
或不读正《资治通鉴》而读九种《纪事本末》，亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。
文献通考续文献通考皇朝文献通考
三书卷帙浩繁，今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市耀考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必读。《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，绝对不必读。其余或读或不读随人。（手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。）
各人宜因其所嗜，择类读之，例如欲研究经济史财政史者则读前七考。余仿此。
马氏《文献通考》，本依仿杜氏《通典》而作。若尊创作，应举《通典》，今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。
《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》，可与《通考》合读。
通志二十略
郑渔仲史识史才皆迈寻常，《通志》全书卷帙繁，不必读。《二十略》则其精神所聚，必须浏览。其中与《通考》门类同者或可省，最要者，《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。
二十四史
《通鉴》、《通考》，已浩无涯涘，更语及彪大之二十四史，学者几何不望而却走？然而二十四史终不可不读，其故有二：（一）现在既无满意之通史，不读二十四史，无以知先民活动之遗迹。（二）假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，二十四史之原料，终不能全行收入。以故二十四史，终久仍为国民应读之书。
书既应读，而又浩瀚难读，则如之何？吾今试为学者拟摘读之法数条。
一日就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》俗称四史，其书皆大史学家一手著述，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众，在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾希望学者将此四史之列传，全体浏览一过，仍摘出若干篇稍为熟诵，以资学文之助，因四史中佳文最多也。（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日。）四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。
二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《北魏书·释老志》。（可惜他史无之。）每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发见许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之。如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编。将来荟萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读（且亦不必），则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去，恐只患其少，不患其多矣。
又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。
二十二史劄记赵翼著
学者读正史之前，吾劝其一浏览此书。《礼记》称“属辞比事，春秋教也”，此书深得“比事”之诀。每一个题目之下，其资料皆从几十篇传中，零零碎碎觅出，如采花成蜜；学者能用其法以读史，便可养成著述能力。（内中校勘文字异同之部约占三分一，不读亦可。）
圣武记魏源著
国朝先正事略李元度著
清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾，姑举此二书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循西藏……诸役，于一事之原因结果，及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一浏览，以知最近二三百年史迹大概。
日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读。（有译本）
读史方舆纪要顾祖禹著