书城文学中华诗词名句鉴赏(中华古文化经典丛书)
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第29章 唐朝卷(18)

【鉴赏】你不必为前途寂寞而担心,放心吧!你不会找不到知己的。凭着你的名声,无论走到哪里,天下又有谁会不认识你呢?作者高适以此诗鼓励朋友勇敢地到远方去冒险,并且赞美他声誉卓著,天下知名。

【原诗】千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己,天下谁人不识君战士军前半死生,美人帐下犹歌舞

【出处】唐·高适《燕歌行》

【鉴赏】这是描写战士奋勇杀敌,不顾生死;而将官却是贪恋女色,荒淫颓败。这两句诗的意思是:战士们在沙场上与敌人打得天昏地暗,不知生死如何;而那些将官们却躲在营帐里,尽情地欣赏女人的歌唱与舞蹈。

【原诗】见“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋”。

前不见古人,后不见来者

【出处】唐·陈子昂《登幽州台歌》

【鉴赏】诗题中的幽州:即现今之北京。燕昭王曾在此筑黄金台,以招募贤士,故又名贤士台。古人:指古代礼贤下士的明主和受明主赏识而青云直上、立功成名的知识分子。悠悠:长久,广大。怆然:悲伤、凄凉的样子。原诗意思是:往前看不见那些英明的君主以及建奇功立大名的天下之士,往后看不见自己理想中的人物。思念起宇宙之大、历史之长(有多少人被淘汰,多少人湮没无闻),自己不胜感慨悲伤,禁不住涕泪滂沱。这是作者写自己登上幽州台眺望的感触,发抒他仕途坎坷、怀才不遇的苦闷情绪。“前不见古人,后不见来者”这两句诗,后来引用常简作:“前无古人,后无来者”,表示空前绝后的意思;也可用作嘲讽那些自诩为“天才”“非凡”的人物。

【原诗】前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下芳树无人花自落,春山一路鸟空啼

【出处】唐·李华《春行即兴》

【鉴赏】满树盛开着花朵,没有人来欣赏,只能独自伤心地飘落;春天山野中飞过的鸟儿,一路不停地鸣叫,也没有人来倾听。这两句诗描写原野春光,花香鸟语,不见行人,寂静清幽,颇富禅机。

【原诗】宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。

身是菩提树,心如明镜台

【出处】唐·神秀《神秀偈》

【鉴赏】偈,读作jié,是佛教徒的短诗警言。神秀是禅宗五祖弘忍的大弟子,也是六祖慧能的师兄。明镜台:比喻人心本性的明净纯洁。原诗中有“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”:表示要随时注意修身的工夫,并要摒弃一切俗世贪念,使心性永远保持光洁清明。神秀认为人身犹如一棵菩提树,人心就像一块明亮的镜台。人要随时勤快地加以拂拭,不能让明亮的镜台,沾染上一丝污垢尘土。

【原诗】身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

侯门一入深如海,从此萧郎是路人

【出处】唐·崔郊《赠婢》

【鉴赏】萧郎:唐代对男子的称呼。作者崔郊感叹昔日情人被卖入官府,侯门一入,其深似海,不知何时能再相逢;即使有缘再见,只怕到时候彼此已陌生得像路人一样了。“侯门一入深似海”这句诗常用来讽刺那些得志小人,一旦飞黄腾达后,便显出盛气凌人的丑态,凡事拒人于千里之外,就连过去的亲朋好友也视同陌路。

【原诗】公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海,从此萧郎是路人。

思君如满月,夜夜减清辉

【出处】唐·张九龄《赋得自君之出矣》

【鉴赏】每天都在思念你,容貌已逐渐地憔悴下来,就好像那十五夜的满月,十五之后,夜夜都在减退着清丽的光辉。这两句诗以十五夜后的月亮作比喻,形容相思的痛苦忧戚,为他而日益消瘦憔悴。

