原文 子曰：“先进于礼乐，野人①也；后进于礼乐，君子②也。如用之，则吾从先进。”
注释～～～①野人：指没有官爵的人。②君子：指卿大夫。
译文～～～孔子说：“先学习礼乐而后做官的，是未曾有过爵禄的一般人；先做了官再去学习礼乐的，是卿大夫的子弟。如果要我选用人才，我会选用先学习礼乐的人。”
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原文 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语①：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学②：子游、子夏。
注释～～～①言语：指辞令，尤指在外交场合的辞令。②文学：指《诗》《书》《易》等经典文献。
译文～～～德行好的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。在外交场合会说话的：宰我、子贡。会处理政事的：冉有、季路。熟悉古代文献的：子游、子夏。
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原文 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说（yuè）。”
译文～～～孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我说过的话没有不喜欢的。”
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原文 子曰：“孝哉闵子骞！人不间（jiàn）于其父母昆弟之言①。”
注释～～～①间：非议，挑剔。昆弟：兄弟。
译文～～～孔子说：“闵子骞真是孝顺呀，别人没法不同意他父母兄弟称赞他的话。”
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原文 南容三复“白圭”①，孔子以其兄之子②妻之。
注释～～～①南容：即南宫适（kuò），字子容。孔子弟子。三：多次。白圭：指《诗经·大雅·抑》中“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的诗句，意思是白圭的污点还可以磨掉，我们言语中的错误便没有办法去掉。②子：儿子和女儿。这里指女儿。
译文～～～南宫适经常反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的诗句，孔子便把哥哥的女儿嫁给他为妻。
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原文 颜渊死，颜路①请子之车以为之椁（guǒ）②。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤③也死，有棺而无椁，吾不徒行④以为之椁。以吾从大夫之后⑤，不可徒行也。”
注释～～～①颜路：颜回的父亲，名无繇，字路，也是孔子学生。②椁：外棺。古代大官棺木至少用两重，里面的一重叫棺，外面又一重大的叫椁。③鲤：孔子的儿子，字伯鱼。年五十死，死时孔子年七十。④徒行：步行。⑤从大夫之后：在大夫行列之后随行。孔子在鲁国曾经做过司寇的官，是大夫之位，不过此时孔子已经去位多年。他不说“我曾为大夫”，而说“吾从大夫之后”，是一种谦逊的口气。
译文～～～颜渊死了，他父亲颜路请孔子卖掉他的车子来替颜渊置办外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，但总归是自己的儿子。我的儿子孔鲤死了，也只有内棺而没有外椁。我不能（卖掉车子）步行来替他买椁。因为我也曾做过大夫，是不可以步行的呀。”
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原文 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
译文～～～颜渊死了，孔子叹息说：“唉！老天爷要毁我啊！老天爷要毁我啊！”
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原文 颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫（fú）人之为恸而谁为②？”
注释～～～①恸：马融注：“恸，哀过也。”②非夫人之为恸：是“非为夫人恸”的倒装。夫，指示形容词，那。谁为：为谁。
译文～～～颜渊死了，孔子哭得极度伤心。跟随的人说：“您过于伤心了！”孔子说：“真的过于伤心了吗？我不为这样的人极度伤心，还为什么样人极度伤心呢？”
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原文 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
译文～～～颜渊死了，孔子的学生们想要用厚礼埋葬他。孔子说：“不可以。”学生们仍然给他办了丰厚的葬礼。孔子说：“颜回呀，你待我像父亲一样，我却不能够像儿子一样待你。这不是我干的呀，是你那帮同学干的呀。”
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原文 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉知死？”
注释～～～①敢：表敬副词，大致相当于现代汉语的“大胆地”、“冒昧地”。
译文～～～子路问服侍鬼神的方法。孔子说：“活人尚且不能服侍，怎么能去服侍死人？”
