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第55章 育才篇(2)

“楚王好细腰,宫中多饿死”、“桓公好紫服,全国效仿之”这都说明了领导者的喜好对下属的影响。

从这些事实中,我们可以悟出一个道理,就是领导者要想使下属走正道,必须从自身做起,“其身正,不令则行,其身不正,有令不行”。自己正了,导之以行,下属就会见贤思齐,歪风邪气自然不禁而止。这就要求领导者要从自身做起,为下属做表率。

孔子与颜渊

颜渊是孔子的学生,家里很穷。一天,孔子命颜渊去买馄饨。馄饨每碗十二个,十二文钱一碗。孔子故意多给颜渊一文,想试试颜渊的心。

颜渊接过老师给的铜钱,也没有数一下拿着碗就走到了卖馄饨的地方。卖馄饨的也没数钱直接就丢入了钱筒,煮熟一碗十二个馄饨交给了颜渊。

颜渊端着馄饨碗,走过一棵梧桐树下,刚巧一片梧桐叶落在了碗里,颜渊急忙用手指拿去叶子,由于手指上染上了馄饨汤汁,就把手指放入口中,用舌头舔了一舔。

孔子正巧远远看见了颜渊用舌舔指的动作,等到吃完馄饨,又发觉确实只有十二个,心里不觉怀疑,可能颜渊贪了一文钱的小便宜。孔子当时也没有说什么,颜渊也蒙在鼓里。

一个大雪纷飞的天气,孔子举行了一次宴会,邀请学生和一些人出席。宴席上摆设了银器,比较隆重。颜渊和许多孔子的学生都来了。

颜渊家里贫穷,衣单畏寒,迟迟不去赴宴,妻子就问颜渊为什么还不去?颜渊道出衣单畏寒,打算不去的心思。贤良的妻子便把自己的贴身小袄脱下来交给颜渊,叫他贴身穿上,外面再穿上长袍,说这样就可以御寒了。颜渊就穿着自己妻子的贴身内衣在大雪纷飞中去赴宴了。

饮酒之际,有个学生喝得酩酊大醉,不觉将一只银杯丢向室外,当时由于大家酒兴正酣,谁也没有注意这件事。纷纷扬扬的大雪飘落下来,不一会儿就把银杯盖住了。

酒席散了,收拾杯盘,发觉少了一只银杯。于是查究起来,众学生为了表明心迹,证明自己的清白,纷纷敞开了自己的衣袍,让人检看。这时颜渊脱衣也不是,不脱衣也不是,脱去外衣就会露出妻子的小袄,在众人面前丢丑,不脱外衣,显然又会蒙上盗窃银杯的嫌疑。左右为难,呆若木鸡,又恼又苦地离开了老师的家。

孔子知道这件事情后,又对颜渊产生了第二个疑点。

过了几天,天空放晴,冰雪融化,深埋在雪里的银杯终于重见了天日,重现在人们的眼前。盗杯的议论顿时消失。而颜渊这时候因为含冤不能得到洗刷,已经病倒在床上好几天了。

孔子知道颜渊有病,前去探望,并且赠给颜渊一些银两。颜渊婉拒了孔子的赠银,告诉孔子自己那天没有脱衣叫人查看的委屈。孔子说:“失去的银杯已经在雪融后重新出现,你不必难过了。”

孔子又把买馄饨的旧事重提,颜渊向老师说明自己没有数过铜钱,卖馄饨的人也没有数过。又说了树叶之事,指染汤汁的原因,孔子惭愧地说:“这都是我的过失呀!”

