曹操本就是一个有血性的人，经程昱这么一激，心里便已转了念头，只是目前的处境，该怎么办？程昱看透了曹操心思，就说：“现在兖州虽然残破，还有三座城镇，能上战场的，也不下万人。以您的神明英武，与众人的努力，一起重整旗鼓，霸王事业仍然可以成就，希望您再仔细考虑。”
曹操基本统一了北方后，曾深深地感激程昱说：“当年兵败兖州的时候，如果没有您那番话，我怎么会有今天！”
25别把手里的钱存死在银行里
富商凯尔，资产上亿美元，然而他却很少把钱存进银行，而是将大部分现金放进自己的保险库。
一次，一位在银行有几百万存款的日本商人向他请教这一令他疑惑不解的问题：“凯尔先生，对我来说，如果没有储蓄，生活等于失去了保障。你有那么多钱，却不存进银行，为什么呢？”
凯尔不慌不忙地答道：“储蓄是生活上的安全保障，储蓄的钱越多，在心理上的安全保障程度就越高，如此积累下去永远没有满足的一天。这样，岂不是把有用的钱全部束之高阁，把自己赚大钱的机会减少，并且自己的经商才能也无从发挥了吗？你再想想，哪有省吃俭用一辈子，光靠利息而成为世界上知名富翁的？”
日本商人虽然无法反驳，但心里总觉得有点不服气，便反问道：“你的意思是反对储蓄了？”
“当然不是彻头彻尾地反对，”凯尔解释道，“我反对的是，把储蓄当成嗜好，而忘记了等钱储蓄到一定时候把它提出来，再活用这些钱，使它能赚到远比银行利息多得多的钱。我还反对银行里的钱越存越多时，便靠利息来补贴生活费。这就养成了依赖性而失去了商人必有的冒险精神。”
有钱人认为：要想捕捉金钱，收获财富，使钱生钱，就得学会让死钱变成活钱。千万不可把钱闲置起来，当作古董一样收藏。而要让死钱变活，就得学会用积蓄去投资，使钱像羊群一样，不断地繁殖和增多。
凯尔的话很有道理，金钱只有进入流通领域，才能发挥它的作用。因为，躺在银行里的钱，几乎和废纸没什么区别。
26宽恕别人就是宽恕自己
战国时魏国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。魏亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒懒惰，不事瓜事，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。
楚亭的人觉得失了面子，有一天乘夜无月色，偷跑过去把魏亭的瓜秧全给扯断了。魏亭的人第二天发现后，气愤难平，报告给边境的县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了！宋就说：“这样做显然是很卑鄙的！可是我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么还过去扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，你们这样做的时候，一定不可以让他们知道。”
魏亭的人听了宋就的话后觉得有道理，于是就照办了。楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是魏亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。
楚国边界的县令听到士卒们的报告，感到十分惭愧又十分敬佩，于是把这件事报告了楚王。楚王听说后，也有感于魏国人修睦边邻的诚心，特备重礼送给魏王，既以示自责，也以示酬谢，结果这一对敌国最终成了友好的邻邦。
“己所不欲，勿施于人”，可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的氛围，以及成就双方宽广而又仁爱的胸怀。
27暂时的忍让是为了笑到最后
1805年奥斯特利茨战役中，俄军被法军打得大败，实力大为减弱。刚登基的亚历山大一世，为重整旗鼓，在与拿破仑新的较量中，使用了新的斗争策略。以卑微的言辞讨好对方，处处表现出退让的姿态，以屈求伸。
与此同时，为了对付英国，拿破仑也在极力拉拢俄国，所以也非常愿意与亚历山大一世和解。亚历山大一世抓住机会，第一次见到拿破仑时就投其所好地说：“我和你一样痛恨英国人，你对他采取多种措施时，我是你的一名助手。”这极大地满足了拿破仑的虚荣心，也使他对亚历山大一世产生了好感。
