然而，封建社会的主从观念却有所不同。封建社会讲求的尽忠是：即使君主愚钝，臣下也应遵从君主的命令。这种主从分明的上下关系在今日的企业中也时有所见。经营者所雇用的管理或监督者就像支使下人一样，认为公司的员工应该百分之百地服从命令，尽一切力量来从事所有工作。但是，这种想法即使是在封建社会，也依然无法使部属信赖，并产生衷心的服从。
要使部属真正为公司效力，领导者必须具有和部属相同的期待、欲望与勤奋，并以要求部属的标准来要求自己，这样才能打动部属出于真心效命。
出光佐三董事长曾经写过一本尊重人性的事业经营著作，书中特别强调出光公司就是贯彻以尊重人性为经营信条，才能达到今天的发展。这个特殊的经营方式，引起了各行各业领导人的注意。
事实上，尊重人性的经营手法，并非出光佐三首创，早在德川幕府时期的恩田仝，就已经很成功地运用了这个方法。而且，懂得运用尊重人性、运用良好示范作用作为事业经营方针的企业家，也不只有出光佐三，很多成功的企业家也都运用这个方法使部属忠诚地为公司效命。
出光佐三懂得以尊重人性、领导者先为表率的理念经营事业，这是由他过去的经验累积所得到的智慧。出光的父亲原本是个很成功的生意人，后来却遇到阻碍；母亲是个固执而又平凡的家庭主妇，然而到了关键时刻却表现出坚韧不拔的毅力。例如，原本要送出光给医生做养子，因出光本人不愿意，其母便断然拒绝。另外，出光在高中时代曾因学费不足，面临着休学的命运，其母以“我负责学费，你安心念书”来安慰他。少年时代的出光，或许就是因为得到完整的母爱，长大后才会秉持“以爱经营”的理念。
此外，出光就读神户高中时，受到校长水岛的感化。曾出国留洋的水岛校长虽然很严格，但也是个民主且富有爱心的老师，教导学生如同慈父一般，即使对待素不相识的人，也是一样秉持“无私的爱”，这些高尚的修养给予出光深远的影响。出光从神户高中毕业之后，就到神户的酒井商店担任小会计。正当出光梦想着早日独立的时候，有位名叫日田重太郎的富翁，非常欣赏他勤奋努力的工作态度，便资助8000元日币给他。
出光学生时代租的房子就在日田先生家附近，从学生时代开始日田就非常了解出光的为人，他看了毕业后的出光认真的工作态度后，更加欣赏出光，于是便卖了东京的房子，凑了8000元日币鼓励出光自立门户。日田说：“你不必在意利息，只要好好地工作，实现你的理想就可以了。”这对当时的出光而言，简直就像做了一场梦。当时的8000元日币，就如同今天的1000万日元一样。
人在艰困时受人点滴帮助往往会铭记在心，永难忘怀。出光在最困苦的时候受到对自己一生最有影响力的人的关爱，这个经验让出光明白，只要自己付出一点关爱，就能让他人永生难忘，影响他人一生。虽然这个道理人人都懂，只是大部分人不曾有这样的体验，所以不能了解尊重他人、受他人尊重的重要。
出光从自己的经验中得知“爱”的重要性，所以在开始独立经营事业之后，他对待公司的每一位员工就像对待自己的家人一样。基于这个原则，在出光公司上班既不用打卡，也没有因裁员而引起的劳资纠纷。
许多优秀的经营者不只是出光，大多都经历过只要能够尊重他人，就能让其充分发挥能力的经验。例如，在日本以生产拉链而驰名于世的YKK吉田工业的吉田忠雄董事长就是最好的例子。
吉田董事长雇用员工的方法，不只是仅仅付薪水而已，而是让员工以公司的股东身分来工作。也就是说，让员工认为自己是公司的一分子或共同经营者，让员工把公司当成是自己的，尊重员工的自主性，就能提高员工士气。因此，管理者要尽量提高员工的士气。YKK公司内并不设置任何人事管理部门，所有人事布局完全由各部门独立执行运作。
有趣的是，在吉田董事长的公司里，不论是总经理、科长或普通的员工，他们的地位都是平等的。决策会也从来没有一次是只有高级主管参加，公司人数少的时候是全体参加，当公司人数逐渐增加后即由代表参加。在这样的决策会中，主管和员工完全是站在平等的地位上讨论问题的。
看了吉田董事长的经营做法，知道他的人生观是经营者与员工一律平等。这样的人生观和恩田仝及出光佐三两位并无不同。吉田忠雄之所以会拥有这样的人生观，是因为他母亲是个充满慈爱的人，也非常认真地教育自己的孩子。吉田有三个兄弟，当他们把学校的联络簿拿回家后，母亲一定要把联络簿拿到神龛前祈祷。吉田说：“看到母亲这么认真，我们也不敢不用功。”三兄弟的感情非常好，而身为老么的忠雄成绩最好，原本想继续上中学，但因家境贫苦打算放弃。两位哥哥知道了，对他说：“不论我们多辛苦，一定会供你读书的，你还是继续升学吧！”忠雄听了泪流满面。