用人点拨

孔子不知道颜渊的品行怎么样就想出办法进行试探。在经历过误会以后终于冰释前嫌,彻底认识了自己的学生,也得到了一个好学生,以后更加着意地进行重点培养。这是培养人的过程中经常会出现的现象。在此我们被孔子的良苦用心和勇于承认错误的精神感动着。

现在的领导者面临着更多的培养人才的任务,这时候也会遇到类似孔子遇到的问题,就是怎样确定自己培养的人才的品格是不是能够符合培养的条件。这时候孔子的做法可以作为借鉴。领导者同时要勇于从自身寻找原因,教学相长,培养出合格的现代化建设人才。

孔子因材施教

孔子常教导学生要言行一致,不可巧言令色。然而,有一天,子路对孔子说:“先生所教的仁义之道,真是令人向往!我所听到的这些道理,应该马上去实行吗?孔子说:“你有父亲兄长在,他们都需要你去照顾,你怎么能听到这些道理就去实行呢!孔子恐怕子路还未孝养父兄,就去杀身成仁了。

过了一会儿,冉有也来问:“先生!我从您这里听到的那些仁义之道,就应该立即去实行吗?孔子说:“应该听到后就去实行。这下站在一边的公西华被弄糊涂了,不由得问孔子:

“先生!子路问是否闻而后行,先生说有父兄在,不可以马上就行。冉有问是否闻而后行,先生说应该闻而即行。我弄不明白,请教先生?孔子说:“冉有为人懦弱,所以我要激励他的勇气。子路勇武过人,所以我要中和一下他的暴性。冉有的懦弱在《论语》中也有记载,冉有曾在权臣季氏的手下做事,季氏为人聚敛暴虐,作为孔子的弟子,冉有明知道这样做不对,不但不敢去劝上司季氏,反而顺从季氏的意愿,为他“聚敛而附益之,气得孔子大骂冉有“不是我的徒弟!并发动学生“鸣鼓而攻之!如果冉有能够听从孔子的教导,坚持仁义之道,那就不会做出助纣为虐的事来了。用人点拨对不同的人使用不同的教育、培养方法,这就是通常所说的因材施教。

冉有具有不同的性格,所以当他们问到同样的问题的时候,孔子的回答却是完全相反的,这既符合因材施教的原则,也符合辩证地看待、分析问题的辩证法。

我们现在的领导者在培养人才时注意因材施教的原则是非常必要的。因为每一个人才都有自身的特点和专长,若是采用千篇一律的教育模式,势必会埋没人才,甚至引导人才走向歧途。发现个性,有重点、有针对性地培养人才,会收到事半功倍的效果。

韩献子与穆子育才

公元前536年冬十月,晋国的上卿韩献子觉得自己年事已高,体力、智力都不足以胜任现在职位的工作了,于是就想着荐举一个人来接替自己的职位。他首先想到了穆子,觉得他的才能一定能够胜任自己现在的职位,于是就荐举穆子。

然而,穆子却不这样认为,患有残疾的穆子辞谢说:“《诗经》里面说,‘难道不是早晚都想着前来吗,无奈路上的露水太多,不方便过来呀。’又说‘办事情如果不能亲自主持,老百姓就不会信任’。”他实事求是地借《诗经》上的话说出了自己的想法,表明了自己的态度。意思就是说自己很想为辅佐国君,为国为民干一番事业,但是因为自己有残疾,诸事不能率先垂范,光动嘴,不身体力行,人民是不会满意的。

所以他说:“我没有才干,让给别人不是更好吗?”穆子并且推荐起代替自己,说道:“起和田苏来往,田苏称赞他‘喜欢仁义’。《诗经》里说‘忠诚谨慎地对待你的职位,喜爱这正人和直人。神灵将会听到,赐给你大福。’”就是说,体恤百姓是德,纠正直是正,纠正曲是直,把这三者结合起来合而为一就是仁。像这样,神灵就会听到,将给大福。现在立起为上卿,不是最合适的吗?

穆子说自己这样做是为了慎重,是考虑到国家和人民。并且详细介绍了起的情况,说明他做上卿最合适。让贤的诚意溢于言表。

看到大臣们这种培养人才的至诚,晋侯很受感动,也非常高兴。他同意献子退休,任命起为上卿,任命穆子为首席公族大夫。这样的让贤育才令当时的很多人大为称许。用人点拨献子与穆子的真诚令人感动。他们的目的都是为国为家,举荐上来合适的人才同时也是他们对人才的培养。这种举荐是在他们对人才有充分了解的基础上进行的,同时举荐也是为了让人才更加有机会有条件发挥自己的才能。

