可怜天下父母心，谁不望子成龙？然而，孩子们却拒绝以现有的努力去争取父母希冀的愿望及收获，而父母则唯孩子将来的收获是问，而忽视了孩子的天赋和秉性。
孩子们最迫切需要的是——能帮助自己发掘秉赋的环境及明理的父母。一般孩子绝不愿勉为其难地达成父母设定的目标，所以，望子成龙的正确做法，就是尽量辅助他们，使之发挥天赋潜能，要以睿智的眼力来透视自己的子女，了解他们的个性、兴趣及长处，相信他们在某方面的特殊才能，经你一点，便会像火花一般灿燃发光。这才是真正的良师益母，才能真正培养出孩子的兴趣。
那么，你就必须掌握以下谋略：
临机应变
三国时期，蜀魏交战，蜀国宰相诸葛亮委派熟读兵书的马谡担重任，驻守街亭，出发前孔明还千叮万嘱，必须在当道下寨。马谡到街亭后看了一番地形，却把蜀军布置在山顶上，取的是兵书中“居高临下，势如破竹”之计，心里还暗暗嘲笑诸葛孔明太谨小慎微。再说魏国名将司马懿率兵到来时，听前哨说蜀军已布阵以待，心中暗惊，佩服孔明用兵如神，但当他见到蜀军在山顶下寨时，大笑不止，认为是“天助我也”，于是派兵断了蜀军水源，重兵包围蜀军下寨的小山。司马懿并非等闲之辈，这一招已经胜券在握了。马谡的军队被切断了水源又见山下无数魏军重围，军心大乱，不到三天就崩溃了。这就是历史上著名的“街亭之战”。
马谡熟读兵书，在许多次作战中都能以谋取胜，为何会犯这样的错误呢？正因为他自恃兵书熟烂于心，在以往的战斗中极少失手，因而自视甚高，听不得别人的劝谏也忘了孔明的教导，在布阵时只强调了兵法中居高临下这一点，而忽视了临机应变的谋略，导致失职被斩。
培养孩子兴趣也应该临机应变，千万不要主观武断，非要孩子按照自己的意志成长，其结果往往是适得其反或事倍功半。孩子在三岁以前对世界的认识还非常非常的肤浅，他们对某种事物的兴趣持续不长，而且兴趣不断地改变。因为随着年龄的增长，对外界的认识也越来越多，他们也许会表现出某方面的天赋，也许对什么都有兴趣。有些父母望子成龙心切，虽然没有像前文提到的赛达斯父亲那样在他婴儿时就开始做“试验”，但也常常施以许多压力，以父母对世界的价值判断强加于孩子身上。比如，当今中国掀起教子学音乐的热潮，父母们节衣缩食，为宝宝们买下一架钢琴或小提琴什么的。（仅以弹钢琴为例）搞音乐的父母，认为孩子应该有音乐的天赋，就逼着孩子从三岁开始弹钢琴；不是搞音乐的父母，觉得以前自己没有机会学音乐是人生一大憾事，基于这种补偿心理，也不管孩子是否会有同感，也逼着他学钢琴。有更多的父母则认为，让孩子学钢琴是一种时尚，况且人有我有，没有理由我的孩子要比别人的差，于是也逼着孩子学钢琴，可怜天下父母心！这些父母的出发点都是善良、可爱甚至可歌可泣的，也不否认有些孩子经过苦练将来可能会成为伟大的音乐家，但是，世界之大，把孩子们都往一条路上赶，也绝非好事。孩子的反应又是如何呢？有一篇报告文学是这样记录的：中国当代的孩子真是幸福，他们是当代的小皇帝，宠爱有加，应有尽有。
但是孩子们的内心却并非个个快乐，一群4岁的幼儿园小班同学回答老师的“你最讨厌什么”的问题时，有60％的孩子回答：我最讨厌妈妈（爸爸）逼我弹钢琴！付出的已经付出了，承受者却是毫不领情，甚至反感有加，这种逆向心理很值得为父母者深思。如果你的孩子十分反感弹钢琴，却对堆积木、画图画、讲故事十分入迷，为什么不可以临机应变，让他们“改行”往建筑、画画、文学方面发展呢？为什么非要赶那个时髦、要那个面子呢？有些父母觉得自己的孩子学不好钢琴就是弱智，给自己丢脸，于是就加砝码加任务要孩子苦练，甚至剥夺了孩子其他方面发展的机会，这样的结果只会导致“街亭失守”！
