第一组旅客因担心正好出现顺风而错过起航时机，便不管岛上如何美丽，静候在船上。
第二组旅客急急忙忙登上小岛，走马观花地浏览了一遍盛景，立刻回来。
第三组旅客也上岛游玩，但由于停留时间过长，在刚好吹起顺风时急忙赶回，丢三落四，好不容易占下座位。
第四组旅客一边游玩，一边观察船帆是否扬起，而且认为船长不会丢下他们把船开走，故而一直停留在岛上，直到起锚时才慌忙爬上船来，许多人为此受了伤。
第五组旅客留恋于美丽的风光，留在岛上。结果，有的被猛兽吃掉，有的误食毒果而死。
犹太人认为，第一组人对人生的快乐一点也不去体会，人生缺少乐趣；第三组、第四组人由于过于贪恋和匆忙，吃了很大苦头；只有第二组人把握住了适度的分寸感，既享受了少许快乐，又没有忘记自己的使命，这是最贤明的一组。
犹太人告诉我们：面对“幸福”，人们应该注意有所节制。因为世间除了快乐之外，还有罪恶跟在后面，人们应防止过度贪婪。
花钱能够得到做人的乐趣
学会享受生活吧，它会让你快乐起来。
——《财箴》
《塔木德》里有这样一个故事：
上帝制造了驴子，对它说：“你是头驴子，要从早到晚不停地干活，你的背上还需要驮着重物，你吃的是草而且缺乏智慧。你的寿命为50年。”
驴子就乞求上帝：“我的主啊！50年是不是太长了？求求你再给我减去30年吧！”上帝答应了。
上帝制造了狗，对它说：“你呀，需要随时保持警惕，生活在你最好的伙伴——人类的身边，你吃的将是他们桌上的残食。你的寿命为25年。”
狗就乞求上帝：“我的主啊！25年是不是太长了？求求你再给我减去15年吧！”上帝答应了。
上帝制造了猴子，对它说：“猴子啊，你将被悬挂在树上，像个白痴一样令人发笑。你的寿命是20年。”
猴子眨眨眼睛，问上帝：“我的主啊！20年是不是太长了？求求你再给我减去10年吧！”上帝也答应了它。
最后，上帝造了人，对他说：“人啊，你要有理性地生活在这个世界上，用你的智慧掌握一切、支配一切。你的寿命是20年。”
人听完是这样回答的：“我的主啊！20年是不是太短了？你能不能将驴子拒绝的30年、狗拒绝的15年和猴子拒绝的10年赐予我啊？”
上帝也同样答应了他的要求。
这是《塔木德》里的一个比较精彩的寓言故事。人的一生也就像上帝所安排的那样，先是好好地活了20年属于自己的舒服日子，接着成家立业，之后就如同驴子驮重物般地背着家庭包袱拼命地工作；然后就得像狗一样，守护着他的孩子，吃着他们的残食剩饭；当人老的时候，又活得如猴子一般，扮演小丑去逗他们的子孙。由此可见，人的一生是充满磨难的，所以，赚钱的同时，也要懂得花钱，这样才能得到做人的乐趣。犹太人在这一方面就做得比较好。
这让想要拼命追上犹太人的日本人自愧不如。日本人花钱极其吝啬，他们一天到晚只是拼命地省钱和拼命地工作。日本人崇尚“早睡早起、快吃快拉、得利三分”，于是，他们的生活里就只有工作，为了工作，连吃饭的时间都要尽量缩短，甚至觉得人只干活、不要吃饭睡觉才好。
对于一个商人来说，赚钱的时候，有运筹帷幄的能力，花钱的时候，就大把大把地花，这样，才显示出商人的自信、气定神闲、从容不迫，这样才算是一个真正的商人。
安息日的智慧
会享受生活的人才能够更好地去创造生活。
——《塔木德》
遵守安息日的律戒是犹太人生活和生存的中心，至少直至近代的犹太人来说都是这样。有一句关于安息日的名言这样说道：与其说是犹太人守护了安息日，不如说是安息日守护了犹太人。
犹太人把每周星期五傍晚到第二天晚上星星最亮的时刻当作完整的一天，这是他们的“安息日”。每到星期五夜幕降临的时候，终日忙碌的犹太人会给自己一点放松的时间。就像上帝在创世的第七天休息一样，犹太人要停止几乎一切的工作，而且禁烟、禁酒、禁欲，一切烦恼、杂念都暂时抛到九霄云外，一心一意地好好休息。
这天晚上，犹太家庭的全家人会在一起准备晚餐，有的人也会邀上三五好友一起进餐，用完餐后还要一起对上帝祈祷，感谢上帝的恩赐。然后，大家在一起唱歌或者谈笑。婚后独立生活的子女们如果住得近，也会在饭后携自己的配偶去看望一下自己的父母；如果住得很远，则会打个电话，问候一下老人。
在多年面对持续不断的种族歧视和迫害的情况下，犹太人为了让自己心情变得愉快，会在安息日尽情地享受亲情、爱情和友情。如果没有星期五之夜，犹太人恐怕在很久以前就失去相互间的联系了。⊙