【原诗】自君之出矣,不复理残机。思君如满月,夜夜减清辉。

海上生明月,天涯共此时

【出处】唐·张九龄《望月怀远》

【鉴赏】当月亮从海的那边升上来时,天涯相隔的我们,可以在遥远的异地共欣赏此景。“海上生明月,天涯共此时”两句诗,描写面对美景,思念亲友,倍觉情怀凄切,无限感伤。

【原诗】海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

草木有本心,何求美人折

【出处】唐·张九龄《感遇十二首》(其一

【鉴赏】草木自己本有求美的心意,又何须美人来采折呢

【原诗】兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折相见或因中夜梦,寄来多是隔年书

【出处】唐·罗邺《途中寄友人》

【鉴赏】即使我们能够相见,也只是在中夜的梦境里,每次收到你寄来的信,也经常是隔年写的了。罗邺是唐朝诗人罗隐的弟弟,这首诗寄友人,表示他对友人的深切思念,但彼此却无缘相见,不禁无限伤感。

【原诗】秋庭怅望别君初,折柳分襟十栽余。相见或因中夜梦,寄采多是隔年书。携樽座外花空老,垂钓江头柳渐疏。裁得诗凭千里雁,吟来宁不忆王卢易求无价宝,难得有心郎

【出处】唐·鱼玄机《赠邻女》

【鉴赏】即使是极为珍贵的无价之宝也还容易求得到;而人世间最难得到的,便是那有真心有真情的男子。古代女子毫无地位,常遭男子任意地抛弃。所以古代女子对无情男子所发出的不满与怨恨是很多的。鱼玄机十七岁左右便嫁给李亿为妾,原先甚得丈夫的宠爱,后来却无故遭到冷落,于是玄机写下这首诗,表示自己对薄情丈夫的怨恨。在女子的一生当中,最重视的就是爱情;可是人世间的真情,却是很难得到的。

【原诗】羞日遮罗袖,愁春懒起妆。易求无价宝,难得有心郎。枕上潜垂泪,花间暗断肠。自能窥宋玉,何必恨王昌。

若待上林花似锦,出门俱是看花人

【出处】唐·杨巨源《城东早春》

【鉴赏】原诗是说诗人要想欣赏清新美景就要趁早,因为新春的嫩柳参差不齐,别有一番风情。若是等到上林苑百花盛开如锦时才去欣赏,恐怕那时候一出门,街上全都是急着要去赏花的人了。“出门俱是看花人”常用来形容赏花季节,凑热闹的人特别多。也可套用在某种特殊场合,观众特别的拥挤。

【原诗】诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦,出门俱是看花人。

相望知不见,终是屡回头

【出处】唐·皇甫曾《淮口寄赵员外》

【鉴赏】离别已成事实,明知再也看不到,却还是一次又一次地回头远望。这两句诗描写离情依依,一步一回头,魂伤肠欲断。情意真挚感人。

【原诗】欲逐淮潮上,暂停鱼子沟。相望知不见,终是屡回头。

海日生残夜,江春入旧年

【出处】唐·王湾《次北固山下》

【鉴赏】这两句诗是倒装句,是“残夜生海日,旧年入江春”的意思。残夜就要过去了,海上又升起了日头;旧年就要过完了,春天又来到了江边。感叹光阴无情,岁月又匆匆逝去,抚今追昔,徒增游子无限的乡愁。

【原诗】客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。

潮平两岸阔,风正一帆悬

【出处】唐·王湾《次北固山下》

【鉴赏】潮水上涨与岸边齐平,更显得两岸的广阔;风正对着船行的方向直吹,风帆在桅杆上静静地悬挂着。这两句诗描写潮平风正,帆船在广阔的江上行走的景色。诗中含有一种悠然自得,不染尘俗的情韵。

【原诗】见“海日生残夜,江春入旧年”。

疾风知劲草,板荡识诚臣

【出处】唐·李世民《赐萧王禹》

【鉴赏】在疾风的吹袭下,可以知道哪一棵是刚劲有力的韧草;在动荡不安的局势里,可以说明了谁是忠诚坚贞的臣子。板荡;世局动荡不安。李世民就是唐太宗。“疾风知劲草,板荡识诚臣”这两句诗是唐太宗的名句,其含义与鲍照的“时危见臣节,世乱识忠良”相似。这两句诗常用来比喻在危急艰险的环境里,最能看出一个人品格的高下;也常用来赞美忠贞志士的伟大情操,浩然气节绝不改变。

