陈师道（1053—1102），字履常，一字无己，号后山居士。彭城（今江苏徐州市）人。早年受学于曾巩。元祐初，由苏轼等荐举，为徐州教授，后来就因为有“苏党”之嫌而被罢免。晚年曾召为秘书省正字，以布衣终。死后由友人邹浩买棺以殓。
他的一生，寿不及五十，官不过正字。老母就食而道卒，妻子寄食于妇翁（陈衍《祭陈后山先生文》）。他的《春怀示邻里》云：“断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。”这是他的名句，亦是他日常生活的写照。
他是一个苦吟诗人，穷困潦倒，闭门觅句，全部精力都放在作诗上。其诗受黄庭坚影响很深，因此被后人列入江西诗派。在语言和结构的安排上，确和黄诗有相近之处。又学杜甫，却缺少沉郁、雄厚之气。五古出入于孟郊、贾岛之间，亦有生硬枯涩、骨胜于肉之感，又喜用拗折，有些诗读起来就觉吃力。他的抒情之作，以《别三子》、《示三子》、《送内》以及写给他岳父郭概的几首沉挚而有本色，有着他在《后山诗话》里说的“宁拙无巧，宁朴无华”那种味道。纪昀在《后山集钞题记》中说：“大抵绝不如古，古不如律，律又七言不如五言。弃短取长，要不失为北宋巨手。”我们试举《寒夜》的“星火远相乱，江山气不分”，《野望》的“平林霜着色，沙岸水留痕”，《晚坐》的“溪明数积石，月过恋平沙”为例，就可以看到他的五律在凝练上确实下过工夫。
别三子①
夫妇死同穴②，父子贫贱离。
天下宁有此③？昔闻今见之。
母前三子后，熟视不得追。
嗟乎胡不仁④，使我至于斯。
有女初束发⑤，已知生离悲。
枕我不肯起，畏我从此辞。
大儿学语言，拜揖未胜衣⑥。
唤爷我欲去，此语那可思？
小儿襁褓间⑦，抱负有母慈⑧。
汝哭犹在耳，我怀人得知⑨？
【注释】
① 三子，指一女二子。② 夫妇句，《诗经·王风·大车》写夫妇之礼有“穀则异室，死则同穴”语，陈诗用其语而意思则是说，夫妻分离，只有死后才能在一起。③ 宁，难道。④ 胡不仁，意谓老天怎的这样无情。⑤ 束发，古代男孩成童时束发为髻，女孩则在十五岁时候开始用簪束发。⑥ 未胜衣，《史记·三王世家》：“皇子赖天，能胜衣趋拜。”指儿童稍长体力，足以穿戴成人的衣冠。未胜衣，谓儿子还年幼。⑦ 襁褓，泛指背负小儿所用的布兜。⑧ 抱负句，作者在《送外舅郭大夫概西川提刑》中有云：“何者最可怜，儿生未知父。”可见还是一个婴孩。⑨ 得知，怎知。
【说明】
陈师道很穷，穷到“囊无副衣”的地步。元丰七年（1084），他岳父郭概任西川提刑，师道的妻儿随郭入蜀，他自己因母老不能同往，所以《送内》诗中有“父子各从母，可喜亦可悲”语。当时作者三十一岁，儿女都很幼小，从《送内》诗“与子为夫妇，五年三别离”看，似结婚才五年。
全诗语短意长，于峭劲质朴中道出人间辛酸事。末句是常语亦是实话，因为这种心情别人确实无法体会。
隔了四年，妻儿们又从蜀中回到徐州，他对儿女几乎不大认识了，在《示三子》中，故有“儿女已在眼，眉目略不省”语。
蝇虎①
物微趣下世不数②，随力捕生得称虎③。
匿形注目摇两股，卒然一击势莫御④。
十中失一八九取，吻间流血腹如鼓。
却行奋臂吾甚武⑤，明日淮南作端午⑥。
【注释】
① 蝇虎，蜘蛛名，足短而粗壮，不结网，常在壁角捕食蝇类。② 不数，不足道。③ 捕生，捉活的。④ 卒然，突然。卒，同“猝”。⑤ 却行，倒退而行，这里指诱蝇前来，与上“匿形”义相近。⑥ 明日句，任渊《后山诗注》：“世传淮南王安方毕术云，以五月五日取蝇虎杵汁拌豆，豆自踊跃，可以击蝇。”淮南，西汉淮南王刘安，好方术。