领导者要培养人才,从献子与穆子的故事中能够得到的启发就是首先要善于发现人才,要对人才有所了解;其次,要勇于让贤,不能占着高位不舍得放;再次,与第二点直接相关,就是要给人才提供施展抱负的舞台。这样的领导者才是真正能为社会做出贡献的人。

叔向恭贺韩起

春秋时期的晋国,叔向是晋国的大夫,他德高望重,为人诚恳,且一向为官清廉,乐于帮助同僚,赢得了很多人的尊敬。韩起是晋国的正卿,与叔向一样也是晋国的高官,他与叔向虽然官阶有别,但交易甚笃,韩起每有郁结常能直说,听取叔向的意见。

一个寒风凛冽、大雪飘飞的晚上,叔向在自己简朴清雅的客厅里接待了来访的韩起。没有寒暄、没有客套,两人落座,韩起的郁结就爆发了。韩起面对长者,愤愤不平地说:“我空有正卿的名义,却没有正卿的收入,穷得连和别的卿大夫交往的费用都没有。”韩起身材稍高,人到中年,仪貌堂堂,嗓音洪亮,激动的时候眼珠发亮,双颊微红。他希望叔向能同情他的处境,并给予有效的指点和出路。

没想到叔向听完他的话却立刻满脸欢欣地向韩起拱手祝贺,“可贺,可贺!”激动的韩起深感意外,疑惑地看着这位老者,不知他葫芦里卖的什么药。韩起问道:“我如此窘迫,以致我常常忧虑的就是这件事情,您不但不同情,反而还向我恭贺,这是什么道理?”

心胸豁达、干练机敏的叔向看到韩起困惑的样子,并没有直接回答他的问题,而是平静地先给他讲了晋国历史上两个人物的故事。“在我们晋国历史上,有这样两个人:一个是贫而有德的栾书,一个是富而无道的?至。栾书曾是晋国的上卿,按照规定,他应该享受五百顷田地的俸禄,可实际上他连五分之一也没有得到。连祭祀祖宗的祭器他都买不起。可他并不因此耿耿于怀,而是更加注意自己的品德修养,同时严格按照国家的法律办事,赢得了全国百姓的尊敬与爱戴。”叔向喝了口茶,目光灼灼地看了韩起一眼,继续讲下去。

“?至这个人,与栾书恰恰相反,他作为当时晋国的正卿,不知修身养德,只知道聚敛钱财,他骄奢淫逸,贪得无厌,对权势和钱财的追求没有限度。因此,他鱼肉百姓,肆行不义,丑声四播。然而,结果是不只他一个人自取其咎落得死无葬身之地,他的宗族也被满门抄斩,归于寂灭。”

讲到这儿,叔向停顿了一下,接着说:“一个人占据重要的位置,处在高高的位置上,可以使好者愈显其好,也可以使歹者愈显其歹。所以,我认为做人宁可正而不足,也不可邪而有余。现在,您像栾书那样贫穷,我想您也一定能够像栾书那样修身养德,所以我要恭贺您。如果您对自己的品德修养漠不关心,而总为自己的财富牵肠挂肚,那么,我痛哭你还恐不及,哪还有什么心思恭贺您呀!”

叔向的金石之言和热肠宽厚深深感染了韩起,纾解了他的怨气。他恍然大悟,心明神服,明白了德行比财富更重要的道理,自己不应该为财富太少而忧虑,栾书那样在贫困之时树立美好的德行,这才是长久之计,才可避免步?至的后尘。

想到这里,韩起当即下跪,给叔向叩头至地,感激地说:“我只考虑自己财富的,这实在是亡身灭族之路。您的一席话,使我心明彻悟,懂得了居官当重德的道理,是您救了我呀!不单我要永远感谢您,就是我的祖先和我的后代子孙也要感谢您啊!”用人点拨“心态不平衡”这话随时都能够听到。韩起身为高官,因资财不足,交际窘迫而心态失衡,叔向述事晓理,使之审察利害而幡然感悟,下跪致谢。叔向的“贺贫”之计确实中肯而巧妙。我们从这个故事学到的一个是叔向培养年轻人的技巧,另一个重要的就是“德”在政治上的重要性。