【原诗】疾风知劲草,板荡识诚臣。勇夫安识义?智者必怀仁。

家家扶得醉人归

【出处】唐·王驾《社日》

【鉴赏】社日:农家在立春后祭社神以祈求丰年的节日。当天祭社完毕后,大家都一起欢宴喝酒庆祝,社祭散场后,一家家的人都各自扶着喝醉的人回家去。“家家扶得醉人归”这句诗充分表露出祭社时尽情欢乐、酒醉饭饱的热闹情景。后人常用这一句诗来形容农家生活的富裕欢乐。

【原诗】鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。

将家就鱼麦,归老江湖边

【出处】唐·元结《贼退示官吏》

【鉴赏】带着一家人,走到有鱼有麦的地方定居下来,终老在江湖之上。

【原诗】昔岁逢太平,山林二十年。泉源在庭户,洞壑当门前。井税有常期,日晏犹得眠。忽然遭世变,数岁亲戎旃。今来典斯郡,山夷又纷然。城小贼不屠,人贫伤可怜。是以陷邻境,此州独见全。使臣将王命,岂不如贼焉?今被征敛者,迫之如火煎。谁能绝人命。以作时世贤?思欲委苻节,引竿自刺船。将家就鱼麦,归老江湖边。

寒夜客来茶当酒

【出处】宋·杜爵《寒夜》

【鉴赏】寒夜里有客人来访,就以热茶当酒,请他喝上一杯。“寒夜客来茶当酒”这句诗描写寒夜客人来访,以茶代酒,与客人品茗共谈的快乐情景。这句诗中洋溢着浓厚的人情味,详细读来,可以发觉诗中别有一番朴实无华的美感。

【原诗】寒夜客来荼当酒,竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月,才有梅花便不同。

菩提本无树,明镜亦非台

【出处】唐·慧能《慧能偈》

【鉴赏】菩提本来就不是树,明镜也不是台;内心本就没任何物欲,又何从去沾染尘埃呢?在禅宗的故事里,六祖慧能是针对“神秀偈”而作这首偈的,也因此得到了五祖弘忍的衣钵真传。照佛家的说法:色即是空,空即是色。“慧能偈”直指本心,摒弃了物我相的观念;“神秀偈”却仍拘泥于物我相,很明显地在境界上差了一截。“慧能偈”可以说是顿悟,“神秀偈”可以说是渐修。请参看本书“身是菩提树”句。

【原诗】菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。(“本无树”或作“本非树”

敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长

【出处】唐·秦韬玉《贫女》

【鉴赏】怀有实才,巧于针线手艺,而不愿追求那虚荣的外表。

【原诗】蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。

苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳

【出处】唐·秦韬玉《贫女》

【鉴赏】压金线:是指女孩子做的刺绣工作。这两句诗是描写贫穷女子的悲苦:痛恨每年都得做这刺绣衣服的工作,结果只是为他人作出嫁时的美丽衣裳。贫女总是为他人作嫁衣裳,而不是为自己。作者原诗以贫女自喻,表示自己怀才不遇,无人赏识。现今引用“为他人作嫁衣裳”多用来感叹自己“为谁辛苦为谁忙”,并藉此抒发内心的不平。

【原诗】见“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长”。

蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤

【出处】唐·秦韬玉《贫女》

【鉴赏】贫穷人家的女孩从来就没见识过漂亮的绫罗绸缎,一年到头总是一副朴实的打扮,想要请个媒人来帮忙提亲,又怕无人赏识,内心总感到有一种说不出来的伤痛。蓬门:蓬草编成的门,是指贫穷人家。绮罗香:绫罗做成的华丽衣裳。“蓬门未识绮罗香”是描写贫穷子女穿不起华贵衣物;也可形容朴实男女的节俭刻苦,不贪图物质上的享受。

【原诗】见“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长”。

万里归心对月明

【出处】唐·卢纶《晚次鄂州》

【鉴赏】身在异乡,面对着天上明月,不禁想起还在万里外的故乡亲人,无限乡愁不断涌上心头,倍增万千忧思与惆怅。

【原诗】云开远见汉阳城,犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静,舟人夜语觉潮生。三湘衰鬓逢秋色,万里归心对月明。旧业已随征战尽,更堪江上鼓鼙声诗思禅心共竹闲,任他流水向人间

