孔孟是一种境界。
如果一个人不能坚持自己：自己的人生主张，自己的原则，自己的人格，那么就是不尊重自己，甚至背叛了自我，丧失了自我，那这个人也就是别人的奴隶。你自然不能抱怨别人也不信任你、不尊重你。
其实，惟有孔孟，才是你成功的最可靠的资本。
只有坚持孔孟，只有相信自己的价值，才会把握住自己的原则，甚至个性，相信自己的独特性具有价值，而不至迷失自己，才能达到成功的彼岸。
所以，孔孟是一种立场，请坚持。
孔孟是人间大道
一个人只要有自信，那么他就能找到人格坐标，成为自己所希望成为的人。
16岁那年，罗兰来到了罗马，迫于生存的压力，以及出于对电影事业的热爱，想在这里涉足电影界。
没想到，第一次试镜就失败了，所有的摄影师都说她够不上美人标准，都指陈她的鼻子和臀部。无奈之下，导演只好把罗兰叫进办公室，建议她把臀部削减一点儿，把鼻子缩短一点儿。在这种情况下，大多数演员都会对导演言听计从。可是，小小年纪的罗兰却非常有勇气和主见，拒绝了导演的要求。她说：“说实在的，我的脸确实与众不同，但是我为什么要长得跟别人一样呢？我当然懂得因为我的外型跟已经成名的那些女演员存在差别。但是，说我的鼻子太长，那简直是荒谬，因为我知道，鼻子是脸的主要部分，它让脸富有特点。我喜欢我的鼻子和脸的本来的样子。我要保持我的本色，我什么也不愿改变。”
“我愿意保持我的本来面目。”罗兰强调道。
正是由于罗兰的坚持，使导演对她重新审视，并真正认识了索菲亚·罗兰，开始了解她、接纳她、欣赏她。
罗兰没有对摄影师们的话言听计从，没有为迎合别人而放弃自己的做人准则，所以她才得以保留自己与众不同的美，并且在日后的电影中充分展示。后来，她主演的电影《两妇人》获得巨大成功，并因此荣获奥斯卡最佳女演员奖——金像奖。这也是冥冥中对她往日的坚持的一种回报。
在耶路撒冷有一家名为“芬克斯”的酒吧，酒吧的面积不大，只有30平方米，但它却声名远扬。酒吧的老板是一位名叫罗斯恰尔斯的犹太人。
有一天，他接到一个电话，对方用十分委婉的口气跟他商量道：“我有10个随从，他们会和我一起前往你的酒吧。为了方便，你能谢绝其他顾客吗？”
罗斯恰尔斯毫不犹豫地回答：“我欢迎你们来，但要谢绝其他顾客，这不可能。”
打电话的不是别人，是美国国务卿基辛格博士。他是在访问中东的议程即将结束时，在别人的推荐下，才打算到声名远播的“芬克斯”酒吧的。
基辛格最后坦言地告诉他：“我是出访中东的美国国务卿，我希望你能考虑一下我的要求。”罗斯恰尔斯礼貌地回答道：“先生，您愿意光临本店我深感荣幸，但是，因您的缘故而将其他人拒之门外，我无论如何也办不到。”
基辛格博士听到这尺寸不让的话语，气愤地摔掉了手中的电话。
第二天傍晚，怒气甫平的基辛格又给罗斯恰尔斯拨通了电话。首先他对昨天的失礼表达了歉意，说明天只打算带三个人来，只订一桌，并且不必谢绝其他客人。
罗斯恰尔斯不卑不亢地说：“非常感谢您，但是我还是无法满足您的要求。”
基辛格颇感意外，于是问：“这是为什么？”
“对不起，先生，明天是星期六，本店暂停营业。”
“可是，后天我就要回美国了，您能否破例一次呢？” 基辛格几乎是祈求。
罗斯恰尔斯很诚恳地说：“不行，我是犹太人，您该知道，礼拜六对我们犹太人来说是个神圣的日子，如果经营，那是对神的玷污。”
基辛格无言以对，只得无奈而遗憾地离开了耶路撒冷，至今也没能在中东享受这家别致小酒吧的服务。
