小郑抽烟，烟瘾也特别大，一天，他拿着一条香烟刚进门，他妻子就又唠叨了：“好你个大烟筒，又买烟了！”小郑说：“你看，人情往来，求人办事喝酒打牌，少了这东西，实在不行啊！”妻子说：“你算了吧！什么不行？如法律上规定：吸烟者犯死罪，保证你就没瘾了。”小郑举起那条香烟笑了笑，说：“那好啊！你要能在法律上给咱加上这一条，我就不吸了。”妻子无可奈何地说：“哼，吸吧！天生是个败家子。”随着小郑的烟瘾越来越大，所吸的烟质量越来越高。平日里，他宁可紧缩正当开支，也不能少抽一根烟。
到了年底，家家都忙着置办年货。小郑早就想买件皮大衣排场排场，到市场转了一圈，终于看中了一件，小郑气喘吁吁地跑回家，迫不及待地对妻子说：“快快，皮大衣来了，皮大衣来了。”妻子不解地问：“什么皮大衣来了？”小郑着急地说：“市场上来了皮大衣，快拿钱来！”妻子说：“钱早已花光了，拿啥买呢？”小郑这可是火了，一拍桌子训斥道：“你这个内当家是怎么当的？花钱就没有个计划？今年买不上皮大衣，难道明年正月走亲戚拜年，还穿那件南征北战退下来的古董货？”妻子也不示弱，指着小郑的脑门说：“你冲我发什么火？我有计划没计划，能顶住你不听话？我不让你吸烟，都快磨破嘴皮了，你就是不听。”“这是扯谈。”一听她提吸烟的事，小郑的火气更大了，颤抖着从口袋里掏出那半盒烟来，摔到桌子上说：“难道我吸烟能吸掉一件皮大衣？”
妻子不愿打牙费嘴，拿出来一个木盒让小郑看。小郑十分纳闷地打开一看，立刻转怒为喜，急切地问：“哪来这么多钱？”妻子说：“这是我一毛一分攒下的。你每买一次烟，我就记一次账。你全年吸烟花了多少钱，我就在木盒里放了多少钱。”小郑急忙取出那叠钱来点了点数，有零有整，总共一千一百二十四块五角钱。另外，在一张发黄的硬纸片上密密麻麻地写着哪年哪月哪日，买什么烟，花多少钱，都记得清清楚楚。小郑看着这些钱，心里暗暗想：果真是账怕细算啊！他不好意思地抬起头来，满脸堆笑地对妻子“嘿嘿”了几声，拿上钱迅速朝商店跑去。不一会儿，皮大衣买回来了，小郑既感激又奉承地对妻子说：“你真是天底下头一个会攒钱的好老婆。如果没有你，肯定没有这皮大衣。”妻子趁热打铁地问：“你今后还吸烟不？”小郑忙持立正姿势，坚定地说：“我今晚向你发誓，从明年正月初一开始，我正式和烟断绝关系，攒钱！”
第二年，小郑真的不吸烟了，一心想把吸烟的钱省下来，添置一台放像机。
日月如梭，转眼又是腊月。一天，小郑在交电公司看准了一台放像机，忙回家拿出那个小木盒来取钱，结果打开一看是空的，不由惊讶地追问妻子：“怎么，你一分钱也没攒？”
妻子若有所悟地说：“哎呀！你今年不吸烟了，我就忘记攒钱了！”小郑一听火了，逼住她问：“那我省下来的烟钱哪去了？”妻子说：“你问我，我问谁去？”小郑把那个小木盒一摔，气呼呼地说：“照这么说，还是我多吸烟，你才能多攒钱？那好，从明年正月初一起，我就开始吸烟。”
相信我，就将手放开
有个青年，住在山顶，每次傍晚放工他都要走一段崎岖小路，才能抵达家门。
有一天，工厂赶工，他必须做超时工作。放工后，已到半夜。当他在那段小路走着时，突然狂风大作，乌云密布，大地一片漆黑，四处的灯又突然熄灭。此时，他心情非常紧张，便加快步伐赶路，在仓促间，突然，脚下一滑，掉进了一个大洞……
“救命啊！”在千钧一发之时，他抓住了一根树枝而没有被摔下。
那青年往下看，看不到洞底。四周又黑漆漆的伸手不见五指。他双手一直抓住树枝不放，担心会掉下“无底洞”。
他无数次地高喊“救命”，希望能碰到路人，把他救上来。
突然，他听到上面传来一个声音：“年轻人，你是不是在喊救命？”