【出处】唐·李嘉祜《题虔上人壁》

【鉴赏】满腹的诗思禅心,犹如山竹一般的悠闲;不问世事,一任门前的流水,不停地流向人间。“诗思禅心共竹闲,任他流水向人间”描写有道高僧禅心的悠闲,远离尘俗,不问世事。

【原诗】诗思禅心共竹闲,任他流水向人间。手持如意高窗里,斜日沿江千万山。

宁为百夫长,胜作一书生

【出处】唐·杨炯《从军行》

【鉴赏】原诗中有“烽火照西京”:是说敌人已打进来了,烽火台的警报一直传到长安城。牙璋:皇帝调兵遣将的兵符。龙城:古代匈奴祭天的地方。绕龙城,把龙城包围起来。“雪暗凋旗画”:风雪昏暗,战鼓隆隆,战旗摇晃看不清楚。百夫长:指下级军官。唐初,北方突厥不断侵境掠夺,人们敌忾同仇。此诗作者表示了从军杀敌的决心:宁愿做一个小小军官,上战场杀敌,不愿作一个无用的书生。

【原诗】烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。雪暗凋旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜作一书生人生只合扬州老,禅智山光好墓田

【出处】唐·张祜《纵游淮南》

【鉴赏】人生只适合老死于扬州,看那禅智山的美好风光,实在是死后墓田的最佳所在地。作者借期望死后埋骨扬州,极力赞美扬州的美丽风景。扬州:在现今的扬州市附近。

【原诗】十里长街市井连,月明桥上看神仙。人生只合扬州老,禅智山光好墓田。

人世几回伤往事,山形依旧枕寒流

【出处】唐·刘禹锡《西塞山怀古》

【鉴赏】原诗中的西塞山:在今湖北省大冶县东。王漕,晋朝的益州刺史。原诗第一句“王濬楼船下益州”是说:晋武帝濬在长江上游建造船舰,从益州东下伐吴。王溶的楼船(战船)据说每艘可容纳二千人。“金陵王气黯然收”:东吴的国运告终了。金陵当时是东吴的都城。王气,是诗人借用迷信的说法:以为帝王所居之地有王气。千寻铁锁:铁锁,即铁索。当时吴国用铁索拦住长江上前进的敌舰。寻:古代的长度计量单位。“一片降幡出石头”:石头城,即金陵。王溶的战船顺流东下,吴主孙皓亲到王溶军前投降。“人世几回伤往事,山形依旧枕寒流”:人世间屡经兴亡变化,河山仍然依旧。四海为家:四海归于一家,天下统一。现代人使用这四个字作一句成语,是说:到处可以为家,尤指船员。“故垒萧萧芦荻秋”:昔日的营垒已弃置不用,只有芦荻发出悲凉的秋声。诗人因西塞山而怀古,追忆当年东吴灭亡的往事。原诗的结尾说:“今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。”显然还有意思未曾说出,留给读者自己去体味。“人世几回伤往事”:历史上可伤的往事莫过于国家分裂,战乱连年,生民涂炭。刘禹锡所处的唐代,正逢藩镇割据,分裂的局面呼之欲出,怎会不叫人耽心呢?“人世几回伤往事,山形依旧枕寒流”这两句诗的意味与罗贯中的“青山依旧在,几度夕阳红”十分相似。后人常用这两句诗来比喻青山依旧,人世浮沉,徒增不堪回首的感叹。

【原诗】王港楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦获秋。

九曲黄河万里沙

【出处】唐·刘禹锡《浪淘沙》

【鉴赏】九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路夹带着绵延万里的黄沙。“九曲黄河万里沙”此句诗是描写黄河的雄壮绵长与蜿蜒多沙。原诗是藉“黄河九曲”来比喻人生道路的坎坷多变。

【原诗】九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。

山围故国周遭在,潮打空城寂寞回

【出处】唐·刘禹锡《石头城》