今日可能满天晴朗，万里无云，碧蓝的海洋风平浪静。明日即可能随同天空的霹雷闪电，海中的波涛便气势汹汹，澎湃滚滚，乃至海啸暴狂、拍浪成凶。即如有史以来常见：今日，地上人家欢声笑语，大好世界一派盛兴太平景象；明日，甚至同一日的时分稍过，刹时间则变得地震山摇，险袭大地，汜搅海洋，导致四面八方遭灾难、入困境，令人不得安生。
《易经》以本“临”卦辞义，寓意提示：人生有常规而又无常势；吉能变凶，凶能转吉。这变与转，决定着人的命运；这命不由己，却又掌控在人的手中；特别是高居临下的权威人士。
此话怎讲？
人生的命运如同“十二消息卦”的方位图象，时而可能在东，时而可能在西，又能在南，或在北。为人，特别是作为领导者，应以高尚的人格，坚守正道，严于律己，宽以待人。对下级，不可以轻视、欺压；更不可图利忘义，必须敦厚于人。国与国之间也应该如此，大国不应疏远或欺侮小国；富国不可轻视贫国。所谓此一时，彼一时也。
《象传》指出：“泽上有地临，君子以教思无穷，容保民无疆。”说的是无论国与国、人与人之间，位居高上者应持守大地一般的坤柔美德善待在下者。即便下者有缺点、有错误，也别抓住不放而苛刻地追求。《象传》以“泽下地上，高下相邻”喻教君子：必须广开思路，费尽无穷的心思，开导民众把握顺行德善与能力之道，以保民安幸福无疆。《程传》有言：“君子观亲临之象，则教思无穷，亲临与民，则有教导之意也。又言：“化育之功所以不息者，刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正也。”
君子教思以德，感化之情很重要，感召人心，令人心悦诚服，上下融合，一德一心，同舟共济，发挥集体力量，必致大业有成。
【义理启示】
人生如海，潮起潮落。若从始至终将一生之路描绘成图，绝对不会是一条直线；而必定会是一条高低起伏不一的弯弯曲曲的图线。 逆境中存在一种科学价值：没有野狼的追赶，梅花鹿不会急速地向前跑。在黑夜之路的前面，肯定是阳光在迎接。
人生，无论地位是高是低，均需要以居高临下的心志，往深处看，往远处想。要自信：黑夜再长，黎明总会来临；寒冬再长，暖春也必定到来。人生内容的丰富全在于此，就看你怎样享受其中的快乐。问题是，在大好的快乐自足的形势下，要有防范恶转的心理准备。只要守住正道，顺正路而行，固守美德，坚忍不拔，成功、快乐的人生将会永远与你相随。
别忘了，处安要思危，得意别忘形。要爱己，爱人，爱天下。“天下非止我一人”，“我爱天下人”，“令天下人爱我”，“凶”何能无退？
爻辞
初九：咸临，贞吉。
【解辞释义】
●咸：可为副词，表示范围：全，都。《兰亭集序》：“群贤毕至，少长咸集。”也可理解为形容词：普遍。《左传·昭公二十一年》：“窕则不咸。”（不咸：不能普遍接受。）
●临：卦辞已做解述。这里可引申为从上面到下面来。《左传·襄公三年》：“请君临之。”又具敬词意义，如：大驾光临。
●咸临：喻指无论一个国家、一个地区、一个团体，作为地位在上的领导人，若能普遍地深入下层，走到民众中去了解民意，感召民心，顾及民众疾苦，保护民众安生；或亲自下访，发现人才，选拔德高而有作为的贤能人士接任益民职务。凭此高尚之德，以此临民遵访的好作风，无疑会得民心而与之亲近。
●贞吉：如此坚贞不移地将“咸临”守则推广下去，执行永远，民众必与之同心同道，为实现事业成功的共同理想一齐努力奋斗，吉祥结果必定在望。
【义理启示】
《象传》对上述意义所作的透彻、全面概括的解释是：“咸临贞吉，志行正也。”
这很值得身位居上的官员们深思、仿效。
九二：咸临吉，无不利。
【解辞释义】
●咸临吉：《象传》的解释是：“咸临吉，无不利，未顺命也。”