“是啊，求您老救救我！”
“年轻人，你要我救你，你一定要相信我！”那人说道。
“我相信您！”
“绝对相信？”
“绝对相信！”
“那好，放开你的双手吧！”
那青年人抓紧树枝，大咒那想害他的人！“你想害我，鬼才相信你呢！”他抓紧树枝拼命坚持，在他终于坚持不下去时，掉了下去。他心想，这下完了！还没等他叫出口，脚便落在坚实的地上。
天亮时，他看到落地的地方距离那树枝几乎触手可及。他很懊悔，“我早相信那人，不早就转危为安了？”
虚而显实，弱而示强
虚张声势是指故意假装出强大的声势来吓唬人的一种策略。《百战奇法·虚战》云：“凡与敌战，若我势虚，为伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。”所以，虚张声势也是在面临危机时的一种应变术。
公元前AN年，刘邦为夺关中，9月领兵抵达跷关（陕西兰阳东南）。跷关为兰阳与关中的交通要隘，易守难攻，是兵家必争之地。因此，秦军派有十分精锐的兵力把守。而刘邦当时手下只有2万人马，如不顺利地拿下此关，项羽就有抢先夺去关中的可能。刘邦心急如焚，想强行攻取。张良经过调查，认为秦兵势强，如果妄动，不仅会消耗自己的实力，而且还会拖延入关时间。于是向刘邦提出智取之策：一方面虚张声势，在跷关四周山上多张旗号，以迷惑守关秦军，扰乱敌心；另一方面针对守关秦将喜好小利的特点，派碘食其携重金贿赂守关将领。果然，跷关守将见刘邦军兵声势浩大，甚是惶惧；同时又贪恋钱财，终于倒戈。刘邦引兵过关，向西挺进，兵叩咸阳。
唐太宗李世民在少年时，也曾用虚张声势之计，吓退敌军。那是大业年间，隋炀帝率军与突厥作战失利，被困于雁门关外。炀帝命人将诏书系在木块上，投入汾水中，向下游郡县告急，命他们募兵援救他。当时年方历岁的李世民应募从军，在将军云定兴帐前供职。李世民了解到前方的敌情之后，对云定兴说：“敌人胆敢围困天于，是因为他们料定我主力无法及时增援。因此，如今我们如果将军兵分散，拉开数十里的行列，白天要让敌人看得见旗旗，夜晚要让敌人听得见更鼓声，敌军不知虚实，一定会以为大批援兵迫近，这样，就可以不战自退。”云定兴听从了李世民的意见，依计而行。突厥的侦察哨远远地看见隋朝大军浩浩荡荡，连绵不绝，立刻飞报可汗。突厥可汗果然中计，连忙撤去了包围隋汤帝的军兵。李世民初入军旅，便献此虚张声势之计，兵不血刃，吓退敌军，解除了隋炀帝的危急，由此，他也获得了极高的声誉。
虚张声势在于虚而显实，弱而示强。《百战奇法·弱战》云：“凡战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旗旗，倍增火灶，示强于敌，使彼莫能测我众寡、强弱之势，则敌必不轻与我战，我可速去，则全军远害。”此计用于商场应变，也同样颇具功效。
美国豆芽大王普洛奇在发迹之前，听说生产中国豆芽很赚钱，于是请来了几个日本人当顾问，开始生产人工豆芽，并从墨西哥购进大量的大豆，请人在杂志上写了些并不见得有趣的“大豆历史”文章，散发豆芽食谱。接着跟几个食品包装商人接洽，将生产的豆芽卖给食品包装公司，还直接卖给餐馆，并联系找其他的批发商，普洛奇的豆芽生产一开张便开始赚钱。
很快，普洛奇又冒出一个念头，如果跟人签约，让他们把豆芽制成罐头，不是可以赚更多的钱吗？他打电话给威斯康辛州的一个食品包装公司，得到答复，只要普洛奇能找到任何罐头盒，他们同意替他把豆芽制成罐头。