以德为本,这古人之名训,看起来不似谋略,其实是政略,是对内的一种有效手段。“为政以德,譬如北辰居其所而众星拱之”。政治上立于不败之地者,虽言有诸多因素,但坚持以德为本是非常重要的一个方面。

晏子罢高缭

晏婴为齐国的宰相,政事繁琐,每日着忙于处理公务,常常自己会感觉到由于自己的事情太多,许多事情处理得可能并不是太好,自己的言行也可能会对其他人产生不好的影响。认识到这些,晏婴就有意识地鼓励下属多向自己提意见,使自己不至于犯太多的错误。,他还在宰相府里找了一些人帮助自己处理政事,监督自己。

在宰相府里有一个人叫高缭,此人在宰相府已经三年了。做事情还算勤恳,就是说话做事有点畏首畏尾,从来不会在众人面前议人长短,在自己的顶头上司晏子面前更是谨言慎行,从来不说自己认为“越轨”的话。而他的同事们却往往受到晏子的鼓励,经常指出宰相行事中一些不好的言行,基于此,晏子避免了很多错误的决策和判断。因此,晏子对这些人也更加信任,经常有意识地对他们加以培养,对他们中的优秀人才还会委以重任。

就是在这种气氛中,高缭还是奉行“明哲保身”的策略,从来不主动为宰相提出意见,就是在宰相问到的时候也是语焉不详,含混不清。晏子感觉到有必要对他加以特别的教育了,于是就在有一天毅然宣布罢了高缭的官职。

命令一出,高缭黯然而退,有人前来为他求情,说:“高缭在宰相府为官三年了,从来没有说过您一句坏话,为什么要把他辞掉呢?”晏婴说:“你只知其一,不知其二,高缭确实工作干得还不错,但是正是因为他从来没有说过我的坏话,我才毅然地辞掉他的呀。我这个人就像是一块弯弯曲曲的木头,需要斧头削,刨子刨,才有可能做成一件有用的器具。可是,高缭来我身边整整三年了,对我的过错从来没讲过,他这样做对我有什么好处呢?既然没有好处,我还要他呆在身边干什么呢?”

晏婴没有接受那个人的求情,还是毅然地辞退了高缭。这件事情对宰相府的人震动极大,他们从此更加注重时刻关心宰相的行为,看到宰相不适当的行为就及时指出。晏婴之所以成为历史上有名的宰相,把齐国治理得井井有条,使得国家强盛繁荣,这与他重视培养人才,关注己失,勇于改过是分不开的。

用人点拨有人给你提出了意见,这究竟是好事还是坏事?不同的人有不同的回答。晏子的回答是积极培育向自己提意见的人才,遇到“老好人型”人还要坚决辞退,这样一方面对这个“老好人”是个教育,对其他人也是一种激励。

其实,正确的意见是对自己有益无害的,即使个别人提出了不正确的意见,只要正确对待也没有什么关系。晏子给我们的启示就是一定要善于培养人才,一是培养直接对国家有用的人才,二是培养可以讲真话能间接做出贡献的人才。其中最重要的就是要大度雍容。

勾践委功育人

勾践在吴国忍受了无尽的屈辱,终于骗得吴王夫差的信任,被放回到了自己的国家越国。

大臣们一见自己的国君回来,又是高兴,又是伤心。看到昔日红光满面的国君今日憔悴的面容和瘦削的身躯,有的大臣暗暗流下了眼泪。

勾践蹒跚地走到宝座前,转身面对大臣们诚恳地说:“我是个国破家亡的奴才,要不是诸位大臣这么尽心尽力地出全力,我哪会有回国的这一天!我们的国家之所以没有灭亡,到现在还能支撑着,全是众位爱卿的功劳呀。”大臣们看到国君如此自责,对大家如此器重,都深深地被感动了。尤其是国君对自己的器重更是从心眼里感到高兴。

范蠡代表大臣们说:“这全是大王的洪福,哪儿能算是我们的功劳呢?但愿大王从此以后记住石屋看马的耻辱,带领臣下发奋图强,咱们越国才有希望,我们的仇也才能报。这也是我们做臣下的唯一希望!”勾践表示:“众位,我会记住你们的功德,不会让你们失望的!”