●无不利：“无”，前面已有过解释，通“勿”。表示“禁示”；“不要……”；“不可……”。“不”，这里除做副词之外，尚可做动词理解：放弃；舍弃；丧失。如《左传·襄公二十三年》：“不得而有功。”“利”在日本汉学家小林信明编著的《新选汉和辞典》里有关“利者”、“利达”（身份高贵，品格高尚）、“荣达”（名誉有佳，令人敬慕）的解释，启发我对“无不利”的深义有了独殊的领会。即：在“咸临吉”的前提下，名位居高而临下者，在荣誉面前断不可得意忘形而舍弃已得的荣达于不顾，放松和忽视了对下属以及人民大众的怜惜，对困难群众的怜恤。应更进一步地重德，坚行布爱之路；利国、兴业、益民的信念、决心、意志不可移。《象传》所言：“咸临吉无不利，未顺命也。”
●未：作为古代的一个象形字，象征树木的枝和叶尚未长全、长壮，正向着渐次茂盛的未来一步步地生长。寓意茂盛可观的时刻尚未到来。比喻人生处世总在不断地追求，期盼着美好未来的光景展现于面前。
●顺：作为古代的一个会意形声字，由“川”和“页”合成。川象征小河的水在静静的流；页象征一个人立身于小河边上，随着小河水的流向，眼瞅着象征未来的远方，心无杂念地在冷静思考：以后该如何固守道德，坚守正义，爱自己（维护自尊）、爱国家、爱天下民众、爱周围的人，团结共建一个和谐、安宁同乐的大家园。
●命：指“天命”，国以民为天。做官的人不论其地位有多高，所作所为均须以“上天”（民众）的旨意为准则。人民的意志、意愿、意向、意图，均应成为官者必须首先顺以思考、指导行为的命题及行动的命令。遂而以正义的气魄、正大光明的作风，想民众之所想，求民众之所求，与民上下同心，同志同道，同舟共济，壮大奋进的力量，使“顺”的扩大含义（顺利；顺畅；顺当；顺心；顺意；顺和；顺服；顺从；顺守；顺气；顺随；顺达；顺德……）联合一起，聚集成有助事业成功、强劲无比的力量，任何所求--国家强盛、社会安宁、家庭快乐幸福、人际和谐，无不可取得圆满结果。
【义理启示】
本爻辞义无论从何角度，随机加以认真思索，如扶正气，如研究思考宇宙大自然的不可测性对人类命运的影响，都有巨大意义。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
【解辞释义】
●甘：形容“甜”；“甜美”。《孟子·尽心上》：“饥者甘食；渴者甘饮。”（饿了什么都好吃；渴了喝什么都觉甜。）又可转注引申为“动听”。《左传·僖公十年》：“币重而言甘，诱我也。”（用重金与甜言蜜语来诱惑我。）
●甘临：以花言巧语，假情假意地深入群众之中施展虚伪手段诱惑大家，骗取信任。
●无攸利：“攸”：介词，代表“所”。沈约《谢灵运传论》：“六义所因，四始攸系。”“利”：名词，指利益，好处。
《论语》：“孔子曰：巧言令色鲜矣仁。”一种假情假意的“甘临”举动，迟早会被识破，对其个人并没有什么好处，对事业也无所利。
●既忧之：“忧”为动词，担心。既然担心被群众识破虚伪的嘴脸和撕下自己所戴的假面具，或已警觉由自身的过错可能造成不良后果……
●无咎：那就别一错再错地坚持下去了。孔子说：“过则勿惮改。”只要改正错误，归属正道，即不会再受良心责备，后患即可避免了。
【义理启示】
自古至今，无论是政治界、军事界、学术界、文化艺术界，凡真正能够成名立业的人士，无不将修身立德当成做人的基本原则。
孔子要求君子应做到“九思”--视思明；听思聪；言思忠；事思敬；貌思恭；色思温；疑思问；得思义；忿思难。孟子则强调做人应专心致志、持之以恒地修身立德；不可为一时之图、一事之谋而走错路。即：“君子至于道，不成章不达。”概言之，立德修身是成功之门的钥匙；虚情假意是人生的克星。
本爻辞提示：做人，要真心的自爱（珍惜个人的才能和名誉）、爱民（以民为天，唯天命是从）、尊己（维护自己的人格）、自重（为自己的言行负责）、自量（要自知明，谦虚待人）、自谦（别以为自己能力最大）、自遣（在困难、挫折面前，要排遣负面情绪）、自赎（有了错误念头和行为，须自觉改正）。这才能使人生“无咎”的光灿之路畅通无阻。
《象传》：“甘临，位不当也；既忧之，咎不长也”。（位：旨趣，即目的和用意。不：别……）这算留给读者朋友们试解的习题吧。六四：至临，无咎