另外还有一位对吉田影响深远的人，那就是他的小学级任老师。这位老师不断地勉励他多读伟人传记。他读了卡内基、福特等著名企业家的传记。尤其是读了卡内基传之后，他深受感动，其中“不谋他人的福利，就无法让自己引以为荣”的思想，更在幼小的吉田心中，形成尊重人性的思想。
不论是日本的吉田忠雄或恩田仝，还是其他成功的经营者，绝大多数是因为秉持了尊重人性、爱护他人，和以身作则的人生观，才创造了如此成功的事业。这个做法之所以能够成功，就是因为他们依据自己的人生体验，培养了尊重人性的人生观，了解到要诉诸人心，就必须秉持尊重人性的观点并加以实践，以身作则，如此才能让周围的人衷心配合，也唯有如此，才能收到丰硕的成果。
当你了解尊重人性的思想后，你便会明白，这是一个永远不变的经营理念。能够带动部属、激励部属的主管，通常都是非常能了解部属心情的人。部属和自己一样，具有梦想和希望，也具有强烈的自尊心。要使部属发挥能力，用责骂的方式只会引起部属的反感。部属需要的是一个值得信赖的领导者，这领导者要具有身为领导者的责任感，勤奋努力、以身作则、爱护部属，如此才能有好的经营效果。
不能担负责任、不勤劳努力，却任意斥责部属的领导者。只会引起部属的反抗，无法提高实质的效率，更会让部属和自己的关系恶化。领导者要了解身为领导者的责任，从自身做起，才能博得部属的信任，也才能为自己开创一条康庄大道。因此，在面对艰难困苦时，要冲破难关，唯有领导者自己率先端正行事作风，才能收到带动部属的成效。
十三以仁为本
【原文】
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲立立人，欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心，当望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡无大小无敢慢，泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。守斯二者，虽蛮陌之邦行矣。何兵之不可治哉！
吾辈带兵，如父兄之带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使之困扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。个个学好，人人成材，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。
爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。
【注释】
达：显贵。
慢：轻慢、怠慢。
正其衣冠：使衣服帽子端正整齐。
庄：庄重、严肃。
蛮陌：古代称南方的少数民族地区。
扰民：扰乱、搅扰百姓。
坏：败坏。
洋烟：即鸦片烟。
粉饰：本义为女子化妆；这里指表面虽然好看，但却无实质效用。
【译文】
带兵之道，用施恩的方法不如用仁的方法，用立威的方法不如用礼的方法。仁就是自己想要建树，让别人也建树；自己想要发达，也让别人发达；对待部下，就像是对待自己的子弟一样，一心希望他们能够发达，能够建功立业，这样，他们就知道感恩戴德了。礼就是无论人多人少，无论职位、年龄的大小，不敢有所怠慢，安泰但不骄横；衣冠整齐，举止严肃，令人望而生畏，威严但不凶暴。做事恭谨有礼，对待部下庄重，在不知不觉之中，常常保持凛然难犯的样子，这样，部属就能感觉你的威严。如果能够做到这两点，即使是蛮夷之国都能归顺，还会有什么军队不能治好呢！
带兵就像父亲带儿子、兄长带弟弟一样，没有钱财，没有得到保举，都是小事，千万不能纵容他们扰乱百姓、破坏品行，因为嫖娼、赌博、吸食鸦片烟而损坏身体。如果他们个个好学向上，人人都成材，那么下仅他们感恩戴德，他们的父母也会感恩不尽。
爱护百姓是治兵的第一关键，必须每天三令五申，看作是军队的生命和根本，不可将之视为只是一种表面好看的文饰。
【心得】
对曾国藩这些论述，蔡锷评论道：“带兵就像父兄带子弟这一语，最是仁慈贴切。如果心里能永远这样想，则古今的带兵格言，虽千言万语，都可付之一炬。父兄对待子弟，担心他们愚昧无知，于是谆谆教诲他们；担心他们饥寒苦痛，则关心爱护他们；担心他们放荡，没有好的品行，就严厉惩罚责备他们；担心他们没有好的前途，就刻意培养他们。无论是宽还是严，是爱还是憎，是喜欢还是讨厌，是奖赏还是惩罚，都出于至诚，没有虚伪，因此做起来至公无私。如果能做到这些，那么部下爱戴长官，也肯定与子弟爱戴他们的父兄一样。”
