生命不是用来自私的
“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面。”丰子恺先生的这段话堪称李叔同传奇一生的缩影。这样一位艺术修养极深的艺术家，在各方面都颇有造诣的才子，在艺术成就斐然的时候，居然将所有家当和艺术收藏悉数与人，悄悄皈依了佛门，过起了一领衲衣、一根藜杖的苦行生活。在24年的孤灯黄卷和古刹钟声中，他潜心研究佛经，使失传多年的佛教南山律宗再度兴起。
“生命不是用来自私的”——李叔同在他的有生之年发出了如此的呼声。他修佛的目的并不是为了自身的超脱，而是为了去普渡众生，去担负一切众生的罪恶，愿意去代替他们受苦，以他的一人一肩之力去承担一切的罪恶！
自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求，而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去享受。这也正如卢莱修所说：“自私是人类的一种本性，高尚者和卑劣者的区别就在于：前者能够克制这种本性而代之以无私的给予，而后者则任其肆意横行。”
人\生\折\射
传说中有一天，阎王正在审判分发小鬼们投胎的去处。阎王在那里宣判：“张三你到东村投胎做人，李四你到西村投胎做人……”地狱中声声不断，阎王依次分派。这时，一只等在一边的猴子忍不住开口说：“阎王，那些小鬼你都让他们去投胎做人，你就发发慈悲心肠，让我这只猴子也去尝尝做人的滋味吧。”阎王说：“猴子啊，人的身上没有长长的毛，而你全身上下长满了毛，怎么能去做人呢？”猴子说：“我把身上的毛拔光，不就可以到人间去了吗？”阎王经不起猴子的再三哀求，答应帮助猴子拔毛。阎王伸手拔了一根毛，猴子痛得“嗷嗷”直叫，一溜烟逃走了。阎王叹了一口气说：“连一毛都舍不得拔，还怎么有资格做人呢？”
这则故事给了我们很好的启示。布施不但是成佛的根本，也是做人的根本，一个总是保全自己、自私自利的人，可能连做人的资格都没有。
从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏和干渴。他看见一条竹筒连成的水道淌出清清的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”他说完后，发现水依然细细地流着，心中发起了火：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导说：“你真没有智慧。你自己为什么不离去，反叫水不要来呢？”
世间的人，因为生死渴爱，饮五欲碱水，如此以为饱足，可是久而久之对这缠人不休的欲望也会生出疲厌，于是就想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前，使我眼见心烦。”可是五欲依然如旧，不断纠缠人心，于是世人按捺不住大发雷霆，再次诅咒：“我要你迅速消失，永远不要再出现，为什么你还来纠缠，让我见到心生烦恼！”有智慧的人说：“一个人若要离开五欲，应该收摄自己的六情，关闭心意，妄想不生，这样才能得到解脱。何必执著眼前的事相，而希望它不生呢？”
临事须替别人想，论人先将自己想。其实这都是人的自私心理在作怪，自私是人类的劣根性之一。
智\慧\点\拨
人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷并不是无药可救的。我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果每个人都因自私而不对他人行善，那么善与爱无法共享的世界必然是一片黑暗。爱默生曾提醒我们：“要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。此生最美妙的报偿就是，凡真心帮助他人的人，没有人不帮助自己。”生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己；而一个乐于助人的人，反而会从别人那里得到好处。把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。
正视自己的不圆满
李叔同有次曾经感叹道：“啊，再过一个多月，我的年纪要到六十了。像我出家以来，既然是无惭无愧，埋头造恶，所以到现在，所做的事大半支离破碎、不能圆满，这个也是份所当然。只有对于养正院诸位同学，相处四年之久，有点不能忘情；我很盼望养正院从此以后能够复兴起来，为全国模范的僧学院。可是我的年纪老了，又没有道德学问，我以后对于养正院，也只可说‘爱莫能助’了。”
没有人会认为自己的人生是完美的，李叔同这样的大师也同样不例外，他在自己的花甲之年也同样发出了“像我出家以来，既然是无惭无愧，埋头造恶，所以到现在，所做的事大半支离破碎、不能圆满”之辞，来表达自己对人生不完美的感慨。
佛说，我们这个世界是“婆娑世界”，这个世界中的所有事物都是不圆满的，因此，人要正视自己的不圆满，不要过度追求圆满。
人\生\折\射
国王有五个女儿，这五位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如既往地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷到二公主的房里拿走了一个发夹。二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；于是，五公主的发夹只剩下九十九个。
第二天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”公主们听到了这件事，都在心里喊：是我掉的，是我掉的。可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。只有五公主走出来说：“我掉了一个发夹。”少了一个发夹的五公主披散着一头漂亮的长发，王子不由得看呆了，决定和公主一起过幸福快乐的日子。
很多时候，人生并不总是因为全部拥有而幸福，相反却因此而失去了很多的美丽。人生就像那九十九个发夹，虽然不够完美，却异常精彩，人生也正是因为这许多的缺憾而使得未来有了无限的转机，增添了无限的可能性。
