我们为什么要通过模拟的方法，使幽默感在模拟中创新呢？一方面是顺应人们喜新厌旧的心理，另一方面也不忽视人们喜新恋旧的心理，将这两种心理移植在一起，也便产生了模拟幽默法。
我们说好作品百读不厌，这是夸张。不管什么人，只要口头禅一多，就会缺少幽默感，这时，一个最经济的办法，就是运用“模拟幽默”法来推陈出新。
理儿不歪，笑话不来
俗话说，理儿不歪，笑话不来。“歪解幽默”法就是以一种轻松、调侃的态度，随心所欲地对一个问题进行自由自在的解释，硬将两个毫不沾边的东西捏在一起，以造成一种不和谐、不合情理、出人意料的效果，在这种因果关系的错位和情感与逻辑的矛盾之中，产生幽默的技巧。
歪解就是歪曲、荒诞的解释。
三位母亲自豪地谈起她们的孩子，第一位说：“我之所以相信我家小明能成为一名工程师，是因为不管我买给他什么玩具，他都把它们拆得七零八散。”
第二位说：“我为我的儿子感到骄傲。他将来一定会成为出色的律师，因为他现在总爱和别人吵架。”
第三位：“我儿子将来一定会成为一名医生，这是毫无疑问的，因为他现在体弱多病。俗话说‘久病成良医。’”
读到这儿，我们都会忍俊不禁。这种幽默的力量是从哪里来的呢？很显然，是从这三位母亲的滑稽的解释中得来的。如果说儿子能当上工程师是因为喜欢用积木搭桥盖房子；说儿子能当律师是因为喜欢法官的大盖帽；说儿子能当医生是因为他常玩给布娃娃打针的游戏，那就没有多少幽默可言了。这种解释是从生活的常理中来的，人们听来毫不觉得意外，所以并不可笑。
而这里的三位母亲却都跳出了这些常理的框框，给这些问题找到了一个似是而非、牛头不对马嘴的解释，结果和原因之间显得那样不相称，那样荒谬，两者之间造成了巨大反差，于是形成了幽默感。这就是“歪解幽默”法的奥秘所在。
“歪解幽默”法最常用于自嘲。
某人有一次在宴席上问鲁迅：“先生，你为什么鼻子塌？”
鲁迅笑答：“碰壁碰的。”
这个回答里面，既有对社会现实的不满，又有对自己生活坎坷经历的嘲讽，这样丰富的具有社会意义的内容与“塌鼻梁”这样一个具有丑的因素的自然生理特征结合在一起，便产生了无法言喻的幽默感。
“歪解幽默”法作为一种幽默技巧，并不神秘，也不深奥，只要是出于表达情感的需要，只要是不那么死心眼地有一说一，有二说二，那么，在日常交际中，谁都可以用它幽上一默。
比如，有人问你：“你怎么越来越年轻了，用的什么美容霜？”你可以说：“我用的是不花钱的‘哈哈霜’。笑一笑，十年少嘛。”“你怎么老这么又黑又瘦？”“干我们这行的都是属‘老鼠’的，就会‘咬文嚼字’，吸收的全是墨汁，能不又黑又瘦吗？”这样的幽默，我们不是一样可以制造出来吗？
假戏真做，幽人一默
把自己真实的感情隐藏起来，把虚情假意表达得十分真切，假戏真做，这是产生幽默的一种技巧。
诸葛亮出师的“一场假戏真做的戏”，是非常幽默的。
诸葛亮少年时和徐庶、庞统等同拜司马徽为师。三年师满，先生说：“从现在到午时三刻，谁能得到我的允许，走出水镜庄，谁就算出师了。”弟子们急得抓耳挠腮，有的呼叫：“庄外失火！”有的谎报：“家中来信，母病危，要速回。”庞统说：“如果让我站在庄外。我一定能想出办法，请先生允许我到庄外走走。”这些都没有得到先生的同意，午时三刻就要到了，诸葛亮一脸怒气摔摔打打地直奔堂上，指着先生的鼻子怒叫道：“你这先生太刁钻，尽出歪题害我们，我不当你的弟子了！还我三年学费！快还我三年学费！”一席话把先生气得浑身颤抖，喝道：“快把这小畜生赶走！”诸葛亮却拗着不走，徐庶、庞统好歹才把他拉了出去。可一出庄，诸葛亮就大笑起来，捡起一根柴棒，跑回庄，跑在先生面前说：“方才为了考试，不得已冲撞恩师，弟子愿受罚！”说着送上柴棒。先生这才转怒为喜，拉起他说：“你可以出师了。”
