画家笑笑说：“大王有所不知，在常人看来是这样的，可是对于画家来说却正好相反。作画的难易并不在于是否见过和知道怎么画，而在于画得像不像。所以，正因为狗和马一类的动物是人们最常见的，人们都对它们很熟悉，了解它们的模样，而且从早到晚随时都可以看见它们。一旦画家画了出来，那么人们就会对照着看到过的狗和马作比较，稍微细微的不像，人们也能发觉，就因为人们对这类事物太熟悉的缘故了。画得不像只求类似的画自然不能算是好画，而要画得好，就必须画得非常像才可以，所以狗和马一类的动物最难画了。而那些鬼怪之类的事物，人们是没有见过的，它们根本就没有什么具体的形态，在人们的头脑中也没有明确的形象，想怎么画就怎么画。画出来的东西是不会有人对照鬼怪来指责你画得到底像不像的。当然画起来容易多了啊！”
齐王问画师，画什么最难，答曰犬马。再问画什么最容易，答曰鬼怪。道理并不难理解——犬马为人所常见，很难画得像；鬼怪乃无影无形之虚幻之物，可凭想像而随意涂抹。
既然鬼可以由人随意画出来，不管三头六臂也好，牛头马面也好，谁都不能证明它不像鬼，这就说明鬼神之类的东西，原不过是人们的主观幻想，并非客观存在的。
我们生活中也有许多不能说清楚的事情，对我们来说是一些属于未知的领域。这时，我们就有必要把耳听的虚见转换成眼见的现实，听清楚但不忘擦亮自己的眼睛。
讳疾忌医
战国时期，齐国有一位名医，名叫秦越人。他医术高明，无论什么疑难杂症，他都能药到病除。因此，人们都把他比作传说中的神医扁鹊。渐渐地，人们已忘记了他真实的名字，都称他为扁鹊。宫廷也很快得知了扁鹊高超的医术，经常让他去宫廷里面为君王治病。
有一天，扁鹊去宫廷巡诊。拜见蔡桓公以后，扁鹊仔细看了看蔡桓公的脸色，然后说道：“我发现君王有病了，不过病才刚刚开始，只是在您的皮肤表面。您应及时治疗，以防病情加重。”蔡桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”
扁鹊见蔡桓公不相信自己的话，就起身告辞了。扁鹊一走，蔡桓公就十分不高兴地对身边的人说：“你们看，我的身体这么好，扁鹊还说我有病，简直是在开玩笑。医生就是这样，他们总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我才不信他这一套呢。”
十天以后，扁鹊又来拜见蔡桓公。他察看了蔡桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不赶紧治疗，病情还会加重。”蔡桓公仍旧不相信扁鹊的话，没有搭理扁鹊。扁鹊没有办法，只好告辞出去。走了以后，蔡桓公大发雷霆，说道：“这个扁鹊真的是好大的胆子，我身体强壮得很，他却说我病情加重，他到底是何居心？”
其实，扁鹊在离开以后，心里仍然记挂着蔡桓公的病情。十天之后，扁鹊第三次去见蔡桓公。他看了看蔡桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。您还是赶紧医治吧。不然病情将会恶化。”蔡桓公一听见扁鹊说自己“病情恶化”，就更加气愤了。
时间过得很快，十天的时间转眼就过去了。扁鹊这次是第四次去见蔡桓公。蔡桓公听说扁鹊又要来，心里暗想：我倒是看看这次扁鹊到底怎么说我的病情。没有想到两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把蔡桓公搞糊涂了。他很纳闷：“怎么这次扁鹊不说我有病呢？”蔡桓公越想越好奇，于是就派了一个臣子去找扁鹊，打算问问清楚。
扁鹊对派来的臣子说：“一开始蔡桓公患病只是在皮肤表面，用汤药清洗或者用火热灸敷治疗的话，很容易治愈；稍后他的病蔓延到了肌肉里面，这时候需要用针刺术攻克；但是蔡桓公不愿意治疗，结果病情又到了肠胃，这时候要想治愈的话，服草药汤剂还有疗效。可不幸的是，目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”
果然，五天过后，蔡桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，便主动要求找扁鹊来治病。但是，怎么也找不到扁鹊。经过多方打听才知道扁鹊这时候已经逃往秦国去了。蔡桓公听到这个消息的时候后悔莫及，但是，事已至此，后悔也是无济于事了。不久，蔡桓公就挣扎着在痛苦中死去。
病情和其他任何事物一样，都不是静止的，都是处在不断变化和发展之中，在不医治的情况下，肯定是愈变愈坏，到了这个地步；多高明的医术也无力回天了。
这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及错误和缺点，都不能讳疾忌医，任其发展。否则，会的轻变重，由小变大，后果就不堪设想了。
滥竽充数