子路又说：“我冒昧地请问死亡是怎么回事。”孔子说：“生的道理还没有弄明白，怎么能够懂得死？”
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原文 鲁人为长府①。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”
子曰：“夫人不言，言必有中（zhòng）。”
注释～～～①鲁人：指鲁国的执政大臣。为：此指改造。长府：藏财货的府库。
译文～～～鲁国翻修藏财货的府库。闵子骞说：“依着老样子，怎么样？何必要翻造呢？”
孔子说：“这个人平日不大说话，一说出来就中肯。”
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原文 子曰：“由之瑟（sè）奚为于丘之门①？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也②。”
注释～～～①瑟：古代乐器，跟琴同类。这里指弹瑟。奚：何。②升堂、入室：“堂”是正厅（相当于今天的客厅），“室”是内室。从室外到室内，总是先入门，次升堂，最后入室。故以“升堂入室”比喻学问、技艺等的由浅入深、由粗到精。
译文～～～孔子说：“仲由弹瑟，为何在我这里来弹呢？”学生们于是都不敬子路。孔子说：“由嘛，他已经升上厅堂了，只是还没有进入内室罢了。”
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原文 子贡问：“师与商也孰贤①？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
注释～～～①师：指颛孙师，字子张。商：指卜商，字子夏。
译文～～～子贡问孔子说：“颛孙师和卜商两人，哪个更优秀？”孔子说：“颛孙师呢，有些太过了；卜商呢，有些达不到。”子贡说：“那么，颛孙师更优秀一些吗？”孔子说：“过了头等于没达到。”
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原文 季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之②。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
注释～～～①季氏：即季孙氏，这里指季康子，是当时鲁国最有权势的人之一。孔子时，鲁国实际由孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家大夫共同执掌政权，三家瓜分了鲁国的军队和土地，人民都向三家贵族缴纳赋税。季氏拥有全国一半以上的军队和土地，富可敌国。周公：一说指周公旦，一说泛指在周天子左右做卿士的人，如周公黑肩、周公阅之类。②求：即冉求，字子有。聚敛：指征收赋税。附益：增加。鲁国当时本来实行井田制，将每九百亩土地按照井字形等分，中间的一百亩归国家所有，称“公田”；周围的八百亩归八家贵族所有，称“私田”。八家贵族共同耕种公田，并将全部收获都交给国家；私田不缴纳赋税。据《左传·哀公十一年》记载，季氏想要改变这种赋税制度，要求拥有私田的贵族按照拥有土地的实际数量缴纳赋税，派家臣冉有来征求孔子的意见。孔子说：“我不懂这个啊。”冉有来了三次，孔子都这么说。最后，季氏对孔子说：“你是国家的元老，想听听你的意见，你怎么不发表意见呢？”孔子没有回答他，过后私下对冉有说：“君子做事，要考虑是否合乎礼义。施舍要多，处事要适中，赋税要轻。像这样，按井田制征税就已经足够了。如果不考虑礼义，贪得无厌，那么即使按照拥有土地的实际数量征税，也还会不够。”冉有转达了孔子的意见，可季氏不听，还是按照拥有土地的实际数量征收赋税。这种征收土地税的制度叫“税亩”。“求也为之聚敛”，说的就是冉求按照“税亩”为季氏征收赋税。
译文～～～季氏比周公还有钱，而冉求又替他搜括聚敛，增加更多的财富。孔子说：“他不是我的学生，你们可以敲着鼓去声讨他呀！”
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原文 子曰：“回也其庶①乎，屡空②。赐不受命③，而货殖④焉，亿⑤则屡中（zhòng）。”
注释～～～①庶：庶几，差不多。②空：贫穷。③赐：即端木赐，字子贡。不受命：谓不接受命运的安排。④货殖：做买卖，经商。⑤亿：同“臆”。臆测，猜测。
译文～～～孔子说：“颜回的学问道德应该差不多了罢，可是常常穷得当当响。端木赐不接受命运的安排，去经商做买卖，他预测行情竟每每猜对了。”
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原文 子曰：“论笃是与①，君子者乎？色庄者乎？”
注释～～～①论笃是与：是“与论笃”的倒装形式，“是”是帮助倒装之用的词，和“唯你是问”的“是”用法相同。与：推许，赞许。论笃：指论笃者。
译文～～～孔子说：“被推许忠厚老实的人，这种人是真正的君子呢，还是伪装庄重的人呢？”
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原文 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人①，故退之。”
注释～～～①兼人：胜过他人。兼，加倍。
译文～～～子路问道：“知道了就去做吗？”孔子说：“有父兄健在，怎么能知道了就去做呢？”
冉有问：“知道了就去做吗？”孔子说：“知道了就去做。”
公西华说：“仲由问知道了就去做吗，您说‘有父兄健在’（不能这样做）；冉求问知道了就去做吗，您说‘知道了就去做’。我有些糊涂了，大胆地来问问（为什么回答不一样呢？）。”
