第四章 古籍论选
1．《医学正传》 当归一物，雷公谓头破血，身和血，尾止血；东垣又云头止血，身养血，尾破血。二说不同，岂无归一之论乎？请明以告我。曰：东垣曰当归者，使气血各有所归之功之号也。盖其能逐瘀血，生新血，使血脉通畅，与气并行，周流不息，故云然。又曰：中半以上，气脉上行，天气主之；中半以下，气脉下行，地气主之；身则独守乎中而不行也，故人身之法象亦犹是焉。予谓瘀血在上焦与上焦之血少，则用去芦上截；瘀血在下焦与下焦之血虚，则用下截之尾；若欲行中焦之瘀与补中焦之血，则用中一段之身。
2．《本草正》 当归，其味甘而重，故专能补血，其气轻而辛，故又能行血，补中有动，行中有补，诚血中之气药，亦血中之圣药也。大约佐之以补则补，故能养荣养血，补气生精，安五藏，强形体，益神志，凡有形虚损之病，无所不宜。佐之以攻则通，故能祛痛通便，利筋骨，治拘挛、瘫痪、燥涩等证。
3．《汤液本草》 当归，入手少阴，以其心主血也；入足太阴，以其脾裹血也；入足厥阴，以其肝藏血也。头能破血，身能养血，尾能行血，用者不分，不如不使。若全用，在参、芪皆能补血；在牵牛、大黄，皆能破血，佐使定分，用者当知。从桂、附、茱萸则热；从大黄、芒硝则寒。惟酒蒸当归，又治头痛，以其诸头痛皆属木，故以血药主之。
4．《韩氏医通》 当归主血分之病，川产力刚可攻，秦产力柔宜补。凡用本病宜酒制，而痰独以姜汁浸透，导血归源之理，熟地黄亦然。血虚以人参、赤石脂为佐，血热配以生地黄、姜黄、黄芩，不绝生化之源；血积配以大黄，妇人形肥，血化为痰，二味姜浸，佐以利水药。要之，血药不容舍当归，故古方四物汤以为君，芍药为臣，地黄分生熟为佐，川芎为使，可谓典要云。
5．《本草经百种录》 当归为血家必用之药，而《本经》无一字及于补血养血者何也？盖气无形可骤生，血有形难速长，凡通闭顺气，和阴清火，降逆生津，去风利窍，一切滋润通利之品，皆能令阴气流通，不使亢阳致害，即所以生血也。当归辛芳温润，兼此数长，实为养血之要品。
6．《本草求真》 当归辛甘温润，诸书载为入心生血上品，缘脉为血府，诸脉皆属于心，心无血养，则脉不通；血无气附，则血滞而不行。当归气味辛甘，既不虑其过散，复不虑其过缓，得其温中之润，阴中之阳，故能通心而血生，号为血中气药，故凡一切血症阴虚，阳无所附，而见血枯血燥、血闭血脱等症，则当用此主治。要使血滞能通，血虚能补，血枯能润，血乱能抚。俾血与气附，气与血固，而不致散乱而无所归耳。书命其名曰归，即是此意。是以气逆而见咳逆上气者，则当用此以和血，血和而气则降矣。寒郁而见疟痢腰腹头痛者，则当用此以散寒，寒散而血则和矣。血虚而见风痉无汗者，则当用此以养血，血养而风则散矣。他如疮疡痈疽而见痛苦异常，肌肉失养而见皮肤不润，并冲脉为病而见气逆里急，带脉为病而见腹痛、腰如坐水，亦何莫不因血虚气无所附之意，得此则脓排痛止，痈消毒去，肤泽皮润，而无枯槁不荣之患矣。
7．《本草汇编》 当归治头痛，酒煮服，取其清浮而上也。治心痛，酒调末服，取其浊而半沉半浮也。治小便出血，用酒煎服，取其沉入下极也，自有高低之分如此。王海藏言，当归血药，如何治胸中咳逆上气，按当归其味辛散，乃血中气药也，况咳逆上气，有阴虚阳无所附者，故用血药补阴，则血和而气降矣。
8．《本草正义》 当归是血家气药，以辛升为用，以温和为功，气血虚寒者得之，则血随气行而归其所归，此当归命名之正义也。昔人每谓身能补血，头能止血，尾能行血，全能和血，彻上彻下，可补可攻，头尾之情性不同，斯攻守之取效自别。吾国药物学之精细，所以异乎西人之专论物质而无投不利者，其神髓在是。颐谓归身主守，补固有功，归尾主通，逐瘀自验，而归头禀上行之性，便血溺血、崩中淋带等之阴随阳陷者，升之固宜，若吐血衄血之气火升浮者，助以温升，岂不为虚傅翼？是止血二字之所当因症而施，固不可拘守其止之一字而误谓其无所不可也。且凡失血之症，气火冲激，扰动血络，而循行不守故道者，实居多数，归之气味俱厚，行则有余，守则不足，亦不可过信归所当归一语，而有循名失实之咎。
芍药