在基辛格那样的高官和权贵面前，罗斯恰尔斯的身上体现了一种十分珍贵的品质，那就是：拒绝的勇气。在需要拒绝的时候，他敢于拒绝任何人。这种“方”的力量也是巨大的，能够让一个大国的堂堂的国务卿敬而远之。
那么究竟什么是方呢？方是一种做人的原则，也就是说：“做人的原则是比生命还珍贵的东西”。视原则胜生命，因其难为，故而可贵。
无论是哪一个时代，中华民族都不乏这样的楷模，他们备受国人景仰，为历史所传颂。武王平定商纣后，天下归周，而伯夷、叔齐却耻做周的臣民，为守气节，不吃周粮，在首阳山隐居，平常的日子都是采一些野菜来充饥，最终被活活的饿死了。当然，对于古人的守节的行为，现代的人们往往已经难以苟同，甚至认为是迂腐。但是不可否认的事，气节确实在历史上发挥了一种维持民族精神的作用。
最能考验中国人气节的是在抗日战争时期，有很多优秀的中华儿女，宁死也不当汉奸。这些人里不乏有钱的商人，有权的官员，有名的文人。杨靖字、赵一曼、张治中、吉鸿昌等等留下姓名的佼佼者，还有那些死去也没有留下姓名的无名抗日英雄，面对日本人的威逼利诱，他们视死如归，决不屈服，这不就是伟大的民族气节的体现吗？
在解放战争时期，江姐面对敌人的诱惑，酷刑的威胁，一个共产党员的气节如青松一样，一点也不动摇。最后保护了同志，牺牲了自己。这不是伟大的共产党员的气节吗？我们的党正是拥有了这样的气节，才能在抗日战争时期打败日本帝国主义，在解放战争时期击败蒋介石。
朱自清宁愿死去也不吃美国的救济粮，梅兰芳蓄须明志，不给日本人唱戏……中国人一向都是非常有骨气、有气节的。正是这个民族，历经侵略者蹂躏，却始终不能被征服，这就是中华民族的气节。汪精卫在日本人面前失了节，成了中国的大汉奸，他永远被中国人民钉在耻辱柱上。
凡此种种，足以表明“方”是生命的一种高境界，有一种足以让历史铭记的力量。
智慧铭：
做人一定要像铜钱那样方中有圆，圆中有方，外圆内方。
而方，就是做人的正气，具备优秀的品质。圆就是处事要老练，圆通，善于变通。方是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。方，正是人内心所具有的一种特殊的品质。一个人的心灵高洁，那么他的行为才会杰出；一个人的心灵纯厚，那么他的气质才会完美。
在人生历程中，遇到困难是不可避免的，但面对困难，气节不能丢。在人的一生中，也往往会遇到诱惑，但是面对诱惑，气节是不可以丢的。因为它是我们构建和谐社会的精神财富。
富贵不淫，贫贱不移
人无高低贵贱之分，却有贫穷富贵之别。但无论是穷人还是富人，都不可丧失做人的高贵气节与优良品格。有一类人，由于穷，便失去了志气，丧失了自尊，不惜一切求助他人，甘惟他人马首是瞻。还有一类人，在生活困顿的时候，怀有一颗正直善良、乐善好施的心，而一旦生活富裕起来，便性情大变，忘了自己的过去，自恃高贵，看不起他人，甚至在穷人面前横蛮无理。其实，如果想有大发展，成就一番轰轰烈烈的事业，这两类人的做法均是不可取的。从下面的这则故事中，聪明的人也许会悟出一种做人的道理。
鲁国国王想去某个清静之地，学习三皇五帝的学说，成就三皇五帝的事业，并且能敬重贤能之士，亲自去做一些实实在在的事情。想法虽然酝酿已久，但鲁王又总是忧心忡忡，觉得自己的安全没保障，架子放不下来。