古今名将用兵，没有不以仁为本，以爱兵、安民、爱民为根本的。因为只有爱兵，才能得到士兵的拥戴，以得军心，临敌作战才能克敌制胜。同时，用兵本来就是为了安民。如果骚扰侵害百姓，就违背了用兵的本意。士兵来自于百姓，军饷也是老百姓出的，追本探源，又怎能忍心扰害百姓呢？在地方驻军，举凡采办粮草、征发民工、侦察敌情，替军队做向导，均需要百姓帮忙，如果得罪百姓，招致反抗，便是自作自受。至于对外用兵，也不可把无端的祸乱强加在无辜的百姓身上，以致上背天意，下招民怨。
曾国藩为一介书生，走上带兵打仗之路，自然选择传统的以仁带兵的方法，事实也证明他的方法极为成功。同时曾国藩极为重视安民、爱民，他称“用兵之道，以保民为第一义”，又自号其家曰八本堂，八本之一是“行军以不扰民为本”。他在《劝诫州县》中说：“惟农夫则无一人不苦，无一处不苦。农夫受苦太久，则必荒田不耕；军无粮，则必扰民，民无粮，则必从贼；贼无粮，则必变流贼，而大乱无了日矣！所以，必须重农以厚生。”又在《劝诫营官》中说：“所恶乎贼匪者，以其淫掳焚杀，扰民害民也。所贵乎官兵者，以其救民安民也。若官兵扰害百姓，则与贼匪无殊矣。”所以，必须“禁骚扰以安民”。
的确，不管是指挥军队，还是当今的企业管理，都应以仁为本，尊重部下、爱护部下，才能获得部下的爱戴。但现今不少企业管理者面对激烈的竞争或企业危机时，往往因为追求业绩而忽视部属的心情，对于部属采取强硬的手段，压迫部属无论如何都要努力达到业绩。大多数的人都以为若不这样就不能突破困境。
如果这么做能够振奋部下上气，业绩因此而增加就没有问题。然而，人心却没有那么单纯。例如，主管要的只是眼前的利润，主管愈是压迫部属，部属就愈容易产生反抗的情绪，只是敷衍了事，虚与委蛇。
为什么会产生这种状况呢？这就是主管忽视了人性、人心所造成的。经营者或管理者虽具有危机意识，却只热中于业绩的增加，认为部属有责任提高业绩，于是拼命地驱策部属不眠不休地工作。忘了部属也有人格与人性、人心，也有期待，也有梦想，也有欲望，拼命压榨部属只会得到反效果。
以社会心理学的观点来看，所谓的集团是处于危机下的一种依存心理，大家需要的是一个强而有力，精明、能干的领导者。在这样的需求状态下，经常会出现一位有权威的领导者出来带领大家。
但是，并非有权威的领导者，都可以无往不利。因此，身为领导者如何赢得部属的信任显得尤其重要。然而，大部分的主管都无视于部属的期待，只是一味地要求部属努力实现自己的期望。这样的主管极易引起部属的反感与不满，无法努力实现自己的目标。
在非常情况下，领导者以权威态度对待部属，在严加苛责的情形下，部属还能致力于提高业绩，领导者应该感到高兴，但这却不是件容易的事。或许大多数人会认为具有权威性的严苛做法，不适用于现代这个民主时代，但事实绝非如此。即使是在威权主义盛行的封建时代，像这样忽视人性的做法也是行不通的。
例如，在日本德川幕府时代，在松代藩实施的财政改革，因为忽视人性，没有争取人心而遭致失败。或许有人会认为那是早以前的事，如今社会的现状与当时并不相同，以当时的做法来印证现代经营方式，未免落伍而不切实际。其实，这是不正确的想法。天才型的经营者能够洞悉人心，掌握人性的巧妙多变。即使是在德川幕府时的威权主义时代，忽视人性的管理方法也是无法打动人心。只要是能够深入人心的做法，不论在哪个时代都可以打动人心，让大家心甘情愿地为其效命，而这才是正确的做法。
松代藩位于现今日本的长野市，藩主是真田家。提拔恩田仝的是第六代藩主真田幸弘，为了要拯救前所未有的财政困境，他将财政大权完全授予恩田仝，恩田仝以他独特的做法，挽救了松代藩的财政危机。
任恩田仝被提拔之前，已经有数位德高望重的臣子施行过财政改革，但采取的都是忽视人性及人心的高压手段，因此全遭失败。例如，恩田仝的前一任改革财政的臣子田村半右卫门，就是采取高压手段引起民众的反抗。田村半右卫门为了要重整藩库的财政赤字，于是采取并实行抑制支出、增加收入的政策。为了抑制支出，完全不顾及民众的不满情绪，尤其是对于缴纳税金者就可以作奸犯科的做法，将百姓的安危完全置于脑后，最后引起民众的激愤，揭竿而起。
田村半右卫门和之前的家臣，都曾经历过这样的阻碍。因此，他们派遣为数众多的走卒（据说多达900人）来担任征收税金的任务。官方愈是严苛，百姓愈是绞尽脑汁逃漏税，然后官方又再不断地增加监督者（走卒）来严格缉拿逃漏税者。在这样的恶性循环下，松代藩的税收只有七成入库。
由于恩田仝受到藩主真田幸弘的信任，拔擢他并赋予他整顿财政的重责大任。恩田仝为了整顿财政所采取的种种措施，和前人所实行的政策完全是背道而驰。恩田仝从爱民、安民出发，争取人心，对于大多数人的期待，都予以善意的回应，而爱民、安民、体恤民情正是他成功的主要原因。然而，抓住每个人的心，并不是人人都可以做到的。