为了完成考题，诸葛亮活灵活现地表演了对先生的愤恨情绪，激怒司马徽，将他逐出庄，这场假戏真做的戏真是绝妙！显示了诸葛亮超人的智慧。
“假戏真做”法就是将计就计，在对方的圈套外再设一圈套，接着演戏要顺敌意，诱使对方上钩，这样才能以谬制谬，以恶还恶。
明朝初年，某地有一知府姓曹，自称是三国曹操的后代。一日曹知府在看戏，正逢演《捉放曹》。扮演者姓赵名生，演技高超，把曹操的奸诈、阴险表演得淋漓尽致。曹知府见到自己的祖先被侮辱，不禁大怒，当即派公差捉赵生进府，要治他的罪。公差去抓赵生时，赵生不知其故，公差以实情相告。赵生听后，微微一笑，胸有成竹地进了县府。
曹知府见赵生昂然而来，拍案喝道：“大胆刁民，见本府为何不跪！”
赵生瞪眼反问：“大胆府官，既知曹丞相莅临，为何不下拜作礼？”
曹知府气得脸色发青：“你，你，谁认你是丞相？你是唱戏假扮的。”
赵生冷笑一声：“哼！大人既然知道我是假扮者，为什么还要派人将我抓来治罪呢？”
曹知府张口结舌，无话以答，只得将赵生放了。
假戏要真做。戏是假的，但反击是真的。因此，不但要演得像，诱使对方上当，而且要演得真，更要演得好，才有好的效果。
假戏真做，演的是假戏，但如果演得不真不像、不好，那么就失去幽默的效果了。
假装糊涂，创造幽默
“假痴假傻”法幽默技巧是表里不一，表面上既痴又傻，内里高度机智，把过人的智慧隐藏于痴呆木讷的外表之中，让对方透过现象，曲折地品味到浓浓的幽默之趣。
“假痴假傻”法，既要你不动声色，还要你煞有介事，假戏真做，令人大为吃惊，产生疑问，继而加以思考，直至完全领悟，发出会心的微笑。
应当注意的是，假痴假傻的背后隐藏着的真实意思，应当使对方略加思考后便能明白。如果对方百思不得其解，那就不能透过傻相而领会到幽默之本意，幽默也就无法构成。
请看《新民晚报》曾登过一条“三菱”牌电冰箱的广告，上面没有配图，主要是两行通栏大字：
只有一个问题，三菱不能回答：
——什么是霜？
旁边有几行小字，对比作了解释：“没有冰箱的时候，为食品保鲜发愁；有了冰箱的时候，为冰箱除霜烦恼。霜，冰箱的大敌；霜，无谓地耗电。有了三菱，您将无忧无愁。”
看到这儿，读者全明了：原来“三菱”牌冰箱能自动除霜。广告设计者颇具幽默感，他以最醒目的两行文字，让读者一看就产生疑问：为什么“三菱”别的问题都能解答，惟有“什么是霜”这种极普通的问题不能回答？读完旁边的小字，人们莞尔而笑，在设计者创造的幽默氛围中，很乐意地接受了他的宣传。
难道“三菱”真的不能回答“什么是霜”吗？当然不是。对问题的答案，读者、厂家、设计者都很明了，且心照不宣，而广告上偏要这么说，这正是故作痴呆之意。有意识地采用“假痴假傻”法来引发他人惊奇之感，从而让人在恍然大悟之余，含笑赞许设计者的幽默风趣。
在人际交往中，“假痴假傻”是高度机智的产物，尽管对方和自己都知道其中的“痴”和“傻”，但客观上会因其“痴言傻语”中所含的俏皮味而引发幽默谐趣。