来到鲁国的楚国贤人熊宜僚看穿了鲁王的心思，便建议说：“大王去南越吧！那里的民风古朴，人无私心，行为举止随意洒脱。您去那里，可以法民众之习，抛弃庸俗的念头，修成大道。”
鲁王有些担心：“那儿山高路远，没有车船，我怎么能够适应？”
熊宜僚正色道：“您不要以为自己是国王，就放不下架子，也不要安于自己的高位就迈不开脚步。您本人不就是一辆用不坏的车子吗？您看，您的头颅是车把式，您的体力是驾车的马匹，您的双脚就是车轮。”
鲁王又心怀忧虑：“那地方荒郊野外，人烟稀少，我跟谁做邻居呢？我没有粮食、酒肉，那可怎么活啊？”
楚人熊宜僚说：“尽量降低您的消耗量，摒弃一切欲望和俗念，这样即使您吃了上顿愁下顿，也会把糠菜当成美餐。要把自己看成一个平平凡凡的人，不要自视为王侯，自己娇惯自己；也不要为自己一时成了平民而自卑，蔑视贫贱，看不起自己。这样，富贵的日子纵然能过，贫贱的日子同样也能忍受；富贵不会成为自己骄纵的本钱，贫贱也不会成为自己思想的负担。事物的发展，充满了变数，谁也不能保证自己的生活状态会终生不变。记住，人才是根本的、永恒的!”
“富贵不淫，贫贱不移”是一种高贵的品质，是一种生活的从容与大度，是一种修养，任何时候都不能背弃。而人之所以有许多介怀，有许多冲突，往往缘于意气、地位等一些身外之物的影响。打个比方吧，两条船并排过河，如果一只船是空的，两船碰撞，船上的人也不会发脾气。如果那空船上有一个人，那船要撞过来时，这船就会让开，船上的人便会大声喊叫，要那船上人注意。如果那船上人不听，这船上人就会发出警告。经过几个来回之后，双方就会恶语相加。有人和没人的区别就这样大。把意气、地位、物质这些身外之物抛开，人不就成了一个很有修养的人么!
伟人与凡人实际上并无多大差别，惟人之所以成为伟人，往往是因为他们坚守道德的底线，往往具备崇高的品质。李白说：“天生我材必有用。”从某种意义上说，这个“材”，不是才华，而是品质。一个品质优秀的人，无论在何等境遇之下，都会卓然于他的同类，城公路上的一切绊脚石都只会把他们锤炼得更为强大，绝无可能阻止他取得最终的成功。
一个人要干出一番事业，要真正懂得为人处世，要在生活中体味快乐，最重要的，就是要具备优秀的品质。实际上我们谁不向往品质优秀呢？我们都想气质上佳，都想魅力无穷，都想心理成熟，那么在遭遇生活的突变时，我们何不多一些坦然，富贵不淫，贫贱不移呢？
智慧铭：
芸芸众生，每个人所处的环境都可能各有不同，文化层次各有差异，因而所追求的目标和理想也不尽相同。自然，在每个人的心灵中都存在着不同的做人原则，无论是对待学习、生活抑或工作等等，都有自己的一套处世哲学。
但是任何时候，我们的心中都要有一杆秤，有一个衡量道德的砝码。坚守做人做事的底线，有所为有所不为，懂得哪些事应该努力去做好，什么事情可以去做，什么事情绝对不可以做。
履行责任为孔孟基石
一个多世纪前的一天，英格兰发生了一次日食现象，瞬息之间，光明的白昼变成黑漆漆的一片，有如从天堂跌进了阴曹地府。许多人以为末日审判来临了。当时，正值康涅狄格州议会召开会议，当黑暗来临时，一名沉不住气的议员提议休会。这时，一位来自斯坦福大卫港的老清教徒立法议员站起来说道，即使真的是世界末日，他仍要坚守岗位，并且履行自己的责任。在这一责任心的驱使下，他举着蜡烛在房间里四处走动，以便会议能尽可能地进行下去。履行职责、坚守岗位，是这位老清教徒的人生信条，他真的做到了践履躬行。
