在家里供奉佛像的注意事项
有些人在家里设有神案。风水学大师总结了一些在家中如何安放佛像才可保平安的基本原则：
佛像请回家后，不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先应该剪一张直径７寸的红纸（红色避邪）垫在佛座下，以示吉祥。
佛像如果是以挂图的形式，应该（选初一、十五卯时）剪一张一元纸币大小的红纸，贴在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥。
佛像佛像请回家，千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这样会使家里大小不平安。
佛像的质材不必计较，但要以庄严为原则。
佛像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。
不要一见到佛像就请回家。佛像越多，家人的心越容易造成多心。
不要随便把佛像丢弃在不洁净的地方；老旧不要的佛像，应请到寺庙，或用金纸一同烧化（初一、十五奉送回归本位）。
佛像放在车上应面向前方。
不要随便把佛像放在桌内抽屉中。
佛像纸类挂图，千万不可卷起来，以免引发你的头痛。
佛像的眼睛、手指如有损坏，应该及时修补重画；佛像如有损坏破裂，应该选择阴历一、三、五、七、九日（双日双时亦可），用金纸在日光下烧化，送他们归回本位。
改善或增加财运的居家风水
布置居家风水布置，也希望能增加财运，而有“财位”之说。事实上，一个人的财富多寡是与福报成正比的。有福之人自然能运用风水上的一些小技巧，来增加财运，提升生活的品质。以后天人为的努力，风水的调整，应可改善或增加一些财运。
风水学中的财位，有“象征性财位”与“实质性财位”。象征性财位是属于“明财位”，即一般大众所说的入门的左边或右边对角线的位置。该位置最好不要是走廊通道，如果能形成一个角落聚财之象，然后在该位置摆放一些吉祥物，就有增加财源的机会。适当的装饰摆设，也能增加客厅的气场。
财位的吉祥物可摆放的东西种类很多。如花瓶、珍玩、财神、元宝、宝瓶、三羊开泰图、山水图、鹿群向内（进禄）、如意、蟾蜍、金钱豹、麒麟（一对向内）、水晶、聚宝盆、百字明咒、菠萝、柚子、橘子、古钱、盆栽、花艺、发财树、富贵竹、鸡血石、丰收图、年年如意图、本命三合生肖陶艺品、檀香、水晶阵、福禄寿三仙、土地公等，可依各人喜好摆置。目的不外乎想借助吉祥物的暗示，来增加福泽。
有明财位，阳宅风水也有暗财位，暗财位乃是实质性的财位。其求法是要依房子的坐向来决定。依八宅紫白飞星，取生旺方即是。如坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方；离宅（坐南向北），财位在东北方与正南方；震宅（坐东向西），财位在正东方、正北方；兑宅（坐西向东），财位在正南方、西北方、东南方；巽宅（坐东南向西北），财位在西南方、东南方；乾宅（坐西北朝东南），财位在正西方、西北方、正北方；坤宅（坐西南朝东北），财位在正东方、西南方；艮宅（坐东北朝西南），财位在西北方、东北方。
如果大门正好是在暗财位，则财源较多。也可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星，增加财源。
一般在财位不宜摆放海浪图，象征财运起伏太大。大瀑布图，也象征财来财去，落差太大。山水图的水流向宅外，是为顺水局不吉。尖叶植物及有刺的植栽或水局不吉。尖叶植物及有刺的植栽或水晶洞，都象征进财坎坷艰辛。
1）财位五宜
1.财位宜亮。
明亮则生气勃勃。财位应有阳光或灯光照射，这对催财大有帮助。
2.财位宜生。
所谓“生”，是指生机茂盛。应该在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜。但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物。
3.财位宜坐。
财位是一家财气所聚的方位，应该加以利用。例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染那里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位，也很适宜，因为这会令一家老小均受益。
4.财位宜卧。
人约三分之一的时间用在睡眠上，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运有益处。有些人误以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里。其实，这样反而是浪费了财位。
5.财位宜吉。
财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件。例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。
2）财位六忌
1.财位忌压。
在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。
2.财位忌水。
有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于把财神推落水缸变成了“见财化水”了！财位忌水，也不宜在那里摆放用水培养的植物。
3.财位忌空。
财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。
4.财位忌冲。
风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。
5.财位忌污。
倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣。不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。
6.财位忌暗。
财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃；昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。
与风水有关的财神
中国人对财神有普遍的信仰，谁不想要钱呢？现在我们经常可以看到商店里供奉着财神，贴着这样的对联：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。
财神有文武之分。赵公明、关帝被看作武财神；文昌帝君是文财神。他们的生日却是在同天。民间传说，阴历正月初五是财神爷的生日。为了迎接财神，正月初四半夜里开始，爆竹已经放得震天响。这个习俗始于宋朝。据说宋朝奸相蔡京倡导穷奢极欲的生活方式，取悦最高统治阶级宋徽宗。他大兴土木，扩建楼堂馆所，深得徽宗赏识。时人羡慕他的富有，便把这个风云人物当作富裕之神，将蔡京的正月初五生日当作祭祀财神的日子，大家唯恐发财落后，于是纷纷祭财神。后来蔡京被贬到广东海南的儋县，还没有到达，便死在路上，导致家败人散。世人觉得再将蔡京奉为财神已经没有必要，于是依当时的大姓赵氏为姓，希望有一位公平、明察的财神，于是赵公明的名讳普传天下，并敷陈出许多故事，一代一代地流传下来。
1）赵公明
赵公明即赵玄坛，他不是平白无故地冒出来的。相传他是被上帝派下来监督小鬼钩人灵魂的将军之一。南朝梁陶宏景早在他的《真诰》里说赵公明是“土下冢中直气五方神”。可见，在魏晋南北朝的时候赵公明已经存在，不过当时还只是一个冥府之神。
《三教源流搜神大全》上记录了赵公明的身世。说他是秦时人，因避秦乱而到终南山精修方术。功成而奉玉帝旨诏，任神霄副帅。他面黑色，头戴铁冠、手持钢鞭，骑黑虎、飘长须，威风凛凛，授正一“玄坛元帅”，协调着人间的一切事务，诸如讼冤伸抑买卖公平、呼风唤雨、翦瘟除妖等等。
《封神演义》为赵公明登上财神的宝座大造舆论。姜子牙帮助武王伐纣，赵公明糊里糊涂助商纣。在战场上不力丢失缚龙的绳子和定海的珠子两件宝贝，因无力夺回，只得拍马落荒而归商纣营寨。姜子牙束稻草人，把它作为赵公明的替身，剑刺、焚符、念咒，终于使赵公明气绝身亡。姜子牙没有排除异己，在敕封阵亡忠魂时，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统领招宝、纳珍、招财、利市四路神灵。这样，赵公明就与财神老爷挂上了钩。
在民间，赵公明的形象很多，如神霄玉府大都督，五万巡察使，九州社令大提点，三界大都督，应元昭烈侯等。
现在城市道观里供奉的赵公明，他右手举钢鞭，左手托金元宝，周围还有奇珍异宝装饰。
2）关帝
关帝，又称关圣帝君。在广大信众的心目中，关圣帝君也是一位武财神。
《三国演义》将关羽的故事表现得淋漓尽致，乃至家喻户晓。千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。
对关公的信仰始于南北朝。光大年间（公元567年）当阳县玉泉山首建关公庙。这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号不断增多。
隋朝时出现了大量的有关关公的神仙故事；到了唐朝，关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像；宋代和元朝政府对关公多次加封；到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。
全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有二百多座。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最准、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。现在对关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所、商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。
3）五路财神
明朝以来，江南形成祭祀五路财神的习惯。这五路就是五显，即显聪、显明、显正、显直、显德。显然这是偏重于社会公德。也有人说是东西南北中五方，意味着处处有生财之道，劝人勤劳致富。有的地方称赵玄坛、招财、招宝、利市、纳珍为五路财神。清代开始五路成了一路，总称为财神。神像也由群像变为单一神像。老百姓失去了研究五路财神的兴趣，在不少地方将赵玄坛当作五路财神的代表，这从面相、装束、坐骑上都能得到证明。
4）文昌帝君
文昌帝君，又称梓潼帝君，它是我国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神。
自古以来我国提倡学而优则仕。有钱有势的为不失家风，无钱无势的为改变社会地位，告别贫困，都想读书做官。于是在这种社会氛围中，文昌信仰应运而生，莘莘学子大都会去祭拜文昌帝君。
文昌信仰源于我国的星辰崇拜。《史记·天官书》上说，北斗之上有六星，统称为文昌宫。宫中所有星神都能主宰人的功名利禄。从汉朝以来，对文昌的信仰从未淡化过。读书人出门在外也要请一尊文昌神像，以便随时祭拜求助。国家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君的。
历史上文昌的形象是雍容慧颜，骑白驴，有两个小童陪伴。现在，上海城隍庙里文昌帝君的形象是坐相，穿袍、长须、慈眉、慧眼，头戴饰玉官帽，书生气十足。