象辞上传
乾卦
天行健，君子以自强不息。
“潜龙勿用”，阳在下也。
“见龙在田”，德施普也②。
“终日乾乾”，反复道也③。
“或跃在渊”，进“无咎”也。
“飞龙在天”，“大人”造也④。
“亢龙有悔”，盈不可久也。
“用九”，天德不可为首也⑤。
［注译］
①《象传》：《易传》之一。随上下经分为上下两篇，主旨在于解释各卦卦象及各爻爻象。又分为《大象传》和《小象传》。②普：普遍，广泛。③反复道：反复行道。④造：为，作。⑤天德：阳刚之德。不可为首：不可以有终极之时，否则便会刚去柔来。首，终。
［译文］
高天的运行强劲而刚健，君子具有高天的美德，因此能够奋发自强，健行不息。
“巨龙潜伏在深渊，暂时不宜施展才能”，表明阳气初生居位低下，尚无力进取。
“巨龙出现在田野”，表明德业昭著，正在普施天下。
“终日健行不息”，表明反复行道以求进而上升。
“有时腾跃上进，有时退处深渊”，表明审时而进“必无灾祸”。
“巨龙飞上云天”，表明“大德大才之人”已经振作奋起，大展雄才。
“巨龙飞升至极顶，必遭困厄”，表明已经上升到穷极之地，不可能长久存在下去。
“用九之数”，表明高天的德业不可以有终极之时。
坤卦
地势坤①，君子以厚德载物。
“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致②其道③，至“坚冰”也。
“六二”之动，“直”以“方”也④；“不习无不利”，地道光也。
“含章可贞”，以时发也⑤；“或从王事”，知光大也。
“括囊无咎”，慎不害⑥也。
“黄裳元吉”，文⑦在中也。
“龙战于野”，其道穷也。
“用六永贞”，以大终也。
［注译］
①坤：顺。②致驯：犹顺推。③道：指自然之道。④直、方：指人的行为。⑤发：发扬，发现。⑥不害：没有害处。⑦文：纹，文采。
［译文］
大地的气势平坦舒展，顺承天道。君子有鉴于此，取法大地，以宽厚的德行载育万物。
“当踏在寒霜之上，预示结冰的季节就要到来。”说明这是阴气开始凝结了。顺着自然规律的发展，有了霜，就必然导致冰雪的到来。
对于人来说，按六二的道理去行动，必然胸怀坦荡，规矩守法。“即使不加修习也不会有什么不利”，这是大地的德行发扬光大的结果。
所以说，“胸怀才华而不露，就可保持纯正”，美好的东西总会有机会显示出来。“如果辅佐君王从事政务”，将会大显身手，光大发扬。
“缄口不语，必无损失”是以此比喻为人做事要注意收敛，谨慎行事，才不会出现灾祸。
“穿着黄色的衣裙，大吉大利”，是因为黄色示中，而把有文采的内衣藏在里面，是为人谦逊的一种表现。
“两龙在野地相斗”，表示已经到了穷途末路。
“用六之数，利于占卜长久之吉凶”，说明为人要永远正直，就会实现远大的目标。
屯卦
云雷，屯，君子以经纶①。
虽“磐桓”，志行正也；以贵下贱，大得民也②。
“六二”之难，乘刚也③；“十年乃字”，反常也。
“即鹿无虞”，以从禽也④；“君子舍”之，“往吝”，穷⑤也。
“求”而“往”，明也。⑥
“屯其膏”，施未光也。⑦
“泣血涟如”，何可长也？
［注译］
①经纶：治丝，整理丝线，引申为治理国家。②以贵下贱：以尊贵的身份下降到贫贱的环境中去。③乘刚：乘是凌驾之义。乘刚就是柔在刚之上。这是以六二的爻位而言的。六二是阴爻，可下面的初九是阳爻，故言乘刚。④从禽：从，通作纵，放纵。禽，指鹿。古代飞禽走兽均可称禽。⑤穷：穷尽，穷途。⑥明：明智，正确。⑦施光：施，施展。光，光大，广大。
［译文］
云和雷在空中结合，虽未下雨，这就形成了《屯》卦的象征。有地位的人有鉴于此，以雷的威严，雨的恩泽，开创功业，治理国家。
虽然徘徊难进，但志向和行为端正。在困难的时刻，能把自己尊贵的身份下降到贫贱的环境中去，就可大得民心。
六二卦示艰难，是因为柔盛于刚，所以女子不宜出嫁，“要待十年之后才能出嫁”，这就成了反常的现象了。
“追猎山鹿没有看林人引导”，就只有把鹿放掉。聪明人所以舍鹿不追，因为一意追逐，行进困难，必遭险恶。
“为求婚而积极前往”，是一种明智的举动。
“只顾自己囤积财富，而不帮助别人”，是喻其为人悭吝，无人帮助，所以其发展是不可能广大的。
“泪水涟涟，伤心而归”，这种情况怎么可能长久呢？
蒙卦
山下出泉，蒙。君子以果行育德①。
“利用刑人”，以正法也。
“子克家”，刚柔节也②。
“勿用取女”，行不顺也③。