当时正值第二次世界大战期间，所有金属都优先用于军事，老百姓只有极有限的配给。普洛奇冒昧地跑到华盛顿，靠他的三寸不烂之舌，一直冲到战争生产部门。他虚张声势，用了一个气派非凡的名称介绍自己，这是他和合伙人皮沙为了他们俩的公司取的名字：“豆芽生产工会”。这在华府官员听来，这个名字倒像是什么农民工会，而不是一个只有两个人的公司。于是，战争生产部门便让这位推销天才带走了好几百万个稍微有些毛病，但仍可使用的罐头盒。
当普洛奇的生意继续发展下去之后，他和皮沙买下了一家老罐头工厂，开始自行装罐。他将豆芽加上芹菜和其他蔬菜，做成一道美国人喜欢吃的中国“杂碎”菜。普洛奇继续发挥他虚张声势的才能，将罐头外面贴上“芙蓉”标签。有了这个东方名称，普洛奇又故意将罐头压扁，让美国人觉得这些罐头来自遥远的中国，销路也就出奇地好，简直有供不应求之势。
以后，普洛奇一面扩大生产，一面将他们的公司改名叫“重庆”，并以“食品联会”的名义，组织大型的全国联销市场，推销“重庆”生产的食品，给人造成“重庆”是一家规模宏大、资本雄厚的公司印象。就这样，普洛奇靠虚张声势建立起企业形象，很快赚进了一亿美元。
静的修炼
宁静是相对的，因为世界一切均在动而不居。《乾卦·象辞》：“天行健”。所谓静，只是缓慢的动，或可说是太过快速的动，所以在感觉它是静。其实并没有一个真正的静。老子：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”静是一种生生不已，绵绵不绝，极大快速而却缓慢的动作而已。譬如物理的真空，并非绝对的没有，它有压力，同时也具有反压力，它能冲破一切，也能存在一切。舟车之上之感觉，均此类。此之静更非一般人所以为的静，而是定而后之静，非浅表意识之平静，但是这样的定境，还只是“内明”自修治心的一种现象不是定慧的最高境界，由定而静，便是定境上量和用的不同。由静境再深入，到了与外界隔绝，进而没有了内境外在的不同，便庶几近乎了，却难说清楚。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操有涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
天地宇宙之间，也没有动，所谓动静，只是正反、阴阳，一体两面的一种变化规律而已。同样的道理空有、生灭，均此。一种状态，非究竟。以上是指在形而上的道体功能。但在有形有质的后天作用上，动和静的确有比较的不同。
要学会和寂寞相处
寂寞，是每一个人都不愿与之为伴的，但只要生活在这个世界上，你就逃不脱寂寞的纠缠。寂寞的这种矢志不渝的执著精神实在让人无奈。喧嚣的人世使人们都希望自己远离寂寞，可偏偏它时隐时现很难绝迹。当困难和重负压弯了你的脊背，当希望和梦想和你开个玩笑作个鬼脸逃跑时，当遥远的目标在生活苦涩的显影剂中变得虚无缥缈时，当心中的种子拱不动现实板结的土地时，寂寞就会不约而至。它和你促膝谈心，喃喃絮语；它抚慰你，万般柔情。可以说，寂寞是人生旅途中始终和你结伴而行却又无法摆脱的伴侣，是人生之旅一种驱之不散的状态。它就像藤缠树、树绕藤，与人生相依相伴，互附终生。学会和寂寞相处，对避免产生浮躁心态是非常有益的。
然而，没有寂寞的人生却是有缺憾的人生，能战胜寂寞的人生才可能是圆满的人生。人有时是需要学会和寂寞相处的。辛弃疾在一首词中自嘲自己家屋是：“笑我庐，门掩草，径生苔”。这足见他当时身处的环境是何等孤独寂寞。就是在这样的环境中，他读书写作，潜心创作，生活虽然看来索然无味但他却饶有兴味：“味无味处求我乐，材不材间过此生。”可见，成大事者大都善于和寂寞打交道，和孤独交朋友，这是一门艺术，也是人生的一种境界。
