书城医学肝胆病名家医案
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第14章 罗天益治疗鼓胀验案(2)

(二)罗天益治疗鼓胀验案(《卫生宝鉴》、《名医类案》) (2)

【解析】本案中患者素郁怒,肝必失其疏泄,神思为病,必暗耗阴血。血藏于肝而充养周身,若肝血暗耗,则脾失所养而运化失健,水谷不能化为精微,则其血愈亏,渐致中焦不运而发为鼓胀。行经暴怒,则久郁之气勃逆而素亏之血上溢。久实成虚,已不耐攻伐,治当补其脾土,脾健则气血来复,方可缓图攻伐。然病家以鼓胀惧补,庸医为求利而峻泻,泻而再泻,更损其脾气,终致不救。故鼓胀之为病,若属实而用泻法亦当谨慎,泻法之治当“衰其大半而止”。

(十)张子和治疗鼓胀验案(《儒门事亲》)

张子和云:余昔过夏邑西,幼年妇人腹胀如鼓,饮食乍进乍退,寒热更作,而时呕吐,且三载矣,师觋符咒,无所不至,惟俟一死。会十月农隙,田夫聚猎,一犬役死,磔于大树下。遗腥在根上,病妇偶至树根,顿觉昏愤,眩瞀不知人。枕于根侧,口中虫出,其状如蛇,口眼皆具,以舌舔其遗腥,其人惊见,以两袖裹其手,按虫头极力出之,且二尺许,重几斤。剖而示人,其妇遂愈。此与华元化治法同,盖偶得吐法耳。

俞震按:此妄言也。蛇长二尺,重几斤,何以不啮破肠胃耶!子和不过引为偶得吐法耳,然荒唐无证。所谓吐下之神功,大率类比。又阅孙一奎与吴生问答一条,载生之堂嫂,病鼓三载,腹大如箕,时或胀痛,四肢瘦削,三吴明医历治不瘳。吴俗死者,多用火葬,烧至腹,忽响声如炮,虫从腹中爆出,高二三丈,烧所之天为昏,俄而坠地。细视之,皆虫也。不下千万,大者长尺余,虫腹中复生小虫,甚多不可数。而一奎又于万历癸巳至淮阴,有王乡官者,子年十六,新娶后,腹胀大,按之有块,形如削瓜,四肢瘦削,发热昼夜不退,已半年矣。医惟以退热消胀之剂投之,其胀愈甚,其热愈炽,喉中两耳俱疮。诊之,脉滑数,其唇则红,其腹则痛,又多嗜肥甘。因思诸凡腹痛者,唇色必淡,不嗜饮食。今其若此,得非虫乎!遂投以阿魏积块丸,服之果下虫数十,大者二,一红一黑,长尺余。虫身红线自首贯尾,虫腹中复有虫,大者数条,小者亦三四条。虫下则热渐退,胀渐消,三下而愈。始信吴生之言为不虚。

震观此二则,较子和之说,稍觉近理。然蛔虫不下千万数,亦属荒唐。第其辨证则佳矣。较之《客座新闻》载江阴训导治生员腹胀,曰脉洪而大,湿热生虫之象。况饮食如常,非鼓胀也。以石榴椿树两项东行根皮,加槟榔五钱煎服,泻下一长虫而愈者相似(《古今医案按》)。

【解析】余震所言有理,此所记几案为虫致鼓胀,然诸案中有言过其实者,不可尽信也。

(十一)项彦章治疗鼓胀验案(《古今医案按》)

项彦章治一女,腹痛,胀如鼓,四体骨立,其六脉弦滑而数。项曰:弦为气结,滑为血聚,此气薄血室,实邪也。其父曰:服芎归辈血药多矣。曰:失于顺气也。夫气,道也。血,水也。气一息不运,则血一息不行,故治血必先顺气,俾经隧得通而后血可行。乃投苏合香丸,三日而腰作痛。曰:血欲行矣,以硝黄逐之,下瘀数十块而愈。又二女病同,一脉虚,一脉纯弦,皆辞不治,果死。

俞震按:气为血之先,血随气行,故攻瘀先以顺气,极是。然投苏合香丸,三日而腰作痛,恐未必也。其得力处,仍赖硝黄耳。

【解析】“气为血之帅”,气行则血行,故治血必先理气。本案先投辛香行气,再予硝黄逐瘀,气得行,瘀得下故愈。然今治气滞血瘀之为病,多理气药与理血药并用。

(十二)张路玉治疗鼓胀验案(《清代名医医案精华》)