【解辞释义】
●至：形容周到。又可理解为最完善。曹操《观沧海》：“幸甚至哉，歌以咏志。”《孟子·尽心下》：“以至仁伐至不仁。”（至：最；极；非常。）
●至临：以至仁至爱的真实感情下临民众。
●无咎：过错何来只有？或：注意别出错。
【爻位分析】
【义理启示】
《象传》：“‘至临无咎’，位当也。”
文理清楚、明晰，请大家自悟、自答。六五：知临。大君之宜，吉。
【解辞释义】
●知临：“知”通“智”：聪慧（知识丰富，见识广）。位居高座以智临下，善悉民意、民情；善谋顺民良策；善荐能人、智才，以德怀众。
●大君之宜：伟大的君子的气质与作风，适宜于治国安民平天下（具有领导各种事业求成功的素质）。
●吉：无所不成吉祥。
【义理启示】
《象传》：“大君之宜，行中之谓也。”（中：中正。）
文理清楚，大家可自悟、自答。上六：敦临，吉无咎。
【解辞释义】
●敦：形容敦厚；诚恳待人。
《象传》：“敦临之吉，志在内也。”
●内：指内心。宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“将军外托服从之名而内怀犹豫之计。”
●志：治国平天下的大志。
【义理启示】
全爻辞文的蕴意是“身居官衔属极高品级的领导者（上六象征古时之大君，喻为现今之高官），胸怀治国安天下之大志，以敦尚之德（尊重民意，重视民情）下临于民，顺民意而从天命。吉祥无咎，乃理所当然。”
20观卦--风地观：谨言慎行，立德壮志
卦辞
观：盥而不荐，有孚颙若。
【解辞释义】
●观：不读guàn，指的不是名词“宗庙”，是动词，观察，观看。引申为对观察到的某种景观进行分析、思考。
●盥：读guàn，为动词。“洗”的意思。
●荐：指祭品，又转注为动词：进贡。（封建时代藩属对宗主国，或臣民对君主呈现礼品。）
●颙（yóng）：形容仰慕。
●若：只是形容词性的词尾，表示“……样子”。在本辞中别无其他含义。例如《诗经·卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。”（沃：润泽。）
●有孚：诚信；敬佩；敬服。这在前面已多次说过了，以后不再重复解释，请大家牢记。
【义理启示】
观卦的辞义是：
做人应守持“盥而不荐”（两手干干净净、心地纯正）为理念，面对值得仰慕尊敬的贤士（特别位居尊位高座者），不必有讨好图利的行为打算和心理准备。孝悌、尊上，敬献必要的礼品也为人之常情，但若以“进贡”来衡量该不该护佑，或被护佑的标准，能说是好尊长、好上级、好“神仙”吗？
自古贪官即把金钱和护佑作为等价交易尺度，有意进贡行贿者，有几个是真正的好人？
“有孚颙若”是君子行为、心态、人格的象征。君子无论身位高低，都会以真诚与美德博得众人的诚服和仰慕。“美德”的突出表现则在于“盥而不荐”（这句话又等于提示：做正人君子，别靠行贿、受贿图利）。
孔子强调：“君子务本，本立而道生。”这“本”，也引申理解为包含“盥而不荐”的意思。“道”者，“有孚颙若”，是君子自重的行为表述。
《象传》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。‘观盥而不荐，有孚颙若’，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”
说明位居高座的领导人，一言一行、一举一动，随时都在民众的注视之中，只有守持中正之德，两袖清风，检点个人行为，将高尚的品格展示于天下，受民众的敬仰与诚服，使民俗归淳，形成良好的社会风气，如此永久不变，不出差错，则可治国而平天下，创大业而必成。
《荀子·天论》：“循道而不忒，则天下不能祸。”（忒，读tè，指差错，差误。） 这是做人从观察自己的角度所必须考虑的问题。
此外，从另一观察角度考虑，易理提示我们待人处事应把握以下基本能力：
