世界处在飞速发展变化中，我们不能总用一种眼光看待人和事，要具有高瞻远瞩的目光，才可能抓住先机，取得成功。
吕不韦如果是个鼠目寸光、只看到眼前利益的人，那么他就不会发现子楚的潜质，也不会去资助他，并最终辅助他登上国王的宝座。当然他自己也就不会飞黄腾达，当上秦国的宰相了。
处在当今这个信息时代，知识与信息更新的速度更快，能否像吕不韦一样，独具慧眼，对事情做出高瞻远瞩的判断，将决定我们事业和人生的成败。因此，我们要学会透过现象看本质，不要被外在的现象弄花眼，抓不住事物的本质，最终与成功失之交臂。
蹈水之道
孔子在吕梁这个地方观赏瀑布景色，只见那水流从三十仞的高处直泻而下，宛如一条白色的飞龙，流水落在江面上发出“呼呼”的声音，江面水珠飞溅，直到四十里之远，而江中鱼鳖都不能在这里浮游。孔子站在瀑布下，被这天然的美景所折服，久久不愿离开。随孔子同来的学生们更是头一次见到这样的景色，不住的赞叹。正当孔子欣赏美景之际，他恍惚间看见一个男子游在江中，仔细一看果然是一个人，他以为这个人想不开要自寻短见，于是就让他的学生沿河往下游去救那个人。学生们迅速往下游跑，可是水流很急，那人随着水流飞快的游向下游。学生们都担心那人一定没救了。谁知，过了一会，却见那人游到数百步外后竟然从水中探出头来，并游到岸上来。孔子和学生们顿时都傻了眼，只见那人披散着头发，在堤岸上悠然自在地边走边唱。
孔子忙赶上前去，气喘吁吁的说：“我本以为你是要寻短见，不想你却是在江中游泳，一般人是不可能在这样急的江中游泳的啊，请问你有什么游水的秘诀吗？”那人答道：“什么秘诀都没有，我凭人类的本能开始我的生活，又依人类的适应性而成长，顺乎自然而成功。我在江中游水的时候，同漩流一起潜入水底，随涌流一起浮出水面，完全顺从水性而不凭主观意志从事，此乃我能驾驭汹涌急流的缘故啊。”
孔子不解问：“何谓凭本能开始生活，靠适应性而成长，顺乎自然而成功呢？”那人答道：“我在陆地而安于陆地，这就是本能；长在水上而安于水，这就是适应性，不知道我为什么会是这样，反正结果就是如此，我就是顺乎自然。”
对于一般人来说，根本不可能在水流湍急的江中自由自在的游泳，而孔子所见之人却是个例外。其原因在于这个人长在水边，整天以水为伴，长此以往就适应了水上的生活，为了生存的需要，自然也就能够在水中自由的游耍。环境把他造就成这样的一个善于游水的人。
一个人要想成功的做任何事情，都必须按照客观规律行事，才能完全驾驭它。违背客观规律行事，只有死路一条。就像故事中那个善于游水的人，他生长在水边，只能靠水中鱼虾度日，如果他不知水性，那只有饿死的份了。
公息忌为组
古时打仗，士兵们都要穿战裙，以保护自己的身体免受敌人伤害，战裙虽然不可能完全抵挡的住兵器的伤害，但至少可以减轻伤害的程度。邾国的老办法是用绸料来缝制战裙。一天，公孙忌对邾国国王说：“大王，用绸料缝制战裙，不如用丝绳缝制的好，士兵穿的战袍、战裙之所以坚固，原因就在于它没有缝隙，现在用绸料缝制的战裙虽没有空隙，但只能经得起一半的力量，不能完全保护士兵的身体。如果用丝就不一样了，只要我们认真研究，做工仔细，用丝绳缝出的战袍就能够经得起全部的力量了。”邾王认为公孙忌说的有道理，点头表示赞许，又接着问：“你这种办法听起来的确不错，可是要怎么做才能得到这种丝绳呢？芽”公孙忌说：“光凭军队恐怕短时间内不可能造出这么多的战裙，我们不如发动全国的百姓，只要大王您下令说提倡生产这种丝绳，到时候等他们生产出来，国家出钱收购，百姓自然会生产的。”邾王很高兴，说：“好，就听你的。”于是下令命官府制战裙时一定要用丝绳。