一位姓马的年轻人骑自行车不小心骑到了道路的左边，正巧和迎面驰来的一位青年所骑的自行车相撞。那位青年大概被撞痛了，火冒三丈，张嘴就嚷：“你学过交通规则没有？骑车为什么不靠右边走？”
面对青年的盛怒，小马笑答：“如果所有的人都靠右行，那么左边的路不就会空着了！”
这句地地道道的“痴言傻语”，引得对方“扑哧”一笑，满肚子的火气似乎都在笑声中消散了。接着小马又笑着向对方表示道歉，两个人客客气气地分了手。一场冲突被小马的“假痴假傻”法所造成的幽默感排解了。
“假痴假傻”法以“奇痴”、“特傻”的言语更能使人产生新奇鲜明的印象，构成强烈的幽默感。
歪解包袱，滑稽幽默
“歪解包袱”法是相声中常用的逗观众发笑的方法之一。所谓“包袱”，就是一个奇特的结果，一种可疑的结论。“解包袱”，就是为这种结论或结果寻找解释，或求其原因。而“歪解包袱”法，不求合理的原因，寻找的是并非原因的原因。如果一本正经找到了很科学的原因，倒反不幽默了。要弄出一种似是而非，甚至根本驴头不对马嘴的原因，才能表达调侃之情，与对方共享幽默之趣。
比如说，你的朋友最近脸色变红了或者变黑了，通常人按逻辑常理去思考问题，往往就不由自主地想，脸红是因为身体健康，营养丰富的缘故，而脸黑则是过多地在阳光下暴晒的结果。这种因果很科学，很符合逻辑，但是它并不幽默。幽默与常理不同属于情理范畴，自有另一套逻辑。如果你说脸红的原因是由于近来多吃了西红柿，脸黑的原因是由于近来多吃了乌贼鱼，这不科学，但是可能很幽默。
在人际交往中，如果你想用幽默来调节一下相互的关系，你就得用一种超越常理的逻辑来思考问题，切勿为常理所困。中国古代的一本幽默书《笑得好》中有这样的一则笑话：
甲乙两人偶吃腌蛋。甲惊讶地说：“我经常吃蛋，都很淡，为什么这个蛋是成的？”乙说：“我是极明白的人，亏你问到我，咸蛋是咸鸭子生出来的。”
超越常理的歪理，最好是不但与常理构成反差对照，而且在另外一个层次上又与常理发生某种联系，间接地暗示更深刻的常理。如果纯系歪理，充其量不过是滑稽而已，很少有深刻的睿智在内。一旦有了更深刻的睿智，滑稽就上升为幽默了。所以，“歪解包袱”并非越是荒谬绝伦越好，其上乘者乃是歪中有正。这种区别非常重要。在人际交往中过分的歪解，缺乏智慧，可能变成耍贫嘴，给人一种油腔滑调、轻浮恶俗之感，而智慧的渗人则可提高幽默的品级，把对方的心灵带到更高的层次；在轻松谈笑之间不但对方为你的谐趣所吸引，而且为你的睿智和深思所震动。
在社交中，特别是在朋友亲戚比较密切的人际关系中，歪解因果的方法有比较广泛的适应性。由于人际关系的亲密，双方都容易打破礼仪的拘谨，构成对常理的超越。如一个朋友唱歌唱得好，本来是由于他的天分和他的勤奋，或有名师指点的结果，可是用歪解因果的办法就可以来一点任意性。例如，他的妻子在场，就可以说，此人本来完全不适合唱歌，今天由于他妻子在场，因而得以超水平的发挥。这样你就不但赞美了他的妻子，而且赞美了他们之间的爱情。如果你不愿意去讨好一个在场的人，也可以随意给他一个不存在的原因。例如说，他今天之所以唱得好，完全是因为他已经得到消息，不久以后，瑞典皇家科学院将增设诺贝尔音乐奖。
幽默技巧很多，不可能全部掌握，有的只能由自己灵活多变地去体会。