1808年秋，拿破仑决定邀请亚历山大在埃尔富特举行第二次会晤。这次会晤，是拿破仑为了避免两线作战，以法俄两国的伟大友谊来威慑奥地利。消息传到俄国宫廷，激起一片抗议声。皇太后在给亚历山大的信中说：“亚历山大，切切不可前往，你若去就是断送帝国和家族，悬崖勒马，为时未晚，不要拒绝你母亲出于荣誉感对你的要求。我的孩子，我的朋友，及时回头吧。”
来到埃尔富特后，亚历山大更加恭言卑词，在两个星期的会晤中，与拿破仑形影不离。有一次看戏，当女演员念出剧中的一句台词，“和大人物结交，真是上帝恩赐的幸福”时，亚历山大居然说出了“我在此每天都深深感到这一点”这种有失身份的话来。
还有一次，他们在见面时，亚历山大发现自己忘了佩带宝剑，拿破仑于是把自己刚刚解下的宝剑，赠给亚历山大。亚历山大装作很感动，热泪盈眶地说：“我把它视作您的友好表示予以接受，陛下可以相信，我将永不举剑反对您。”
这一切表演达到了应有的效果，拿破仑完全相信了亚历山大一世。可是到了1812年，亚历山大认为俄国已做好准备，于是借故挑起战争，一举击败了拿破仑。
事后亚历山大总结经验教训时说：“波拿巴认为我不过是个傻瓜，可是谁笑到最后，谁就笑得最好。”
蹲下是为了跳得更高，时机未到时，不要怕自己丢“面子”。既然人人都好“面子”，你就一定要给人“面子”，等到时机成熟时，你就会收回所有的“面子”。
28重要的是结果而不是过程
公元616年，李渊被诏封为太原留守，北边的突厥用数万兵马多次冲击太原城池。李渊遣部将王康达率千余人出战，几乎全军覆灭。后来巧使疑兵之计，才勉强吓跑了突厥兵。更可恶的是，在突厥的支持和庇护下，郭子和等人纷纷起兵闹事，让李渊防不胜防，李渊随时都有被隋炀帝以失职的罪名砍头的危险。
在当时的人们看来，李渊是内外交困，必然会奋起反击，与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋士刘文静为特使，向突厥屈节称臣，并愿把金银珠宝统统送给始毕可汗！
李渊为什么这么做呢？原来李渊根据天下大势，已决定要起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但不是理想的发家基地，必须西入关中，方能号令天下。西入关中，太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原、顺利西进呢？
当时李渊手下兵将不过三四万人马，即使全部屯驻太原，应付突厥的随时出没和追剿，已是捉襟见肘。况且现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。唯一的办法是采取和亲政策，让突厥“坐受宝货”，所以李渊不惜俯首称臣。
李渊的退步策略获得了大丰收，始毕可汗果然与李渊修好。后来，李渊派李世民出马，不费多大力气便收复了太原。
而且，由于李渊甘于让步，还得到了突厥的不少资助。始毕可汗一路上送给李渊不少马匹及士兵，李渊又乘机购来许多马匹。这不仅为李渊拥有一支战斗力极强的骑兵奠定了基础，而且汉人向来畏惧突厥兵英勇善战，李渊军中有突厥骑兵在，自然凭空增加了声势。
李渊的让步行为，不管是从名誉还是从物质上，虽然有很大牺牲，但在当时的情况下，不失为一种明智的策略。它使弱小的李家军既平安地保住了后方根据地，又顺利地西行打进了关中。
如果再把眼光放远一点看，突厥在后来又不得不向唐求和称臣，突厥可汗还在李渊的使唤下顺从地翩翩起舞哩！当初的这点让步真可谓九牛一毛了。
暂时的让步不是吃亏，而是为了更好地选择，为下一个目标做准备，这就是做人的道理：赢在结果，不在于过程。
29对钱保持平常心
一位无神论者来看犹太教的拉比。
“您好！拉比。”无神论者说。
“您好。”拉比回礼。
无神论者拿出一个金币给他，拉比二话没说装进了口袋里。“毫无疑问你想让我帮你做一些事情，”他说，“也许你的妻子不孕，你想让我帮她祈祷。”
“不是，拉比，我还没结婚。”无神论者回答。于是他又给了拉比一个金币，拉比二话没说又装进了口袋。“但是你一定有些事情想问我，”他说，“也许你犯下了罪行，希望上帝能开脱你。”
“不是，拉比，我没有犯过任何罪行。”无神论者回答。他又一次给拉比一个金币。
拉比二话没说又一次装进了口袋。“也许你的生意不好，希望我为你祈福？”拉比期待地问。