文学顾若雨,鼓胀喘满,昼夜不得寝食者二十余日。吾吴名医,用大黄三下不除,技穷辞去;更一医先与发散,次用消克破气二十余剂,少腹至心下遂坚满如石,腰胁若眇中皆疼痛如折,亦无措指而退。彼戚王墨公邀余往诊,脉得弦大而革,按之渐小,举指复大,询其二便,则大便八九日不通,小便虽少而清白如常,此因克削太过,中气受伤,浊阴乘虚僭据清阳之位而然。经其浊气上通,不便行益气之剂,先与生料六味地黄丸,加肉桂三钱,沉香三分,下黑锡丹二钱,导其浊阴。是夜即胀减六七,胸中觉饥,侵晨便进糜粥,但腰胯痛软,如失两肾之状。再剂胸腹全宽,少腹反觉微硬,不时攻动,此大便欲行,津液耗竭,不能即去故也。诊其脉仅存一丝,改用独参汤加当归、枳壳,大便略去结块,腰痛稍可,少腹遂和。又与六味地黄,仍加肉桂、沉香,调理而安。

【解析】本案中患者病鼓胀喘满,因前医过用消克破气之剂,张氏诊其脉得弦大而革,按之渐小,举指复大,大便八九日不通,小便虽少而清白如常,此为中气受伤,肾气受损。予六味地黄丸加肉桂、沉香以滋肾阴,温肾阳,予黑锡丹导其浊阴,使邪有出路。复诊其脉仅存一丝,虚象明显,予独参汤固其气,复用六味地黄加肉桂、沉香,调理而安。故鼓胀之为病,攻伐之法当慎也。

(十三)林佩琴治疗鼓胀验案(《清代名医医案精华》)

陈某五旬以上,病单腹胀,食后作饱,得气泄略宽。明系胃病,服谬药浸至胁满、跗冷。脉来沉濡,左关微弦。证由腑气久衰,疏泄失职,气分延虚,渐干水分,致嗌干口燥,小水不清,化源乏力矣。通阳佐以益肾:通阳则传送速,益肾则气化行,腹胀自宽。沙苑子、韭菜子、怀牛膝各一钱五分,益智仁、橘白、砂仁壳各一钱,茯苓三钱,枸杞子、大腹皮各二钱,枳壳一钱二分。十服胀宽口润,便爽跗温,右脉渐起,惟两尺虚不受按,加补骨脂、核桃肉、去腹皮、枳壳。食宜淡,戒腥腻难化及一切壅气食物。再以猪肚纳卵蒜其中,扎定淡煮食之,腑气通则纳食不壅。服之甚通畅,胀去七八矣。又加沉香、牡蛎,十数服愈。

【解析】本案中以通阳益肾之法治胀,其饮食禁忌及食疗,皆值得借鉴。

(十四)李用粹治疗鼓胀验案(《清代名医医案精华》)

参戎王丽堂夫人,信佛长斋,性躁多怒,腹胀累年,历用汤丸全无奏效。余治时腹大脐突,青筋环现,两胁更甚,喘满难卧。此系怒气伤肝,坤宫受制之证。前医徒知平肝之法,未明补肝之用,所以肝胆气衰,冲和暗损,清阳不升,浊阴不降,壅滞中州,胀势更增。殊不知肝木自甚,肝亦自伤,不但中土虚衰已也。治当调脾之中,兼以疏肝之品,使木气条达,不郁地中,而坤土自能发育耳!疏方用白术、苍术各一钱半,白芍、广陈皮、香附、茯苓各一钱,肉桂、木香、生姜皮各五分。服后顿觉腹响胀宽,喘平安卧。后加人参调理而全瘥。

【解析】患者性躁多怒,病腹大脐突,青筋环现,两胁更甚,喘满难卧,此为怒气伤肝,肝失条达,中州壅滞而成鼓胀。肝气宜疏,肝体宜养。经云:“损其肝者缓其中,甘缓调脾。”李氏以调理肝脾治之而获效。“肝木自甚,肝亦自伤”一语,更发人深省。

(十五)魏筱泉治疗鼓胀验案(《清代名医医案精华》)