战国时期，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有三百个善于吹竽的乐师。齐宣王给他们每个人的待遇都很高，俸禄十分丰厚。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这三百个人在一起合奏给他听。
有个叫南郭先生的，本来并不会吹竽，也没有什么其他的本领。他来到齐国，听说齐宣王爱听合奏，而且吹竽的人可以享受很好的待遇，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会。于是，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，对南郭说：“那实在是太好了。你就到合奏队里去好了。”宣王就这样不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支三百人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那三百人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。
可是好景不长，过了几年，齐宣王死了，他的儿子齐窣王继承了王位。齐窣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为三百人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐窣王当众发布了一道命令：“从今以后，我要你们这三百个人好好练习，作好准备，你们轮流来一个个地吹竽给我欣赏。吹奏技艺高超的人，寡人将给予重赏，那些本领不过硬的人，寡人不但不给报酬，反而要加以惩处！”乐师们知道命令后大多数都欢欣鼓舞，积极练习，想一展身手以便得到国王的认可，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。
我们都应该明白这样一个道理：没有真才实学，弄虚作假的人虽然能够蒙混一时，但是不可能长久。无论工作上的外行冒充内行，还是学习上的不懂装懂，都是经不住时间和实践检验的，总有一天会露出马脚的。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
买椟还珠
楚国有一个商人，他是专门做珠宝生意的，经常贩卖珠宝到郑国去卖。
有一天，他得到一颗漂亮的珠宝。他打算把这颗珍珠拿到郑国去卖个好价钱。为了吸引更多的顾客，他动了不少脑筋，在珠宝的包装上面下了许多工夫。他请来了技艺高超的工匠，选用名贵的木兰为珠宝做了一个盒子。工匠精雕细刻，做的十分精美。商人然后又用桂木和花椒等香料来把盒子熏香，使顾客在很远的地方就可以闻到芳香的气味。这还不够，他还在木盒上镶了珍珠宝石，再装饰上名贵的玫瑰玉，盒子的四周还用绿翡翠镶边。看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。商人很满意，他觉得有了高贵的包装以后，珍珠自然也能卖个好价钱的。就这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
盒子摆在货架上面，真是珠光宝气，芳香四溢。果然，店里很快就来了很多的顾客。他们都拿着盒子仔细看，真是爱不释手，边看还边发出“啧啧”的赞美声。商人心里很高兴，以为他们会毫不犹豫地买下珠宝，可是顾客打开盒子看了看珠宝以后，又纷纷放下盒子走掉了。他们走到门口的时候，有不少人还恋恋不舍地回头看那些盒子。正当商人失望的时候，他忽然听到一个顾客对他说：“老板，我用两百两银子买你的这个盒子，你卖吗？”
天哪，两百两银子！商人心想这个顾客出的这个价格真是个高价啊，一定要卖给他。想到这里，商人赶紧把盒子递给顾客，说：“两百两银子，我卖了！盒子您收好了！”
郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。商人看见后，自言自语道：“是不是这个楚国的顾客后悔刚才出了那么高的价钱，现在要回来退货的？”
楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
商人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里，哭笑不得。
卖珠宝的商人原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
