托尔斯泰当时（五十岁时）的心态在他的作品中已充分地流露了。像宗教论文《忏侮》（1882年）、《我的宗教》（1884年），文学论文《艺术论》（1898年）、《哈姆雷特》（1896～1904年）等，对此均有所说明。当然，在他最重要的小说《安娜·卡列尼娜》及《复活》中的主角身上，也充分地表现出他的思想。
此外，托尔斯泰还写了许多供少男少女阅读的作品，如《托尔斯泰的民话》、《傻子伊凡》（1885年）等童话，是在1881～1887年之间所写的，共计十四篇。
使托尔斯泰产生写这些童话灵感的，是由会讲故事的歌手希基艾古利欧诺克所引起的。1879年，这位吟游诗人突然出现在托尔斯泰位于雅斯拿雅·波里雅拿的家中。托尔斯泰从这位如候鸟般迁居的诗人处，听到了许多有关俄国的古代民俗故事，受到非常大的感动，于是托尔斯泰就依据他的故事创造了许多俄国童话。
在童话中，托尔斯泰加入了他的宗教观、伦理观、政治观以及社会观，所以只要读过他的童话，就可以看出他的思想已反映在有趣的故事中。
在外国翻译托尔斯泰作品的人中，有人甚至认为这本《傻子伊凡》童话故事，绝不输于《战争与和平》那样的巨著。以简单易懂而又有趣的笔调，充分写出了托尔斯泰的中心思想，这就是所谓的托尔斯泰式的流露。
托尔斯泰曾为了这本童话应如何体现其中心思想而苦思不已，所以只要是看过这本书的读者，就可一目了然于他当时的理想所在。
话又说回来，思想是思想，生活是生活，能把思想和生活有技巧地分开的人很多，可是托尔斯泰仍认为思想和生活必须一致。
托尔斯泰认为对的事情，不管别人如何反对，他都不惧怕，一定坚持到底。这也就是说，他要走自己应走的路。
托尔斯泰曾尊称俄国民族诗人普希金为文学之师，但托尔斯泰的心里则高唱着“回归自然”，法国思想家卢梭（1712～1778年）的精神永远活在他的心中。
托尔斯泰在卡桑大学当学生时，不太注意大学里所安排的课程，只是一心一意地读卢梭全集，这在前面已详细说过了。
大学时代所种下的卢梭精神种子，不知不觉地已渐渐在托尔斯泰心中萌芽、茁壮，直到他五十岁时，已成长为一棵大树。当然，世人不称此树为“卢梭之树”，而称它为“托尔斯泰之树”。
这是应该的，因为卢梭的一生和托尔斯泰的一生毕竟不同。在托尔斯泰的心中，这棵托尔斯泰之树会更茂盛，而它的别名则被称为“托尔斯泰主义”。
卢梭将“生活与思想合一”，是一种充实而毫无虚伪的生活；相同的，托尔斯泰也提倡“思想与行为合一”的生活。但是，这种生活看起来好像很容易做到，实际却很受阻。
例如，托尔斯泰想干一番教育事业，以充分发挥他的理想，然而竟遭到政府的反对与阻挠，甚至他的妻子也反对他，但是托尔斯泰内心却喊着：“我不能因此而退缩！”因为如果一退缩，托尔斯泰的思想与行为就不一致了。
宗教生活也是同样的。托尔斯泰探求基督之路，认为对的就光明正大地说出来，俄国正教宗教会却横加干涉，开除了他的教籍，还威胁他死后不为他做祝福祷告。但是托尔斯泰认为自己是正确的，他们的顽固才是真正的错误，所以，托尔斯泰也绝对不能退缩。
在生活中，托尔斯泰却产生了一些矛盾的现象。托尔斯泰是贵族，拥有七百位佃农，他可以过奢侈舒适的生活，但是他内心却又深为佃农们叫屈，因为他们遭受到不平等的待遇，也就是违背神的旨意的待遇。可是要与佃农处于平等地位，那该如何着手？他很感困惑，且到处碰壁。
该如何使生活与思想合一？托尔斯泰想他必须抛弃贵族的生活，不再狩猎杀生，也不抽烟、喝酒，穿着农人朴实的服装与做工的长靴，努力成为一个好农人。
但是生于富裕家庭，过着贵族生活的妻子，却极力反对托尔斯泰的看法。虽然他曾对妻子讲过不下一万遍“不管是农人、贵族都应该是一律平等的”，但是，妻子仍然坚持她自己的主张。
托尔斯泰一直被许多问题困扰着，不知多少次想要自杀，但是，基督教是禁止自杀的。
托尔斯泰也起过离家出走的念头，想让自己的思想与行为合而为一，但是问题却仍无法清楚地得以解决。
读过托尔斯泰十四篇《托尔斯泰的民话》的读者们，可从作品中了解他的烦恼，他渴望能过着和童话故事中一样的快乐生活，也就是如同傻子伊凡那样的思想与行为合一的生活。