的确，生命就像是一首高低起伏的乐章，只有高低错落，才会显得生动而鲜活，所谓“如不如意，只在一念间”。人生的真相便是“不如意之事，十有八九”，人生的不圆满是需要我们去面对和承认的事实。但另一方面，我们也可以换一个角度来对此进行分析，其实人生的缺陷和不圆满也是一种美，太过一帆风顺、太过于完美，反而会令我们感到腻味无比、心生厌倦而不去珍惜了。世界上根本就没有绝对完美的事物，完美的本身就意味着缺憾。正如西方谚语所说：“你要永远快乐，只有向痛苦里去找。”你要想完美，也只有向缺憾中去寻找。
智\慧\点\拨
人生有缺憾，我们才有追求完美的理想和热情，也只有接受人生的缺憾性，我们才能真正理解和追求完美人生。在不圆满中要学会去珍惜所拥有的。不去抱怨“鲈鱼鲜美却多骨，海棠娇媚但无香”，而是要想到“鲈鱼多骨但鲜美，海棠无香但娇媚”，这才是人生大智慧。
海阔天空，学会容纳一切
佛法讲求宽容，就像笑着的弥勒佛，露着圆圆的肚子，意为“大肚能容，容天容地，于人何所不容”。李叔同一生做人做得完美至极，其风骨、才骨、气度都为人推崇至极，他对人对事，向来都是以一颗宽容之心来看待，还曾手书“大着肚皮容物，立定脚跟做人”，来表达宽容对人生的重要意义。
人\生\折\射
法国19世纪的文学大师雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”耶稣劝导世人“爱你的敌人”。这让我们相信，每个人即使有坏处，也一定有值得人同情和原谅的地方。要知道，容纳是一种异常高贵的行为，能容纳这世界的人有一颗比这世界还要宽广的心。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”可谓一语中的。多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
有这样一个真实的故事：
第二次世界大战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后，两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天，可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下来包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨地喊着母亲，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么度过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”
的确，能容纳别人的人是可敬的，生命的意义在于彼此接纳的和谐之中，饶恕是一种极高的美德。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩渺无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
智\慧\点\拨
一个人只有容得下他人，才能更好地与他人合作，才能与他人一道成就自己的事业。真正的接纳绝非摆设与表演，也不是退却与懦弱，真正的宽容正如安德鲁·马修斯在《宽容之心》中写道的：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
人生如戏——“悲欣交集”
春柳社是近代中国第一个话剧表演社团，开创了现代中国话剧创作的大篇章。弘一大师未出家时，曾经热衷于话剧表演，并在日本出演过话剧《茶花女》。而他自己的人生也如同一场精彩纷呈的戏剧，在一幕幕上演着。
的确，人生如戏，戏如人生。我们似乎总是很习惯把自己当成观众去观赏别人的演出，快乐也好，悲哀也罢。但是我们却忽略了一点，那便是：在这同时，我们每一个人其实都是演员，都在演出着自己的人生。然而不管是谁，都不是这出戏的编剧，剧本是写好的，但我们无从知晓。然而可以庆幸的则是，我们可以是自己的导演，我们可以决定怎样去演，只是结局我们无从知晓。不知道归不知道，正如幕布已经拉开，灯光已经点亮，音乐也已经响起，我们从出生的那一天开始便站在自己人生的舞台上，并且没有停下来的可能，表演，必须继续下去。
人\生\折\射
正如民国时期著名诗人卞之琳的那首著名的小诗：你站在桥上看风景/看风景人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。每个人都看到世间这场大戏，殊不知，我们也在戏中。人生如戏，戏如人生，到底是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？
花开花落，物换星移。人生就是五味俱全的一出戏，戏演完了，人生也似乎就结束了。每个人的际遇不同，他所演的戏也就不同。如果你出身富贵人家，你演的就是一个富家子弟；如果你出身贫困之家，你演的就是一个在底层挣扎向上爬的人。我们不要相信命运，我们要相信努力；我们不要抱怨命运，我们要勇敢面对；我们不要奢望永远，我们要把握现在；我们不要期望太远，我们要珍惜眼前。
李叔同晚年时神采气力渐衰，自知将要往生。公元一九四二年春天，李叔同前往灵瑞山讲经，不久之后，住在温陵养老院，二十三日示现些微疾病，拒绝医药及探问，只是专一念佛。二十七日绝食，只饮水。二十八日写遗嘱，交代妙莲法师负责后事。九月一日下午，在一张纸上写着“悲欣交集”，交给妙莲，并嘱咐注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。说完话，仍默念佛号。四日戌时安详地往生了。李叔同的一生就此落下了帷幕。
智\慧\点\拨
世界本是一个大舞台，舞台也是个小人生。哪个是真，哪个是假？假作真时真亦假，无为有处有还无。戏中的虚幻比现实人生还要真实。用我们的经历，走过我们的生活，无论是条什么样的路，只要我们走下去了，只要我们还活着，这是最重要的了。一切都因为我们活着而生机勃勃，一切都是因为我们能活着，才找到了活着的理由，也有了活着的理念。等到有一天，我们走到了时间的尽头，回头看看，只要自己尽力去做了，也就无悔了。也许只有弘一大师最后留下的四个字——悲欣交集——才是对人生这出戏最好的诠释。