在安息日，或者在犹太人的节日、祭祀日，几乎一切的劳动和与之有关的活动全都被禁止。不仅不能经商、务农、开工，就连写作、编织、旅行、裁缝、点火和做饭等都严格禁止。所以，主妇们就不得不在星期五傍晚以前将第二天的饭菜全部准备好。厨房的炉灶或是煤气要留下小火，到第二天早晨可以将火放大用来加温食物。
有这样一个故事：
一个犹太商人住进中国的一家饭店，在星期六的早晨，他叫服务生送来了早餐，却因为是安息日，所以不肯签字。这位服务生还以为犹太商人要吃霸王餐呢，就与犹太人争执了起来。最后，还是饭店经理告诉了服务生犹太人不能在星期六签字的原因。
在耶路撒冷，有一个名叫“芬克斯”的西餐酒吧，它面积只有30平方米，也只有5张桌子，是一个极为普通的酒吧，却连续3年被美国《新闻周刊》选入世界最佳酒吧的前15名之内，原因与基辛格有关。
20世纪70年代，为了中东和平而穿梭奔走的基辛格来到耶路撒冷时，他准备第二天去“芬克斯”酒吧坐坐。基辛格本以为自己作为大人物光顾一家小店，自然会提升它的形象。然而，出人意料的是，老板却拒绝了基辛格的预约，因为第二天就是星期六，老板不做生意。虽然基辛格后天就要离开，老板还是不能破例。
安息日不是偷懒，也不是无聊。它是一个精神圣洁、愉快的日子，人们从日常俗务中摆脱出来，通过公众祈祷、专题宗教演讲和典籍研究等活动，追求一种精神修炼和境界的提高。因而有人认为，正是它确保了犹太人能在其漫长的流离生活中，在充满敌意的环境中解除精神的紧张和压力。
美食是人生最大的享受
学会享受生活吧，它会让你快乐起来。
——《财箴》
如果你问犹太人：“人生的目的是什么？”你以为他们会回答：“还不是赚钱？！”那就大错特错了。他们对钱疯狂地迷恋，但赚钱并不是他们的生活目的。事实上，他们认为：“人生的目的，不外乎是能随心所欲地吃到美味可口的食物！”
假如你再进一步追问：“那么，人为什么工作呢？”犹太人会毫不犹豫地这样告诉你：“人是为了吃而工作呀！并不是为了储蓄做工的精力而吃！”
犹太人有个习惯，就是不在餐桌上谈论工作。犹太人的工作简直就和打仗一样充满了战斗的气息，即使是一分钟也要尽量抓紧。犹太人就是这样拼命赚钱的。在这种紧张的工作气氛下，倘若忙活了整天，到了晚上好好地吃顿可口的晚餐，那将是多么好的享受啊，而这顿喷香的饭菜就是对自己努力工作最好的奖赏。
犹太人说，人生就是为了吃饭而活着，要好好地享受吃饭的乐趣。他们还说，喷香的饭菜是上帝赐给自己的礼物，一定要好好享受。他们把吃饭当作是一种高级的享受，尤其是晚上的那顿饭，在豪华的饭店里端上喷香精美的食物，犹太人就和朋友们一起开始海阔天空地聊天，但是他们有三不谈：不谈政治，不谈战争，不谈女人。
犹太人享用晚餐的时间长达两个小时。在尽情享用美食的同时，他们还会聊很多话题，例如娱乐、名胜古迹、花卉、动物等，但他们绝不会谈到战争、宗教和工作。战争和宗教的话题，常常会勾起他们被迫害的痛苦回忆，破坏融洽的气氛；谈工作，则会影响就餐的情绪。总之，犹太人在吃饭时，一定是放松心情，慢慢地吃，把人生和工作的烦恼统统抛诸脑后。这是他们一天中最为幸福的时候，他们把白天赚来的钱大把大把地花出去，这样他们觉得自己的人生很有意义。
犹太人为什么有这样的人生观呢？这与犹太人的历史是分不开的。两千多年的流离生活，使他们对未来的生活感到迷茫和不安。在他们看来，今天活在世上，也许明天便会遭到迫害。明天是靠不住的，何不在今天就好好享受这人生的美妙呢？他们享乐的方式，便是吃，于是，形成了这样的生活观念：人生的目的，是为了吃遍人间的山珍海味、美味佳肴。
因此，赚钱是为了享受，这是犹太人赚钱的目的，也是他们对于商业目的的最好诠释。因此，犹太民族在经商时劳逸有度，使工作与生活两不误，真正体会到了人生的真谛。
不要做一张紧绷的弓
一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。
——犹太格言
一张弓如果一直绷着，即使是钢做的，也会失去弹力。同样，不管大脑多么聪慧，长时间地紧张，过度疲劳地思考，就会开始麻木。犹太人就是用八分的紧张和两分的松弛来保持最佳的工作状态的。根据犹太律法，休息日的活动范围原则上是从街口起1公里，当然，这个规则在现在犹太人当中已经没有什么约束力了。但是，作为一种思考方式，即以不疲劳为限，还是得到了广泛的认同。
来看看洛克菲勒的教训吧：