和寂寞相处要神情专一。孔子在谈到看一个人能否成就一番事业时总结出三种方式：“视其所以，观其所由，察其所安。”意思是看他的所作所为，观察其由来始末，了解他的内心寄托。所谓“安”，按现代人的理解就是“心安理得”，心绪宁静。宁静，是一种厚积薄发的蓄势，是与轻浮焦躁全然有别的人格修养，“非淡泊无以宁静，非宁静无以致远”，惟心境平和的时候，人才能专一，唯其专一，人才能隐默自守，从从容容，心无旁骛，才能真正做到可为世态炎凉所感，但不为人情冷暖所动，一心干自己的事。其实，人的智商没有大的差别，差别往往在于专注事物的程度不一样。投入精力不一，结果就会大相径庭。
要耐得住寂寞，就要自觉抵制来自各方面的诱惑。《礼记》讲：“人生而静，天之性也，感物而动，性之欲也。”可见感物而动是人之天性。人寂寞久了，更容易感物而动。寂寞常常在人想入非非时钻空子。它不知深浅，你越是困惑烦恼、物欲萌动，它越是和你套近乎、拉关系，这就考验你怎样把握自己，不给它可乘之机。因此，必须要保持心底的那一份纯净，守静如一，安之若素；必须要保持对诱惑的一种警觉，闹处不闹，闲处不闲，静处不静，躁处不躁。这些对自己形成一种动处守静的人格和习惯都是非常重要的。
耐住寂寞，是一种长期的心理修炼和性格磨砺，是旷日持久的自己与自己较劲，是自己战胜自己的过程。古人称五十岁是人的知天命之年，泛指此时是人的成熟黄金阶段，对自己偶然的一生算是有个来龙去脉的理解和认识。古人在总结人生经验时总是把它和“命”联系在一起，总结出“天命”、“立命”、“正命”等一系列的名词并细说了它们的内涵。人虽生活在无可计量的偶然性和变化中，但决不失去自己主宰自己的主动性，这叫“知天命”。“夭寿不二，修身以俟，所以立命”，“知命者不立乎岩墙下；尽其道而死者，正命也”（《孟子·尽心上》）。这种“立命”、“知命”、“正命”，一方面明确了人自身的局限性，另一方面也明确了人生的某种可能性，其意义都是在鼓励人们正确认识和对待自己的人生，把握住自己命运的决定权和主宰权，而绝非听命、认命、宿命。由此，消极地对待寂寞，囿于寂寞，不是积极向上的人生；善于和寂寞相处，战胜寂寞，才是昂扬可取的人生。
地震前后
地震前期，某大学校园5楼的两个教室。
教室一：一个白发的老教授正在给学生讲课。大楼摇了一下，所有的学生连同教授的身体摇了一下。80年代的学生对地震没有一点点感性认识，他们都以为那是爆破引发的颤动。
教授的心一惊：“可能是地震。”他张口时却说：“请同学们有序离开教室，到教学楼前的空地集合。”
学生似乎明白了一点什么，鱼贯而出。
教室二：一位打扮入时的女教师正在给学生讲《人生哲理》。大楼摇了一下，所有的学生连同老师的身体摇了一下。女老师大惊，喊了一声：“地震啦！”率先冲向门口。至于她身后的学生如何乱作一团，她不得而知，只感到一股强大的人力推挤着她向下奔……
所有的人都集中到楼前的空地上，学校校长清点人数：只有老教授未下来。校长大惊，赶忙派人回楼上去找。
正在这时，老教授出现在楼口，镇静地好像什么也没发生过，同学们一齐欢呼冲上来围住了他。他手里还提着一双高跟鞋——那是女教师为便于逃跑踢脱在楼道的。
事后清查得知：老教授和他的学生全部安然无事，而女教师的那个班：有三名女生崴了脚，一名女生跑掉了鞋跟——当然，这里面还没有包括那双跑丢的鞋子。
地震给学生上了一课，让他们学到了大学4年乃至一生都学不到的东西：危难彰显人格。
后来据地震局的专家讲：这种小地震根本不会造成财产损失及人员伤亡，但它却在许多人的心中掀起波澜——或惊恐，或感叹，只是至今人们不知道老教授当时想什么。
帝王之德