公孙忌的建议被大王推行，心中自然很是兴奋，于是也劝自己的家人都编制这种丝绳，就连他的夫人和老母亲也加入到编制的行列，一时间全家把编丝绳当作最大的乐趣。她们一边说笑，一边编绳，好不快活。朝中有些和公孙忌不和的官员，看到公孙忌全家出动，都来编丝绳，就开始猜疑了，心想这个老狐狸，骗大王说用丝绳制战裙好，其实是为自己谋福利，要让自己家人编绳，无非是要多挣官府的钱吗，这太可恶了。我们一定不会让他的如意算盘得逞。于是几个平日里与公孙忌不合的官员就来拜见邾国国王，他们说：“大王，公孙忌之所以向您提议用丝绳编制战袍，是为了让他家人多编此绳，您去看看吧，他们家全家老少都在编丝绳呢！就连他八十多岁的老母亲都在编呢！您想如果不是有利可图，他们全家怎么会这么热心呢！”邾王听到这非常的不高兴，说：“我平日里最讨厌表里不一的人，公孙忌竟然敢用这种方法来赚我的钱，他太不知好歹了。”于是又下令不再用丝绳制战裙，还免除了公孙忌一年的俸禄。
对任何事情都要从它的本身来考察是否合理，不应该为其它的因素所左右。就像邾王一样，他没有考察公孙忌的建议是否合理，是否可行，就欣然同意，而当有人向他说公孙忌的坏话时，他也没有做什么考察就下令不再用丝绳制战裙。这一反一复，明显存在着错误。如果邾王做了详尽的考察，知道用丝绳到底是好是坏，就不会轻易改变自己的决定了。
这个故事告诉我们，当需要对某件事情做出决策的时候，不要被某个或某些人的意见所左右，首先自己要有主见，更要对别人的意见做切实的考察，才能避免犯错误。
欲速则不达
孔子是我国儒家学派的创始人，被后人尊为圣人。孔子一生中育人无数，聆听过他教诲的弟子也都学识渊博，其中不乏像子夏、子路这样的人才。经过数年的苦读和老师孔子的耳提面命后，子夏终于离开孔子独自闯荡去了。刚开始的时候，子夏只是在县衙里做一些次要的杂活，负责日常的一些繁琐事务。后来经过自己的努力和积极表现，子夏顺利的当上了莒父县的县令，成了一方的父母官。
在当上县令之后，子夏在许多事情上并不是特别的熟悉和有把握，于是他就向自己的老师孔子求教，如何处理好县政和日常事务。孔子很高兴子夏能够出任莒父县的县令一职，因为他所栽培多年的学生终于成才了，孔子当然喜不自禁，于是他就谆谆善诱的教导子夏说：“子夏啊，你能有今天的成就，为师我也非常的欣慰啊，不过你做事方面还需要继续学习呀。首先，做事情不要图快，再就是不要只顾蝇头小利。一昧图快，反而达不到预期的目的；如果只顾小利，就办不成大事啊。”
《韩非子》中也记载了这样一个欲速则不达的故事：春秋末期，齐国国王齐景公非常器重和依赖相国晏婴，也就是晏子，国中大小事情，无论何事，齐景公都要向晏婴请教，然后才可以定夺。一次，齐景公正在海边游玩散心，忽然接到侍者的报告，说“大王，大事不好了，相国晏婴病倒了，十分的危险啊！”齐景公听到这个消息，大失所措，下令马上回京，他挑选了最好的驭手驾车，挑选了最好的马匹拉车，急急忙忙的出发了。在车上，齐景公不住地催促驭手：“快点，再快点！不然相国就会危险的！”虽然马车跑得已经够快的了，齐景公仍然觉得太慢，于是就把驭手推到一边，索性自己拿起鞭子赶起车来了。