孔子说：“冉求平日行为退缩，所以我给他壮壮胆；仲由的胆量有两个人的大，所以我要压压他。”
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原文 子畏于匡①，颜渊后。子曰：“吾以女②为死矣。”
曰：“子在，回何敢死？”
注释～～～①子畏于匡：事见前《子罕》篇注。②女：同“汝”。你。
译文～～～孔子在匡地被囚禁了之后，颜渊最后才赶来。孔子说：“我以为你死了。”
颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢？”
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原文 季子然①问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣②矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
注释～～～①季子然：不详。大概是季氏的同族之人。《史记·仲尼弟子列传》作“季孙问曰：子路可谓大臣与”，与此处稍异。②具臣：备位充数的臣子。一说指具有相当才能的臣属。
译文～～～季子然问：“仲由和冉求可以称得上是大臣吗？”孔子说：“我以为你是问别的人，原来是问仲由和冉求呀。所谓大臣，是以道义事奉君主，如果行不通，就辞职不干。如今仲由和冉求这两个人，可以说是备位充数的臣属了。”季子然又说：“那么，他们会一切顺从他人吗？”孔子说：“谋杀父亲和君主的事情，他们还是不会顺从的。”
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原文 子路使子羔为费（bì）宰。子曰：“贼夫人之子。”
子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”
子曰：“是故恶（wù）夫佞者。”
译文～～～子路叫子羔去做费邑的长官。孔子说：“害了人家的孩子。”
子路说：“那地方有老百姓，有土地庄稼，为什么一定要读书才叫学问呢？”
孔子说：“所以我讨厌那种伶牙俐齿的人。”
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原文 子路、曾晳①、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居②则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比（bì）③及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十④，如⑤五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫⑥，愿为小相⑦焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作⑧，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫⑨春者，春服既成⑩，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
注释～～～①曾晳：名点，曾参的父亲，也是孔子的学生。②居：平日、平常。③比：等到。④方六七十：每边长六七十里。⑤如：或者。⑥端：古代礼服名。章甫：古代礼帽名。这里用作动词。⑦相：赞礼之人。⑧舍：放下。作：站起来。⑨莫：同“暮”。⑩成：定。沂：水名。源出山东邹县东北，西流经曲阜与洙水合，入于泗水。舞雩：祭天求雨的祭台。大致在今曲阜县南。唯：语首词，无义。之：用法同“其”。
译文～～～子路、曾晳、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年纪都大，不要顾虑我是老师。你们平日说：‘没有人了解我呀。’如果有人了解你们，那你们想干点什么事情呢？”
子路不假思索地回答说：“一千辆兵车的国家，夹在大国的中间，外有别国军队的威胁，国内又有灾荒。如果我去治理，等到三年光景，可以使人人有勇气，而且懂得大道理。”
孔子微微一笑。
“冉求，你怎么样？”
回答说：“国土纵横六七十里或五六十里的小国家，我去治理，等到三年光景，可以使人人富足。至于修明礼乐，那只有等待贤人君子了。”
“公西赤，你怎么样？”
回答说：“不是说我能够做，我愿意学习：祭祀的工作或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪者。”
“曾点，你怎么样？”
曾晳正在弹瑟，铿的一声把瑟放下，站了起来回答说：“我的志向和他们三位所讲的不同。”
孔子说：“那有什么妨碍呢？正是要各人说出自己的志向啊！”
曾晳说：“暮春三月，春天衣服都做好了，我带着五六位成年人，六七个小孩子，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声，说：“我同意曾点的主张啊！”
子路、冉有、公西华三人都出来了，曾晳后走。曾晳问道：“那三位同学的话怎样？”
孔子说：“也不过各人说说自己的志向罢了。”
曾晳又说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家应该讲求礼让，可是他的话却一点也不谦虚，所以笑他。”
“难道冉求所讲的就不是国家吗？”
孔子说：“怎见得纵横六七十里或五六十里的土地就不是一个国家呢？”
“公西赤所讲的难道不是国家吗？”
孔子说：“有宗庙祭祀和诸侯会盟，不是国家是什么？如果公西赤只能做一个小司仪，又有谁能做大的呢？”
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