“不是，拉比，我今年是个丰收年。”无神论者回答。他又给了拉比一个金币。
“那你到底想让我干什么？”拉比迷惑地问。
“什么都不干，真的什么都不干，”无神论者回答，“我只是想看看一个人什么都不干，光拿钱能坚持多长时间！”
“钱就是钱，不是别的。”拉比回答说，“我拿着钱就像拿着一张纸，一块石头一样，没有什么特别的感觉。”
由于对钱保持一种平常的心，甚至把它视为一块石头、一张纸，犹太人才不会把它视若鬼神，也不把它分为干净或肮脏。在他们心中钱就是钱，一件平常的物件。因此他们孜孜以求地去获取它，当失去它的时候，也不痛不欲生。正是靠这种平常心，犹太人才能在惊涛骇浪的商海中驰骋自如，取得骄人战绩。
对于钱，犹太人既没有敬之如神，也没有恶之如鬼，更没有既想要钱又羞于碰钱的尴尬心理。以钱为生，这只是犹太人朴素而又自然的生活方式。
30入乡一定要随俗
很久很久以前，有弟兄二人，各自置办了一些货物，出门去做买卖。
他们来到南方的一个国家，这个国家的人都不穿衣服，称作“裸人国”。
弟弟说：“这儿与我国的风俗习惯完全不同，要想在这儿做好买卖，实在不容易啊！不过俗话说入乡随俗。只要我们小心谨慎，说话谦和，照着他们的风俗习惯办事，想来问题不大。”
哥哥却说：“无论到什么地方，礼义不可不讲，德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗？这可太伤风败俗了。”
弟弟说：“古代不少贤人，虽然形体上有变化，但行为却十分正直。所谓‘陨身不陨行’，这也是法律所允许的。”
于是弟弟先进入了裸人国。过了十来天，弟弟派人来告诉哥哥，一定得按当地风俗习惯，才能办得成事。哥哥生气了，不做人，却要照着畜生的样子行事，这难道是君子应该做的吗？我绝不能像弟弟那样做。
裸人国的风俗，每月初一、十五的晚上，大家用麻油擦头，用白土在身上画上各种图案，戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手，唱歌跳舞。弟弟也学着他们的样子，与他们一起欢歌曼舞。裸人国的人们无论是国王，还是普通百姓都十分喜欢弟弟，相互关系非常融洽。国王把他带去的货物全都买下来了，付给他十倍的价钱。
而他的哥哥来了之后，满口仁义道德，指责裸人国的人这也不对，那也不好。引起国王及人民的愤怒，大家抓住了他，狠揍了一顿，全部财物都被抢走了。多亏了弟弟说情，才把他救了出来。
老实巴交的哥哥，本来是好心好意地“教诲”别人，没想到却挨了顿暴打，差点丢掉了身家性命。看上去他的遭遇让人同情，可再一想，他简直就是自讨苦吃，别人有别人的活法，又何必非要显示自己的“高尚”和“与众不同”而强行改变别人呢？
人是社会的人，每个人都在特定的社会环境中生活。人对环境有一定的需要，而环境对人也有一定的要求，要懂得适应眼前的环境，否则必然是要吃大亏的。
31虚虚实实方可达到目的
春秋时期，晋国司寇屠岸贾率兵攻杀执政的赵氏，杀掉了赵朔、赵同、赵拓、赵婴齐等，并且将赵氏全族夷灭。只有赵朔的妻子是晋景公的姑母，不好杀掉。
赵朔夫人逃到宫中，屠岸贾也不好前去追杀。但是，当屠岸贾听说赵朔夫人生下一个男婴时，就下决心一定要杀此男婴，否则他长大后，定会报仇。
这时，赵氏手下有一门客叫公孙杵臼，也得到了赵氏有了孤儿的消息。便去找赵朔的朋友程婴商议，决定救这个孤儿，议定由公孙杵臼用偷梁换柱术瞒过屠岸贾，由程婴抚养这个孤儿。
于是，公孙杵臼假扮医生入宫看病，用药箱把孤儿从宫中偷运出来，交给程婴。程婴把男婴抱走，藏到家中。
屠岸贾得知宫中孤儿已被偷出，大怒，派人四处搜查，并悬赏千金，让人举报。
程婴便报告屠岸贾，说他本来与公孙杵臼合谋保这个孤儿，但为千金所动，愿带路去抓孤儿。屠岸贾大喜，亲自带兵至深山中。
公孙杵臼一见程婴便大骂，骂他不仁不义，出卖朋友。屠岸贾把公孙杵臼和他身边的一个假冒的婴儿一并杀死。程婴把孤儿抚养成人。
后来有一年，晋景公大病，大臣韩厥说是赵家冤死，在阴曹地府中索命所致。
晋景公便想立赵氏后人为君主，但苦于找不到。程婴便把赵氏孤儿献出来，并与韩厥一起谋划，杀掉屠岸贾全族，为赵氏报了仇。
程婴见自己的任务已经完成，便自杀，到地府中寻老友公孙杵臼去了。
程婴告密，是虚，暗中保护孤儿是实；公孙杵臼大骂程婴，是虚，引屠岸贾上当是实。亦虚亦实，虚实结合，最终达到了救孤的目的。