这样跑了一阵子，齐景公还觉得不够快，怎么办呢，这个时候，心急如焚的齐国国君做出了一个惊人之举，他干脆跳下马车，徒步奔跑了起来，跑了一会儿，齐景公累得汗流浃背，上气不接下气。齐景公当然没有四条腿的马跑得快了，他一心求快，结果反而更慢了。齐景公见不行，只好又回到车上，让驭手重新驾驶马车往京城赶路，这个时候的齐景公才觉得，还是马车走的快啊，假如自己赶车或者徒步跑回京城，还不知道要到什么时候才能够到达呢。等回到京城以后，齐景公立刻马不停蹄的奔向晏婴的相国府，看到相国病危，他赶忙召御医前来为晏婴看病。
孔子一生诲人不倦，所教过的弟子也非常的出类拔萃。孔子教导子夏做事情要循序渐进，不可一昧的求快，更不能只顾蝇头小利，这正是为人处事所必须要学会的。齐景公则真正的体会到了欲速则不达的道理，他将驭手推到一边亲自驾车，甚至跳下马车徒步奔跑，但最终还是没有马车跑的快。
做事情必须要循序渐进，按照秩序一步一步的处理好，不能够只追求结果而不顾过程，忽视过程的结果只能是把事情办砸了，只有按部就班的按照事物本身的特点来处理对待，才能更有效的采取措施在最短的时间内用最适合的办法解决问题，否则就只能欲速则不达了。
郑人做伞越人种稻
在郑国偏远的地方，有个人整天不知道干什么好，他做了好多事情都不成功，自己也就想专门学习一种技术。一天他听说做伞很不错，就跟着别人去学习做伞了。他学得很快，学成之后就自己回家做伞了。可是不巧的是赶上了连续三年大旱，土地都干得几乎要冒烟了，天上根本就不下雨，他做的伞都没有什么用途了，于是，他就放弃了做伞，改行学习做从井中打水的工具。等他把从井中打水的工具学成功了，这个时候偏偏又遇上了连续三年下大雨，做出来的打水工具又没有用处了。这个人想来想去，觉得还是做伞吧，后来他又改行去做伞。等他做了大量的伞，准备到街上去卖的时候，没过多久，郑国强盗四起，战乱纷争，老百姓都穿上军装去打仗了，很少有人用伞，于是他又想做兵器，但这时他已经年老力衰了，想做兵器也做不成了。
在越国，有个擅长种地的人，据说他种的各种瓜果蔬菜，都非常的受欢迎，但是光种这些，他又非常的不满足，他想种些粮食，因为那个时候粮食非常的缺少，又值钱又珍贵，于是他就决定试一试。但是种粮食和种蔬菜有很大的区别，他从来没有接触过种粮食，有人就劝说他，不要放弃了自己所擅长的，而去从事自己从来没有从事过的粮食种植，如果种不好，把什么都耽误了，岂不得不偿失吗？他一听也有道理，但是他认定自己能够在种粮食这方面有所作为，就不顾别人的劝阻和反对，下定决心要种水稻，而且还决定，不管遇到什么情况，自己种水稻的决心永远也不改变，即使天气状况再复杂多变，或者蔬菜和粮食行情如何变化，自己还是要坚持把水稻种好。这天，他找了一片荒山的土坡，叫了许多人前来帮忙，开垦出一块田地，种起水稻来。由于他本人非常精通种植，再加上悉心钻研，他种的水稻明显的收成好，年年丰收。但是这个时候，正赶上一连三年大涝，有人就劝说他，把田里的水放出去，然后种黍子，他并没有采纳那个人的建议，而是继续种自己的水稻。没过多久，天气又连年大旱，这个人计算了一下他的收获，结果不但抵住了往年所歉收的产量，反而颇有盈余。众人看到他如此有恒心的坚持自己的决定，果然终于得到了好的回报，感到非常的佩服，就纷纷的向他学习起种水稻的窍门来。这个人并没有拒绝大伙的请求，反而详细地给众人讲解如何种植水稻，最后还忘不了叮嘱众人一句：“无论天气如何变化，一定不能半途而废啊！”众人纷纷点头称是。
