荀况
有物于此，居则周静致下［1］，动则綦高以钜［2］。圆者中规，方者中矩［3］。大参天地［4］，德厚尧、禹［5］。精微乎毫毛［6］，而充盈乎大［7］。忽兮其极之远也［8］，攭兮其相逐而反也［9］，卬卬兮天下之咸蹇也［10］。德厚而不捐［11］，五采备而成文［12］。往来惛惫［13］，通于大神［14］，出入甚极［15］，莫知其门［16］。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏［17］，此之愿陈［18］，君子设辞［19］，请测意之［20］。
曰∶此夫大而不塞者与［21］？充盈大宇而不窕［22］，入郄穴而不逼者与［23］？行远疾速而不可托讯者与［24］？往来惛惫而不可为固塞者与［25］？暴至杀伤而不億忌者与［26］？功被天下而不私置者与［27］？托地而游宇［28］，友风而子雨［29］。冬日作寒［30］，夏日作暑［31］。广大精神［32］，请归之云。云。
（王先谦《荀子集解》，中华书局点校本，1988年）
［1］这句是说：此物平素周闲安静而向下。居：平素、平常，《论语·先进》：“居则曰：不吾知也。”按：此句解释分歧较大。一说指水气、云气未升时周遍（或浓密）地静止在下（如杨倞、梁启雄、杨柳桥等注），一说指云停处、静止时聚集成雨故极下（如王天海注）。则“居”为“处”、“停”之意，“周”为“周遍”、“浓密”之意，“致”则训为“至”、“极”。说皆可参。
［2］这句是说：此物运动起来就极其高远而巨大。綦（qí）：极、甚。《荀子·王霸》：“甚易处而綦可乐也。”钜（jù）：同“巨”，大。
［3］这二句是说：（此物之变化）其方圆皆合于规矩而充满天地。按：古人称天圆而地方，故云。中（zhòng）：合于。
［4］参：杨柳桥《荀子诂译》据卢文弨引《艺文类聚》而改作“齐”，并说：“作’参‘者，系涉上文《知》篇’大参乎天‘而误。”按：作“参”亦可通，不烦改字。参：比，并列。
［5］这句是说：其德泽敦厚，可以同尧、禹相比。因云能致雨以润泽万物，故云。尧：唐尧，又称陶唐氏，名放勋。五帝之一，是古代传说中的贤明帝王，为我国原始社会后期部落联盟的领袖。事见《史记·五帝本纪》。禹：夏禹，夏后氏部落的首领，夏王朝的创始者。
［6］精微：精小细微貌，与下“充盈”相对。
［7］充盈：原作“大盈”，《艺文类聚·天部》引作“充盈”，王念孙云：“案作’充盈‘者是也。下文’充盈大宇而不窕‘，即其证。’充盈‘与’精微‘对。”（《读书杂志·荀子》），其说是，今据改。充实广大貌。大（yǔ）：天宇，同“宇”。
［8］此句是说：它行动迅速啊，转眼可以到很远的地方。忽：迅速的样子。一训为“远”，则与句中“其极之远”语义重合，故不取。极：至。
［9］原文“攭”前无逗，今依文义点开。此句是说：它分合回旋啊，相互追逐而往返。攭（lì）：同“劙”，分散的样子。反：同“返”。
［10］此句是说：它气宇轩昂啊，使天下万物皆有所取。卬（áng）卬：读如“昂昂”，气宇轩昂的样子。《诗经·大雅·卷阿》“颙颙卬卬，如圭如璋”，《毛传》：“卬卬，盛貌。”咸：全，都。蹇（jiǎn）：通“攓（jiǎn）”，取。俞樾曰：“蹇，当读为攓。《方言》’攓，取也。‘云行雨施，泽被天下，天下皆有取也。”其说是。杨倞旧注为“蹇难”，不妥。
［11］此句是说：它德泽敦厚，广被万物而无所遗弃。捐：弃。
［12］五采：五色。文：文彩。
［13］惛（hūn）惫（bèi）：晦冥不明。
［14］通于大神：这里是说变化不测。
［15］极：通“亟”，急速。
［16］门：这里指变化玄妙的根本。《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”旧说为云产生的地方，未妥。
［17］弟子：这里是荀卿自称。按：荀卿初至稷下、以隐干齐宣王时年方十五，故自称“弟子”此据应劭《风俗通义·穷通》所载：“孙卿有秀才，年十五始来学。”参赵逵夫《〈荀子·赋篇〉包括荀卿不同时期两篇作品考》，《屈原与他的时代》，人民文学出版社2002年版……敏：聪敏。