“困蒙”之“吝”，独远实也④。
“童蒙”之“吉”，顺以巽也⑤。
“利”用“御寇”，上下顺也⑥。
［注译］
①山下出泉：这是以蒙卦的卦象而说的。蒙卦上艮为山，下坎为水之象，泉流出山必渐汇成江河，正如“蒙稚”渐启；果：果敢、坚决。果，用如动词。“果行”犹言果决其行，含“百折不挠”之意。②刚柔节：这是以九二的爻位而言的。九二阳刚，有“子”能治家，下者为尊者师之象；六五阴柔，有尊者下求贤师，虚心受教之象。二、五应合，故称“刚柔节”。③行不顺：这是指六三阴居阳位，下乘九二。④独远实：阳实阴虚，四独远九二，故称。尚秉和说：“实为阴，初、三、五皆近阳，四独居，故曰‘独远实’。”⑤顺以巽：巽(ｘùｎ)，服从，谦逊。以，连词，犹“而”，犹言谦逊。⑥上下顺：上下和顺，同心同德。
［译文］
如同“山下溢出泉水”，这就是蒙卦的象征。但要发掘甘泉意喻启蒙教育，就要坚持不懈地采取果敢的行动去培养优秀的品德。
用树立典型的办法进行启蒙教育，是为了确立法度，以便遵循。
“儿辈已成家室”，表明阴阳配合，刚柔相济，故成家室。
“不能娶此女为妻”，是因为此女启蒙教育不良，行为不合礼仪。
处于困境之中的年幼无知的人，是因为他困居独处，离现实生活太远了。
“年幼无知的儿童之所以吉祥”，是因为他们能够恭顺地对待蒙师，容易接受教导。
发现缺点，要以御寇的手段治蒙，这样施教才可能使上下顺应，同心和谐。
需卦
云上于天，需；君子以饮食宴乐。①
“需于郊”，不犯难行也；
“利用恒无咎”，未失常也。②
“需于沙”，衍在中也；虽“小有言”，以“终”“吉”也。③
“需于泥”，灾在外也；自我“致寇”，敬慎不败也。④
“需于血”，顺以听也。⑤
“酒食贞吉”，以中正也。⑥
“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。⑦
［注译］
①云上于天，需：需卦上卦为坎，坎为云，云生雨，雨即水；下卦为乾，乾为天。云集于天，待时降雨，所以坎、乾为“需”。宴乐：安乐。晏即“晏”，安乐。②未失常：未曾违背常理。③衍在中：此句是说九二爻阳刚居中，犹如水流在河中漫延，不可躁进。衍，漫延。④灾在外：指九三爻尚有险难在身外。⑤顺以听：“听”与“顺”义近互文。此句是说六四爻柔，能顺而听命以上行。⑥中正：指九五爻阳爻居于阳位而居中处正。⑦位不当：上六爻阴爻居阴位，本当其位，但由于已经上达极顶，遂致进退无路，使之虽居于最高位，却等于无位，所以称“位不当”。
［译文］
阴云聚于高天而待时降雨，象征“等待”；君子观此卦象和卦名，便知道应当等待时机以饮食颐养身体，以安乐陶冶性情。
“在郊野中等待”，表明不向险难之地贸然前行；“宜于持之以恒，必无灾祸”，是由于这样没有违背常理。
“在沙滩上等待”，是由于水流在沙滩中漫延，不可躁急轻进；尽管“略有口舌是非”，但是坚持至终也能获得“吉祥”。
“在泥泞中等待”，是由于尚有灾祸在身外；自己不慎“招致贼寇到来”，就会自取其咎，表明处于此时此地唯有恭谨审慎才能避免失败。
“在血泊中等待”，是说应当顺处静待，听命于时势的安排。
“在酒食宴享中等待，占问会获吉祥”，是由于居中得正。
“不速之客来访，只要以礼敬之，最终将获吉祥”，表明尽管处位不当，却未必会遭受重大损失。
讼卦
天与水违行，讼；君子以作事谋始①
“不永所事”，讼不可长也；虽“小有言”，其辩明也。
“不克讼归逋”，窜也；自下讼上，患至掇也。②
“食旧德”，从上“吉”也。③
“复即命，渝”，“安贞”，不失也。
“讼元吉”，以中正也。
以讼受服，亦不足敬也。④
［注译］
①天与水违行，讼：讼卦上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水。②窜：伏窜，即躲藏。自下讼上，患至掇：下，指九二爻；上，指九五爻。此二爻不相应，所以有争讼之象。患至掇，指九二爻“患至”是咎由自取。掇，拾，这里引申为“自取”。③从上：指六二爻阴柔承乾卦阳刚。④以：因。
［译文］
天向西转，水往东流，二者相互背道而行，象征“争斗”；君子观此卦象和卦名，悟出做事应当预谋其初，以杜绝争斗的根源。
“不为争斗之事纠缠不休”，是说争斗不可长久持续下去；尽管“略有口舌是非”，但是通过争辩是非最终得以辨明。