宁国李云门太守,患少腹大,肢体尽肿,两胁刺痛,吐瘀多至盈碗。凡理气行水之药,均遍尝不效,群医以此病难治,皆相率辞去。其幕僚赵君与予善,因荐予往诊。余思昔贤论肿胀之因,有气血寒热痰湿虫积之不同。若肿胀腹大,而又胁痛吐瘀者,其为血臌无疑。余即用当归尾、桃(仁)、红(花)、没(药)、旋覆(花)、郁金之属,以通络消瘀。服两帖,瘀止痛平。仍以前法增损,再服十余帖,而肿胀尽消。夫医者临证,能辨明病因,则施治自可获效;如辨因不确,则药不中病,未见有能治愈者,如李太守血臌之类是也。

【解析】本案中患者少腹大,肢体尽肿,两胁刺痛,吐瘀,此为血臌,魏氏以活血化瘀通络之品治之,切中病机而获效。然服两帖,瘀止痛平;服十余帖,而肿胀尽消未可尽信。

(十六)丁泽周治疗鼓胀验案(《清代名医医案精华》)

某,形瘦色苍,木火体质,抑郁不遂,气阻血痹,与湿热凝聚膜原,始则里热口干,继而大腹胀硬。夏季至秋,日益胀大,今已脐突,青筋显露,纳谷衰少,大便色黑,小溲短赤,舌灰黄,脉弦数。此血臌之重症也。气为血之先导,血为气之依附,气滞则血凝,气通则血行,先拟行气去瘀,清热化湿。然恙根已深,非旦夕所能图功者也。

【处方】银州柴胡、生香附、连皮苓、紫丹参、粉丹皮、京赤芍、藏红花、当归尾、绛通草、黑山栀、泽兰叶、清宁丸。

【解析】本案为抑郁不遂,气阻血痹,与湿热凝聚膜原而致鼓胀;诊时脐突,青筋显露,纳谷衰少,大便色黑,小溲短赤,此为血臌之重症。丁氏以行气去瘀,清热化湿立法,然所处方中清热化湿之品仅通草、山栀两味,余均为行气祛瘀而设,可见血臌之治当以祛瘀为首务。

(十七)汪吉吉治疗鼓胀验案(《评注产科心法》)

昔于庚辰岁,海宁万家渡金姓,娶妻十载未孕,忽月事过期,长安医者之孕,遂以熟阿胶、地、苓、术之类补安,延至十月尚不见产,腹谓日大,妇日病,乃至十五月,人不起床,食不过喉,腹大异常,偶一腹痛,即肠鸣如踏水车之响,门外俱闻其声,危急之甚,斯时喆因朱敷文、吴大成兄相请在彼,邀往诊之,其人已奄奄一息,诸医袖手待毙,有曰鬼胎,曰经阻。予诊之,六脉滑大无伦,按之坚实,乃曰:非孕也,此痰鼓也,由思多伤脾,脾不为胃行其津液而化痰,初误为孕,服滋腻寒凉之药,致痰不行,积久而成斯症,若不攻下,必无生理,随用二陈汤加南星、厚朴、槟榔、三棱、莪术、桂枝、姜(黄),二三剂即下行。病家恐致痢,急复请视,脉稍和,所下者赭色成块,挑开内白色。予曰:此血裹痰也。即:于前方加大黄、礞石,又数剂,日下二三十行,腹渐消而进糜粥矣。十日后,转用姜桂六君子汤、枳实理中丸,煎丸并进,而病人起矣,众皆敬服。彼时若再姑息不攻,安得不胀死?所以药贵得当,何妨破格用之,以救此垂危之人。因存是案,以备后人之用。

【解析】痰鼓一症,古无此名,本案中患者因多思伤脾,脾失健运,水湿内停聚而生痰;初误为孕,服滋腻寒凉之药,致痰不行,积久而成鼓胀。汪氏以理气攻下之剂治之,救人于危急,胀消纳复,又以姜桂六君子汤、枳实理中丸调理脾胃善其后。

(十八)张聿青治疗鼓胀验案(《张聿青医案》)

(1)癖块久而散漫,腹胀大如鼓,二便不利,脉滞苔白。此脾虚而湿热壅滞三焦,鼓胀重症,勉方图幸。

【处方】川厚朴、茵陈、连皮槟榔、连皮茯苓、杏仁、通草、木香、砂仁、炙蟾皮、上广陈皮、白术、甘遂二分(煨透),黑丑,炙鸡内金一具(以上三味研末,先调服)。

原注:此方服后泻下,胀退十之三。呕吐,乃甘遂未煨透之故。