楚国的商人和郑国的顾客都没有正确处理好内容和形式的关系。楚国的商人虽然看到了形式和内容的密切关系，想以匣子的华丽来衬托珠宝的贵重，但是他过于强调形式，造成了喧宾夺主，本末倒置的结果。其实故事中的郑国的顾客更为可笑。他被华丽炫目的形式所欺骗，买去了匣子，却抛弃了贵重的珠宝，真是舍本求末，取舍失当。
这个故事对形式主义者进行了讽刺，启发人们要正确认识形式与内容的主次关系，强调了重视实际，反对浮华的思想。我们今后学习和工作的过程中，在观察和处理问题的时候，特别要注意事物的内容，反对片面地追求形式而忽视内容的形式主义。看事物，写文章，作报告等，都要建立在深入实际，调查研究的基础上，反对粗制滥造、徒具形式、空话连篇、言之无物的东西。
三人成虎
战国时期，魏国的太子要被送往赵国去做人质，魏王不放心太子在赵国独自一人生活，思来想去，决定派身边的大臣庞恭陪太子同去，并定于某日启程赴赵都邯郸。
庞恭得知了这个消息以后，心想，我陪太子去了赵国，就会长期远离魏王身边，那样在魏国就有很多人会在魏王面前诋毁我，我必须向大王提个醒才能够放心地走。在临行时，庞恭进宫向魏王告别，对魏王说：“大王，如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，您相信吗？”魏王说：“我当然不信。”庞恭又问：“如果第二个人跑来说市场上有只老虎，正在伤人。大王您相信吗？”魏王说：“寡人虽然有些疑惑，但是我仍然不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“如果第三个人跑来向您说他亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？”魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”
庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。然而经过三个人的谣传，就让人相信真的有老虎了。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，实在是让庞恭我放心不下。现在，赵国的都城邯郸距离魏国的都城大梁，比市场离大王远很多，背后说我坏话，恶意诽谤我的人也一定会不止三个人，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王听到关于我的谣传，要明察真假，一定不要轻信人言。只有这样我才能放心地服侍太子。”
魏王听到这里才明白庞恭是担心他遭到他人的陷害，才对他讲了这个故事的。魏王心里想，庞恭的顾虑也是可以理解的，至少表现他对魏国的一片孝心。于是，魏王就安慰她说：“你放心去吧！我心里自然有数，我是不会轻易相信别人的谣传的。”
就这样，庞恭告别了魏王，上车陪着魏国太子到赵国的都城邯郸去了。
可是，情况真的如庞恭所料想的那样，在他们走后不久，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。
这个故事出自《韩非子》。韩非借这一故事比喻流言经众人传播，足以惑乱视听，提醒君王不要被臣言壅塞。正是所谓的“古人有言，众口铄金，三人成虎，不可不察也。”
看起来，谣言惑众。流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。所以我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。特别是作为一个领导，对来自下面的意见，要进行细致的调查研究，力争做到明察秋毫，以免违反了政策，办错了事情。
守株待兔
战国时期，宋国有一个农民，长年累月地在田地里辛勤劳作。每天早上天一亮就起床，扛着锄头往田野走；傍晚太阳快落山了，又扛着锄头回家。他实在是很辛苦。但即使这样，他还是过着清苦的生活。
有一天，他正在田地里挖地，突然看见一只野兔从草丛中窜出来。他正想放下锄头去抓，野兔见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑，向地头上的一个树桩子冲了过去。因为它跑得太快了，来不及躲避，就折断脖子死掉了。
农夫真是喜出望外，他赶忙放下手中的农活，走过去捡起死兔子。然后，就兴高采烈地扛起锄头，提着兔子回家了。他非常庆幸自己的好运气。
晚上回到家，农夫把死兔交给妻子，对妻子说：“老婆子，我今天的运气真的是太好了！白白地让我捡了一只兔子！”妻子还是不太明白，等农夫把白天的经过对妻子讲了以后，妻子也很高兴，马上给农夫做了香喷喷的野兔肉，两口子有说有笑美美地吃了起来。
兔子肉可是真香啊！农夫一边吃着兔子肉，一边想：天下竟然有这样的好事，不用费一点力气，就能白白地捡到野兔子吃，我以前怎么就不知道呢？以后我再也不必那么辛苦地种地了，就等着捡兔子吃好了。