临机应变，给孩子们自己选择的余地，让他们自己去发展，就算到头来不可能成为什么“家”，但有个健康的身心、有段美好的童年、有段无憾的人生，这也许比成为什么“家”更重要吧！
自以为是的父母，不但没能培养好孩子的兴趣，反而因此使孩子反抗，本来有天赋的不再出于兴趣而学习，没有天赋的更被限制了向别的方面的发展机会，孰得孰失呢？
自然之法
人是一种很奇怪的动物，在很小的时候就表现出许多种情感方式，比如逆反心理，从三岁起就发育成型了。这也给家长教育带来了困难。
宋朝宰相韩琦在总结自己的经验时说过这样的一句话：“处事不可有心，有心则不自然，不自然则扰。”即是处理事情要顺其自然，不可太用心计，不然会弄巧成拙。
培养孩子的兴趣是一个循序渐进的过程，除了要注意观察孩子在哪些方面可以塑造，随机应变地加以调整外，还要注重自然之法，尽量避免孩子的逆反心理产生。比如要鼓励孩子读书，本意是好的，可是由于说得多了，也不分场合，孩子们便会感到厌烦，反而丧失了士气。
所谓自然之法，举个例子来说明，宋太祖赵匡胤登基的故事引人玩味，他发动“陈桥兵变”，部属为他“黄袍加身”便成了皇帝，取代后周建立宋朝。即位之后采纳了宰相赵普的建议，拟解除宿将石守信、王审琦等人的兵权。一天晚上，他邀石守信等四人饮酒。酒酣，屏退左右，对石守信等人说：“我没有你们，不可能有今天的皇位。但做天子实在艰难，远没有做节度使快乐，我现在天天晚上睡不好觉。”石守信等人不解，问是什么原因。太祖说：“原因很简单，皇帝之位，谁不想坐！”守信等急忙叩头，并劝慰说：“如今天下已定，谁还敢有异心？”太祖说：“你们当然没有异心，但谁能担保你们的部下不贪图富贵呢？一旦像我当年那样把黄袍往你们身上一披，你不想干也不行啊！”一席话把石守信等人吓得满头大汗，哭着说：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”太祖便“开导”说：“人生如白驹过隙，所以好富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。卿等何不释去兵权，出守大藩，择好田市之，为子孙立永不可动之业。多置歌儿舞女，日夕饮酒相欢，以终天年。朕且与卿等约为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，不亦善乎！”第二天，四人同时称疾，请辞兵权。这就是历史上有名的“杯酒释兵权”。石守信等四人的下场，比起历史上的许多“鸟尽弓藏、兔死狗烹”式的人物应说是好了许多。最妙的是赵太祖的自然之法，他坦言自己的忧虑和看法，站在当时的历史背景和立场看，确也合情合理，顺属自然，既令臣下服从，又能在史书上留下大度的名声。如果家长也能这样合情合理地要求孩子，使孩子觉得自然又无强迫之感，孩子的学习兴趣自然会提高，逆反心理也相对减少。
还说在宋仁宗时代，太原民间风行弓箭之术，民间组织了箭术同好会，老百姓自动自发，乐在其中。政府听之任之，既不禁止，也不鼓励，因而在地方的防卫上有所助益。然而，后任官员却对此事别有用心，下令练习弓箭术的人进行登记，编成部队，不用木弓，改用角弓。太原人原不富有，才会用木弓，如今命令一下，大家只有卖牛买弓，引得群众怨声载道，骚乱不少。本属民间爱好，也难以为继了，百姓纷纷弃弓毁箭，结果适得其反。这就是违反了自然之法，既失人心又失民意。教子之道亦然，培养孩子的兴趣只能依照小孩本性，不强求不扭曲，让其自然发展。
当然，让其自然发展并非无需管教，而是把有效的生活知识，传递给他们后，引导他们在正确的轨道上发挥自己的创造力和想象力，而不是把他们限制在某一点上，也不是让他们重复一些可以避免的、愚蠢的错误。这里有个“度”，父母们应该用心去把握，才能恰到好处地运用自然之法。