“争斗失利，返回以后就应当逃避”，这是为了躲藏起来；卑下者与尊上者争斗，祸患临头完全是咎由自取。
“安享旧日俸禄”，表明顺从尊上可获吉祥。
“回心归于正理，改变争斗初衷”，“安守正道”，便无损失。
“审断争斗，判明是非曲直，大吉大利”，是由于尊上者断案持中守正。
此爻表明因争斗而得到华服之赏，并不值得尊敬。
师卦
地中有水，师；君子以容民畜众。①
“师出以律”，失律凶也。
“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。②
“师或舆尸”，大无功也。
“左次无咎”，未失常也。
“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。
“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。③
［注译］
①地中有水，师：师卦上卦为坤，坤为地；下卦为坎，坎为水，所以称“师”为“地中有水”。师，众的意思。古人认为地中最“众”之物为水，所以用“水”解释师卦卦义。②承天宠：指九二爻与六五爻有应。天，指六五爻。③正：定，评定。
［译文］
大地之中蕴藏着丰富的水源，象征“军队”；君子观此卦象和卦名，便广泛地容纳和蓄养民众。
“军队出征，必须遵依号令而行动”，是由于军纪败坏必有凶险。
“统率军队出征打仗，持守中道而不偏不倚，可获吉祥”，是因为这样可以受到君王的宠爱；“君王多次颁布诏命，奖赏其功”，是由于君王怀有平治天下的宏大志向。
“士兵时而用大车载运尸体归来”，表明一点战功也没有建树。
“军队驻扎在左方准备随时撤退，可以免遭灾祸”，因为这样做没有违背用兵的通常之道。
“长子率师征战”，表明做事居中不偏；“次子用大车载尸而归”，这是因为用人不当。
“天子颁布诏命”，是为了论功行赏；“不要重用小人”，因为一旦重用小人必将使国家陷入战乱之中。
比卦
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯①。
比之“初六”，有它吉也②。
“比之自内”，不自失也。
“比之匪人”，不亦伤乎③！
外比于贤，以从上也。
显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诚，上使中也。④
比之无首，无所终也⑤。
［注译］
①“地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯”，为比卦的《大象传》。揭示比卦下坤为地、上坎为水之象，谓水居地面正为“亲比”之象征，推阐出先王效法此象，建国封侯以相亲比的意义。②“比之初六，有它吉也”，为《比》卦初六爻的《小象传》。解说比初六爻辞“有它，吉”之义。③“比之匪人，不亦伤乎”，为比卦六三爻的《小象传》。以解说比六三爻辞“比之匪人”的象征内涵。④“显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也；邑人不诚，上使中也”，为《比》卦九五爻的《小象传》。以解说九五爻辞“显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫”的象征内涵。⑤“比之无首，无所终也”，为比卦上六爻的《小象传》。以解说比上六爻辞“比之无首”的象征内涵。
［译文］
地上的水与地亲密无间，象征亲密比辅；先王因此而封邦建各国，并亲近诸侯。《比》卦的初六爻，说明九五广应于他方必获吉祥。从内部亲密比辅于君主，说明六二不曾自失正道。亲密比辅于行为不正当的人，岂不是可悲的事？在外亲密比辅于贤君，六四顺从于尊上。光明无私地与众人亲比而获吉祥，九五居中而刚正；田猎时舍弃违逆者取其顺从者，正如听任前方的禽兽走失；属于邑人也不相警备，这是君上使下属保持适中之道。亲密比辅于人却不领先居首，上六就没有好结果。
小畜卦
风行天上，小畜。君子以懿文德①。
复自道，其义吉也②。
牵复在中，亦不自失也③。
夫妻反目，不能正室也④。
有孚惕出，上合志也⑤。
有孚挛如，不独富也。
既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也⑥。
［注译］
