贾谊（公元前200—前168），洛阳（今河南洛阳）人。早年师事李斯门人吴公，年十八即有文名。文帝初被召为博士，力主改革，数次上书力陈时弊，受到文帝赏识，迁为太中大夫。后为权贵所忌，文帝三年（前177年）出为长沙王太傅。文帝七年（前173年）奉诏回京，拜梁怀王太傅。文帝十二年（前168年）怀王坠马死，贾谊自伤失职，郁郁而卒。其作品后人辑为《贾长沙集》，另有《新书》十卷。
吊屈原赋
【导读】
汉文帝四年（前176年），贾谊为权贵所忌，贬为长沙王太傅。来到屈原曾经被放逐的地方，想到这位忠君爱国的伟大诗人的不幸遭遇，作者感慨万千，写下了这篇《吊屈原赋》。此赋不仅是凭吊屈原，也是伤悼自己与之相似的处境。赋中多用“兮”字，以骚体写成。作者指出，屈原无辜遭贬的根本原因，在于他的高尚节操与超凡才能，不被当时那个善恶颠倒、是非混淆的社会所容，这也未尝不是作者的自况。
但作者对屈原因报国无门而抑郁忧愁，并最终投江殉国的行为是不赞同的。作者认为，既然自己的才能不为世所容，那么就应该远远地超越这个污浊的世界，“自引而远去”、“远浊世而自藏”，犯不着被它所牵绊、拖累甚至毁灭。所以，与屈原执著于政治、人生理想不同，作者追求的是一种可进可退的人生态度。联系作者当时的境遇，可以看出，作者是想努力超脱现实世界给自己所带来的不幸和痛苦，为自己的心灵寻找到平衡。
恭承嘉惠兮[1]，俟罪长沙[2]。侧闻屈原兮[3]，自沉汩罗。造托湘流兮[4]，敬吊先生。遭世罔极兮[5]，乃殒厥身[6]。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮[7]，鸱枭翱翔[8]。阘茸尊显兮[9]，谗谀得志；贤圣逆曳兮[10]，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓盗、为廉；莫邪为钝[11]，铅刀为铦[12]。吁嗟默默[13]，生之无故兮，斡弃周鼎，宝康瓠兮[14]。腾驾罢牛，骖蹇驴兮[15]；骥垂两耳，服盐车兮[16]；章甫荐履[17]，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮[18]！
讯曰[19]：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语[20]？凤漂漂其高逝兮[21]，固自引而远去[22]。袭九渊之神龙兮[23]，沕深潜以自珍[24]；偭蟂獭以隐处兮[25]，夫岂从蝦与蛭螾[26]？
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮[27]，亦夫子之故也[28]！历九州而相其君兮，何必怀此都也[29]？凤皇翔于千仞兮，览德辉而下之[30]。见细德之险徵兮[31]，遥曾击而去之[32]。彼寻常之汙渎兮[33]，岂能容夫吞舟之巨鱼[34]！横江湖之鳣鲸兮[35]，固将制于蝼蚁。
【注释】
[1]同承：承受。嘉惠：恩惠，此指皇帝的任命。
[2]俟罪：待罪。为谦词，意思是自己力不胜任，随时会有犯罪受罚的可能。
[3]侧闻：侧耳而闻，表恭敬。
[4]造：来到。托：寄身。
[5]罔极：混乱无常。
[6]“殒”：丧命。厥：其，代词。指屈原。
[7]鸾凤：传说中的神鸟，古人常以之比喻贤人。
[8]鸱枭：凶猛的恶鸟。用以比喻小人。
[9]阘（tà）茸：“阘”指小门，“茸”指小草，比喻无能之辈。
[10]逆曳：倒拖着走。喻命运多舛。
[11]随：卞随。商汤时廉士。夷：伯夷。因反对武王伐纣而不食周粟，最终饿死。溷：混浊。莫邪（yé）：古时著名的宝剑。
[12]铅刀：以铅为刀，言其钝。铦（xiān）：锋利。
[13]默默：不得志的样子。
[14]斡（wò）弃：抛弃。周鼎：比喻栋梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。
[15]腾驾：驾驭。罢：同“疲”。骖（cān）：古代四匹马驾一车，两边的马称为“骖”；这里用作动词。蹇（jiǎn）驴：跛足驴。
[16]“骥垂两耳”二句：谓用骏马来拉盐车。比喻糟蹋有才能的人。骥，骏马。垂两耳，形容马吃力的样子。服：拉车。
[17]章甫：古代的一种礼帽。荐：垫。
[18]咎：灾祸。
[19]讯：告。讯曰：相当于《楚辞》里的“乱曰”，是全篇的结束语。
[20]壹郁：即抑郁，忧郁愁闷的样子。
[21]漂漂：同“飘飘”，高飞的样子。逝：离去。
[22]自引：自我引退。
[23]袭：效法。九渊：九重深渊，言其深。
[24]沕（mì）：隐没。
[25]偭：背离，离开。蟂獭：一种食鱼的动物。
[26]蛭（zhì）：水蛭，即蚂蟥，一种吸血水虫。螾：同“蚓”，蚯蚓。此处以“蛭”、“螾”喻龌龊小人。
[27]般：驳杂、纷乱的样子。尤：祸患。
[28]夫子：指屈原。故：指原因。
[29]都：美好。
[30]德辉：美德的光辉。此指有德的君主。
[31]细德：寡德。险徵：危险的征兆。
[32]“遥曾击”句：谓振翅远飞。曾击：高飞。
[33]寻：八尺为寻。常：十六尺为常。汙渎（dú）：死水沟。[34]吞舟之巨鱼：形容鱼之巨大。
[35]横江湖：言鱼之大。鳣鲸（zhān）：一种鲟鱼。
【延伸阅读】
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！
[背景提示]
贾谊才能卓绝，却因受权贵排挤而郁郁不得志，最终英年早逝。这首诗中，李商隐避开了关于贾谊的常见题材和视角，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的典故作为诗材。据《史记·屈原贾生列传》载，孝文帝刚举行过祭祀，坐在宣室（未央宫前殿正室）召见贾生，因感鬼神事而向贾谊询问鬼神之本。贾谊“因具道所以然之状”。“至夜半，文帝前席”（在坐席上移膝靠近对方），表示对此非常感兴趣。“不问苍生问鬼神”，寓有对诗人怀才不遇的深沉感慨，发人深思。
贾生
王安石
一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿[1]？
[注释]
[1]啻：仅，止。
[背景提示]
前人咏叹贾谊，多哀叹其才高位下的悲剧命运。王安石这首诗是“翻案”之作，他认为贾谊的政治主张一时略得施行，虽然爵位不高，但其作为政治家的命运不为不幸，远胜于那些徒居高位者。这首诗的观点和格调和上面李商隐的《贾生》截然不同，它从另外一个方面给予我们深刻的启示。而这首诗中主要体现的是王安石作为大政治家的价值观及其胸襟、气度。