郑人先开始学习做伞，因天气干旱，又改学做从井中取水的工具，后来天气大涝，他又改做伞，结果发生战乱，百姓没有人买他的伞，当他再想改行做兵器的时候，自己已经没有那个能力了。而越人则不同，自己下定决心种植水稻，无论别人如何劝阻，天气如何变化，始终如一地坚持自己的做法，结果当然是收获颇丰了。
做事情一定要持之以恒，不能有点小的挫折或者困难就随便改变自己的想法，只有坚持不懈的做一件事，努力克服各种可能遇到的困难和艰险，才能够最终达到自己的目的，假如整日朝秦暮楚，毫不专一，最后必定半途而废，一事无成。
按图索骥
战国时，有个非常善于相马的人，叫伯乐，是名震一时的相马大师。为了不让自己相马的经验失传，他在晚年曾经写了一本如何识别马匹好坏的书——《相马经》。这本书中记载了他全部的相马手法和经验，是一部不可多得的好书。在书中，他这样描述千里马：“额头丰满。眼睛闪闪发光，蹄子又大又端正。”
自从伯乐出名以后，伯乐家的日子一天比一天好过。伯乐的儿子过了那么久的苦日子，终于等来了好日子，当然不忘享受一番，整日里无所事事。他父亲让他和自己出门一边寻找好马，一边学习，可是他总是嫌累，不肯出门。伯乐的儿子知道自己的父亲写了一本《相马经》，心想，我看父亲的《相马经》不就成了，还用得着父亲亲自教吗？于是，伯乐的儿子就拿着父亲的《相马经》在家里仔细研究，没过几天他就对父亲说：“父亲，您写的相马经我已经读完了，其中的精要我已经领悟了。”伯乐知道儿子不可能学的那么快，可是还抱着一丝幻想，相信自己的儿子不会太丢人。便对儿子说：“那好，你去帮我寻一匹千里马来吧。”
儿子出门拿着父亲的《相马经》，翻到描写千里马的那一页，不住的念叨：“额头丰满。眼睛闪闪发光，蹄子又大又端正。”刚出家门口走了一会儿，伯乐的儿子就有点累了，看到前面不远的地方有一条小河，就跑到河边的柳树下休息。突然看到河边有一个“额头丰满。眼睛闪闪发光，”的东西，不时的东张西望，蹦来跳去。伯乐的儿子想，这个一定是千里马了，和父亲书上所描述的差不多，只是四只蹄子还不够又大又端正，估计应该是了。于是，就挽起裤管，下河去抓，那“千里马”的两只大眼睛不住的乱转，看到有人来抓它，当然不肯，就跳了一下，再看看动静。伯乐儿子挺生气，心想：还跑，看我不收拾你。便一下扑了上去，两手牢牢的抓住了“千里马”，虽然把衣服弄湿了，但是抓到了千里马还是很兴奋。便高高兴兴的拿着他跑回家来给父亲看。还没进门，伯乐的儿子就喊：“父亲，父亲，我抓到千里马了，您快来看啊。”伯乐迅速从屋中跑了出来，还当儿子真的找到了千里马，可是看到儿子手中的癞蛤蟆，简直气的要背过气去。瞪着儿子一句话也说不出来。儿子还兴冲冲的说：“您看，我找到了，和您书上写的大致相同，只是四个蹄子不够又大又端正的标准罢了！”伯乐简直哭笑不得，就说：“是啊，这匹马喜欢跳越，只是不能用来拉车。”伯乐的儿子傻了眼，一时弄不清父亲得话的意思。
伯乐的儿子把父亲的相马经视为“圣经”，认为看了相马经就可以找到千里马。殊不知寻找千里马是一件很困难的事情，仅仅凭书上所说的千里马的特点就去按部就班的套用，是不可行的。伯乐的儿子连马和癞蛤蟆都分不清，更不要说寻找千里马了。