（1）要学会观察与之接近之人心性的良莠（yǒu），看清其感情的真假和行为的出发点，莫为其表演式的动作所迷惑而误入歧途。
（2）要学会观察周围世界，发现、认知其内在的真实及与事相关的客观规律；须冷静思考能否与之一起遵循可行的客观规律，共同驾驭可发现“新大陆”的航船遨游四海，共同把握改造或创建“新世界”的金钥匙？
总之，人要学会精确运用自我心灵的“扫描机”，克服肉眼观察的局限，看清真相，认准正道，奋发图强，直奔光明的锦绣前程。
《象传》：“风行地上，观。先王以省方，观民设教。”特别是身居领导地位的人，更要高瞻远瞩，省察自己的实力，考察人所不察而自我该察的一切实情，做到以身作则，身体力行，以正德影响民众，带领民众，同舟共济，方可成就大业。
爻辞
初六：童观，小人无咎。君子吝。
【解词释义】
●童观：以缺乏观察明辨事物能力的稚童为象征，喻指无知识、无志向、无从事大业能力的“小人物”（多指社会地位低下的庶民百姓）。
《象传》：“初六童观，小人道也。”（初六象征犹同稚童一般的观察事物能力低浅的庶民作风）。
●小人无咎：浅见的小人物并不担负任何重职，做事只是出于顺从地位，即使出现差错，也与其责任无关，所以对其无所怪罪，自然“无咎”。
●君子吝：“吝”的意思是遗憾；憾惜；可耻。即对于身居高位，主管大业有所作为的君子而言，若缺乏见识而误行小人之道，对所行事业产生不利影响，那可就难免造成遗憾并带来个人的耻辱了。
请注意：本爻辞中的“小人”、“君子”与通常所谓的“人格卑鄙者”与“人格高尚者”的概念不同。前者指的是古代认为地位低下的人；后者是古代所指地位高的人。概言之：在治业领域里，君子是指居主导地位的人；小人是起次要作用、随主人之意行事者。
可知“童观”不是指人性，而是针对思维意识及处事的见识水平低下所言。它在小人和君子身上产生的客观影响不同。
【义理启示】
君子处事须具远见卓识，深谋远虑，开阔视野，以行大道，断不可如小人见识，鼠目寸光而顾小失大，阻碍成功而造成遗憾。
六二：窥观，利女贞。
【解辞释义】
●窥：暗中观察；偷看。即所谓窥视；窥伺（暗中观望动静，等待机会，是贬义词。也可作为正面意义理解）。《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
●窥观，利女贞：在中国古代封建主义观念的主导下，人们认为：女子不公开地出头露面，只从门缝偷偷地向外窥视一切（特别是男人的来来往往），则有利于使之保持贞节（不失身，不改嫁的道德）。
然而，孔子在《象传》里指出：“窥观女贞，亦可丑也。”--从门缝向外偷看，也未必能守住女人的贞节，该出丑，仍会出丑。在此需要特别加以说明的是：
领悟本爻辞义不必把思悟的焦点只集中在“利女贞”的字面上。在古代，易辞只是借以广泛寓意：无论是谁，无论对谁；也无论是对人、对事；凡非光明正大的行为均不可提倡。但随世态、事态的发展变化，君子者在担任治国、安民、平天下的责任范围内，如因特殊需要，心地光明正大，在不失利国益民的道德原则下，正当的窥观不可放弃。譬如：
中国的人民警察、世界各地的警务人员，若不随势以必要的“窥观”为手段，何以能消灭有昧于良心而为害于社会和谐与安宁的人间邪恶？
【义理启示】
本观卦的卦体是巽上坤下，“坤”为大地，大地是滋生万物之“母”。母者女也；女者，母也。可假借转注引申喻之于国与民的关系--国为民之母！从而，“女”可以引申为有利于国家安宁的象征性的代名词。若有必要开拓思维空间范畴，“窥观”（冷静思考；暗中观察；不露声色地谋策；不动声色的正义行动）对治理天下安宁和谐，作用不可低估。
六三：观我生进退。
【解辞释义】
●观我生：指的是观察、思考自我人生道路的轨迹和向来的生活处境，通过回忆，加以梳理总结--对遭遇小人攻击、迫害而身陷困境、痛苦的过程作出分析，找出原因，吸取教训；对遇见过的君子为自己创造机遇而求得快乐、幸福的往事或近况加以总结、归纳，得出人生“进”、“退”主在（取决于）自我的结论。