①“风行天上，小畜。君子以懿文德”，为小畜卦的《大象传》。懿，指德行美好。②义犹言“宜”，即不悖理。③中，谓九二阳刚居中，不自失，指不失阳德。④“夫妻反目，不能正室也”，为小畜卦九二爻的《小象传》。正，用作动词，犹言“规正”；室，谓妻室。⑤上合意，指六四上承九五。⑥疑，通“凝”；指上九处“小畜”至极之时，阴气畜阳盛盈，若上九不抑止被“畜”，而沿此以往，其阳必被阴气所凝聚统化，故爻辞有“征凶”之戒。
［译文］
风在天上吹，象征小有畜聚。君子用来修美文章道德待时。复返自身的阳道，初九行为合宜可获吉祥。被牵连复返阳刚之道而居守中位，九二也能不自失阳德。结发夫妻反目离异，九三不能规正妻室。阳刚施与诚信，于是脱出惕惧，说明六四与阳刚尊上意志相合。心怀诚信而牵系群阳共信一阴，九五不独享自身的阳刚富实。密云已经降雨、阳刚已被畜止，此时阳德被阴气积聚满载；君子若前往必遭凶险，往前将使阳质被阴气凝聚统化。
履卦
上天下泽，履。君子以辩上下，定民志①。
素履之往，独行愿也②。
幽人贞吉，中不自乱也③。
眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。④
终吉，志行也。
夬履贞厉，位正当也。
元吉在上，大有庆也⑤。
［注译］
①“上天下泽，履。君子以辩上下，定民志”，为履卦的《大象传》。揭示履卦上乾为天，下兑为泽之象，谓天、泽尊卑有别，正为循礼“小心行走”的象征。②本句是指初九无所杂念，专心循礼。③“幽人贞吉，中不自乱也”，为履卦九二爻的《小象传》。解说九二爻辞“幽人贞吉”的象征内涵。④“眇能视，不足以有明也；跛能履，不足以与行也；人之凶，位不当也；武人为于大君，志刚也”，为履卦六三爻的《小象传》，以解说履六三爻辞“眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君”的象征内涵。⑤“元吉在上，大有庆也”，为履卦上九爻的《小象传》。以解说履上九爻辞“元吉”的象征内涵。谓上九之时“履道”大成，故上下皆有福庆。
［译文］
上为天下有泽，象征“小心行走”君子因此辨别上下名分，端正百姓循礼的意志。朴素无华、小心行走而有所前往，初九专心奉行循礼的意愿。幽静安恬的人守持正固可获吉祥，九二不自我淆乱心中的循礼信念。目眇而强视，不足以踏上征程；猛虎咬人的凶险，六三居位不适当，勇武的人要效力于大人君主，说明六三志向刚强。保持恐惧谨慎将获得吉祥，说明九四奉行小心循礼的志愿。刚断果决而小心行走，守持正固以防危险。说明九五居位正当。至为吉祥而高居上位，上九大有福庆。
泰卦
天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。①
“拔茅征吉”，志在外也。②
“包荒得尚于中行”，以光大也。
“无往不复”，天地际也。
“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。③
“以祉元吉”，中以行愿也。
“城复于隍”，其命乱也。
［注译］
①天地交，泰：泰卦上卦为坤，坤为地；下卦为乾，乾为天。天地上下颠倒，形不可交而气可交，呈通泰之象，所以用“天地交”解释泰卦卦名。后：君王。财：通“裁”，裁制。左右：治理。②志在外：志在上进。③失实：即不富有。实，富实。
［译文］
高天与大地相互交合，阴阳二气沟通无碍，象征“通泰”；君王观此卦象和卦名，便构拟出天地交通之道，协理天地化生之事，以治理天下万民。
“拔除茅草，兴兵征战可获吉祥”，表明志在向外进取。
“有包容大川的胸怀”，“能够辅佐持中不偏的君王”，是由于德行光明正大。
“不能总是向上而不复返”，因为处在天地交接之际，转化不可避免。
“往来翩翩，举止轻浮，不与其邻人共同富有”，表明上卦都失去了富实；“不以诚信之念相互告诫”，表明诸阳内心都有应下的意愿。
“因居此位而获得福泽，大吉大利”，是由于有居中不偏并将去应下的意愿。
“城墙倾斜在城河之中”，表明发展前景已经错乱，即将发生转化。
否卦
天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。①
“拔茅贞吉”，志在君也。
“大人否亨”，不乱群也。②
“包羞”，位不当也。
“有命无咎”，志行也。
“大人”之“吉”，位当也。
“否”终则“倾”，何可长也。