［18］陈：陈辞，陈述。
［19］君子：这里当指齐宣王朝的隐官。设辞：设为言辞，指射隐活动。
［20］意：通“臆”，猜度。
［21］塞：坚实。杨倞注：“云气无实，故曰’不塞‘。”杨柳桥注：“郑玄《礼记》注：’塞，犹实也 。‘谓云大而不实也。”
［22］窕（tiǎo）：间隙。“不窕”即没有间隙。
［23］郄（xì）：同“隙”，“郄穴”即隙穴，指小缝隙。逼：狭窄局促。
［24］者与：此二字王念孙认为是涉上下文而衍，可参。托迅：托付它传递讯息。
［25］这一句是说：此物往来虽晦冥不测，却不可以作为障蔽之物吧？固塞：险固要塞，杨柳桥说：“固塞，谓城防要塞也。”这里引申为障蔽之物。又，前人多将其理解为动词，误。“为固塞”之“为”为动词，“固塞”为名词。《荀子·议兵》“是岂无固塞隘阻也哉”可证。
［26］这句是说：它突然而至，毁伤万物但却无法抑止吧？暴（bào）至：骤至，突然而至，这里指云化为暴雨冰雹。杀伤：毁伤万物。億（yì）忌：抑止。億，通“抑”，忌，禁。
［27］这句是说：它的功德广被天下，但却不私自以为功吧？被：覆盖。私置：私自以为功。或解释为“偏私”，亦通。
［28］这句是说：它依托于大地而遨游于天空。
［29］友风：以风为友。子雨：以雨为子。按：这是就云的习性而言，杨倞注：“风与云并行，故曰’友‘；雨因云而生，故曰’子‘。”
［30］作寒：使天气寒冷。
［31］作暑：使天气炎热。
［32］这句是说：此物既广阔宏大，又精粹神异。
评
《云》赋是荀子五赋中最富有文采的一篇，这主要体现在其语言艺术上。问对双方对云的形态、变化以及功用等都作了非常生动的摹写：“居则周静致下，动则綦高以钜”，这是写云的静与动；“精微乎毫毛，而充盈乎大”，这是写云的小与大；“忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也”，这是写云的态与神；“往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门”，这又是写云的变与藏……舒卷自如、变化莫测、功业广大、德被天下，云的神貌于此可见矣！从句式来说，设问部分以四言韵语为主，杂以五言、六言、七言、八言乃至九言的韵文；对答部分以散体韵文的疑问句为主，又杂以四言、五言韵语。通篇用韵，偶散相间，富有节奏感和韵律美。这种语言特征，刘勰在《文心雕龙·诠赋》中精练地总结为“极声貌以穷文”。《礼》《智》《云》《蚕》《箴》五赋都体现出了这种“铺采摛文，体物写志”的特征。
由此，我们还可以对刘勰所说的“极声貌以穷文”作更为深入的理解。荀子五赋，无论是设辞还是射覆，围绕着所赋诸物，铺排叙写，描摹物象，体现出了曲尽物态、语言夸饰的特点。这与后来汉大赋之“铺采摛文，体物写志”的铺张扬厉的风格也是相一致的。而从其目的性来看，《赋篇》的铺排写物根源于隐语文体自身的特殊要求，是为了设辞、射隐而摹态。隐语的目的就是要将所隐藏的事物竭力暗示出来，因此，无论是设辞、还是射辞，尽管是“将本来明白的事情故意说得不明白”，但最终还是要努力说得明白，所以才有了多角度、多层次的摹态写意；而汉大赋的铺排写物、曲尽物态则根源于其文学性的需要，是为了描写而描写。总之，从《赋篇》到汉大赋，“极声貌以穷文”的赋体语言特征也经历了由实用性向文学性发展的过程，这也体现了文学文体的形成与流变过程。
还有一点需要注意：《云》并不只是单纯赋云，其意与前《礼》《智》相似，也是关乎荀子的政治主张的。陆侃如、冯沅君《中国诗史》说本篇“功被天下而不私置”是“双关语”，这无疑是正确的。有学者提出本篇所赋其实是“圣”（毕庶春《荀况赋篇刍论》），说亦可参。
《云》对于贾谊《旱云赋》、陆机《浮云赋》等后世的咏云赋也有一定的影响。
（马世年）