【说明】
本是小虫，俨然称虎。匿形摇股，却行奋臂，似亦智而又武。它将蝇血吮得饱鼓鼓，没想到第二天就是端午，它自己也要丧命。作者书此，或有“狡兔死，走狗烹”之意。
登快哉亭①
城与清江曲②，泉流乱石间。
夕阳初隐地，暮霭已依山③。
度鸟欲何向④，奔云亦自闲⑤。
登临兴不尽，稚子故须还⑥。
【注释】
① 快哉亭，注见贺铸《病后登快哉亭》。② 城与句，指依江建城。③ 霭，云气。④ 度鸟，犹言飞鸟。⑤ 奔云，犹言流云。这两句当是用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”意。任渊注云：“终自无心故也。”⑥ 登临两句，意谓因家有稚子候门，只得未尽兴而返。
【说明】
元符元年（1098）在故乡时作。纪昀在《瀛奎律髓》卷一评云：“第四句‘依’字微嫩。五六挺拔，此后山神力大处，晚唐人到此，平平拖下矣。尾句却有做作态，是宋派，绝非老杜。动引杜以张其军，是虚谷习气。”虚谷，方回号，他曾说“此其所以逼老杜也”。纪昀不同意他的看法，故在评中指出。纪评陈诗末句之病尤精。
九日寄秦觏①
疾风回雨水明霞②，沙步丛祠欲暮鸦③。
九日清尊欺白发④，十年为客负黄花⑤。
登高怀远心如在，向老逢辰意有加⑥。
淮海少年天下士⑦，可能无地落乌纱⑧？
【注释】
① 九日，指阴历九月初九日的重阳节。秦觏，秦观之弟，字少章。② 疾风句，意谓疾风将雨吹散，水光和霞光上下相映。③ 沙步，一作“瓜步”。瓜步，镇名（步为水滨之意），在长江北岸，江苏南京市六合区东南。西有瓜步山，山上有北魏太武帝拓跋焘的佛狸祠。南宋时辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》有“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”语。丛祠，位于草木丛中的神祠。当指佛狸祠。欲暮，将暮。④ 清尊，犹言美酒。尊，酒器。欺白发，谓年老酒量差。⑤ 黄花，菊花，旧时有重阳赏菊的风俗。这里是说，因频年作客在外，辜负了故园的黄花。⑥ 向老，据任渊《后山诗注》，此诗“当是得徐州教授还乡道中所作”，则作者当时仅三十余岁。意有加，加倍感慨。⑦ 淮海少年，秦觏是扬州高邮人。天下士，犹言国士。⑧ 可能句，《晋书·孟嘉传》： 孟嘉为桓温参军，九月九日，与温同游龙山，风吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温命孙盛作文嘲嘉，嘉亦为文答之，其文甚好。后世遂传为佳话。这里是说，逢此佳节，像你这样的天下名士，岂能不登高赋诗。可能，岂能。
【说明】
纪昀在《瀛奎律髓》卷十六评云：“诗不必奇，自然老健。后四句言己已老，兴尚不浅，况以秦之豪俊，岂有不结伴登高者乎？乃因此以寄相忆耳。”
绝句
书当快意读易尽，客有可人期不来①。
世事相违每如此，好怀百岁几回开？
【注释】
① 可人，犹言知己，亦即俗子的反面。作者《寄黄充》云：“俗子推不去，可人费招呼。”亦此意。
【说明】
世事相违一句，一语说尽，却永远有新鲜意义。
林钧《渔樵诗话》卷一，记曾国藩句云：“苍天可补河可塞，唯有好怀不易开。”（见《明清诗文研究丛刊》特辑）其次句当是用陈诗句意而颇浑放，陈诗则用杜甫《秋尽》的“怀抱何时得好开”意。