有一位身体欠佳的生意人，把大量时间花在了慈善事业上。他四处探访病人，走进病房，坐在病人身旁，竭尽全力来照顾和帮助这些病人。这样既影响了他的生意，还进一步影响了他的身体。许多朋友都热忱告诫他还是小心为好，因为访问高危病人和垂死病人，确实已使他受到了感染。但是他坚毅而又坦率对朋友们说：“如果仅仅为我的妻子和孩子们着想，我应该照管好我的生意。然而我还有社会所赋予的责任，我应该去照顾那些我家庭以外的人。”
这些话语出自一位心甘情愿成为责任之仆的人，多么令人震撼啊！
诚然，真正的行善，并不意味着是捐献出自己的钱财，更深层次的是必须奉献出自己。捐献钱财是一种自我标榜的行为，而献出自己的时间、精力、精神，才是深爱他人的举动。前一种人可能会名噪一时，后一种人则会永垂青史，因为他播撒的良好影响力永远不会消亡。默默地履行责任，不要计较太多物质的东西，短浅的东西，而是追求精神的升华，长远的社会效益，这就是一种“方”的做人艺术。
当然，我们不能苛责人们履行责任的方式，然而不可否认的是履行责任的最佳形式就是悄然无声地去做，不刻意追求他人的认可。以一种奉献和高尚的精神来对待自己的工作，不要遵从那些明哲保身的常理，不要大肆宣传自己，要遵奉许多信念和神圣准则。为此，就要仔细审视人类生活的每一层面和人类的每一种行为，要考虑对人类的永恒责任。我们每天都要为自己的恶行或粗心负责，无论早晚，都必须行仁义。
如何才能履行我们的责任呢？在这个过程中可能会遇到哪些困难呢？我们首先要有对整个人类普遍而持久的责任感，接下来才是对家庭的责任，对邻居的责任，雇主对员工以及员工对雇主的责任，对我们身边人的责任，对国家的责任，以及对市民行为的责任。
在这些责任中，许多都是私下履行的。我们的公众生活是为人所知的，但是私生活却没有人能看得见——如精神和灵魂方面的内心层面，它们可能是有价的，也可能是无价的。没有人能毁灭我们的精神，它只能自我泯灭。但是，只要我们有心让自己和他人过得更好一点、更美一点、更高尚一点，我们也许就能使自己做到最好。
智慧铭：
从心理学的角度而言，人的外在表象是内在世界的—种映像。内心没有的东西，外表就无法显露；内心有了，外在自然就能流露出来。人的气质、能力在很大程度上正是由人的内在品质决定的。对人生而言，为人处世的技巧只会是一种立身手段，而真正决定人生成败的却是优秀的品质。
不管是做事情还是做人都需要有一定的原则，希望这些原则能够成为自己不断完善人生的起点。把握尺度，不求最好，只求更好；不计回报，默默地履行自己的责任，在不断进步的过程中快乐自己，奉献社会。
忠、勇，信，智
菲普斯生于1651年，家里有26个兄弟姐妹（其中21个是男孩），他家里一贫如洗，它只能完全依靠自己的智慧和双手来养活自己。
有一天，当他经过老波士顿曲折的街道的时候，听到一些水手在那里谈论一起发生在巴哈马附近的船只失事事件。据说那是一艘西班牙船，船上好像有很多钱。水手的谈话一下子他的冒险精神给激发了起来，他立即和另一个意气相投的朋友一起，向巴哈马进发了。当他们赶到那里的时候，失事的船只还在海岸附近，他们很快就找到了它，并且成功收回了一些货物，但是钱很少，其结果是他们差一点入不敷出，不过，这件事情的成功终于激发了他的事业心。