黄庭坚（1045—1105），字鲁直，因爱潜山山谷寺石牛洞的幽胜，自号山谷道人，分宁（今江西修水县）人。治平进士，曾知泰和县。元祐初，召为校书郎、《神宗实录》检讨。后章惇、蔡卞等人论《实录》多诬词；因庭坚在《实录》中写过“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，第一个被责问的就是他，他却坚持说：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”遂贬涪州别驾，黔州安置（皆在今四川境）。徽宗即位，起用他监鄂州税，但未到任，又任了九天的太平知州即被免职。后在荆州时写了一篇《承天院塔记》，仇家陈举知道他和当时的宰相赵挺之有积嫌，便迎合挺之意向说此《记》是“幸灾谤国”，他就此被除名，被流放到宜州（今属广西）。当地的居民、僧人、房主都先后邀他去住过，都为此被地方官处以罪，于是他只好栖身在上雨旁风的戍楼（城楼）上，并且死在那里。他在《赠送张叔和》诗中有云：“百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。”可谓伤心而悟道之言。
黄庭坚是苏门四学士之一，又与苏轼并称苏黄。他生前两遭贬谪，漂泊江湖，盖棺时只有范寥（字信中）一人（见鲍廷博《宜州乙酉家乘跋》），死后却被尊为江西诗派之祖。他在政治上没有重大成就，诗学上却声势浩大，影响深远，一直到清代。这些都是他生前不曾想到的。他的诗，有的人推崇备至，有的人说得一无是处（如金代的王若虚）。他的传诵名句“落木千山天远大，澄江一道月分明”，却被张戒在《岁寒堂诗话》卷上中讥为“乃小儿语也”。在宋代诗人中，人们的评价如此分歧，如此截然不同，黄庭坚是最突出的一个。
他以“无一字无来处”为写诗准则，求奇求硬求生，厌熟厌俗厌常；死力造句，讲究布局。作为一种方法，亦有对的一面。去熟就生，避免滑俗，本是历代诗人的共同原则。他的好些诗，确实做到了奇崛挺瘦，有别于北宋几个大家而自成丘壑，有一种“窈窕深谷”的境界。但在实践过程中，由于片面求奇，过分着意，有的使人觉得过火，有的流于晦涩枯槁拗折，好像只凭一点奇字典故在补缀拼凑。
薛雪《一瓢诗话》谈到黄诗的粗怪险僻，曾举《六月十七日昼寝》的“马龁枯萁喧午枕”为例，竟使他有“骇人”之感（且马龁非马鸣，用“喧”字亦未妥帖），而这一句还是袭用晁端友《宿济州西门外旅馆》的“卧听羸马啮残刍”句意。他喜欢用典，讲究来历，但如《清明》的“人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不公侯”，下句用传说中介之推焚死绵山典，尚可说与寒食有关（虽然并非事实），上句用《孟子·离娄》的齐人乞墦祭故事，与清明或寒食有什么关系？如果泛指清明日扫墓的人，怎知他们必骄妾妇？奇崛瘦硬固然可以成为一种特色，但又往往与枯奥艰僻相反相成，沆瀣一气，如同他标榜的脱胎换骨，有的只是因袭甚至剽窃。总之，蚌病成珠，黄诗的优点亦往往包含着缺点。在一篇平稳玲珑、四海皆准的文章里，我们要找它的缺点不免吃力，但这亦是它的最大缺点了。
庭坚的父亲黄庶，字亚夫，亦有文名，并学杜诗，他有《怪石》一绝，颇为人称道，诗云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。”似与庭坚诗风有近似处。
上大蒙笼①
黄雾冥冥小石门②，苔衣草路无人迹③。
苦竹参天大石门④，虎迒兔蹊聊倚息⑤。
阴风搜林山鬼啸⑥，千丈寒藤绕崩石⑦。
清风源里有人家⑧，牛羊在山亦桑麻⑨。
向来陆梁嫚官府⑩，试呼使前问其故。
衣冠汉仪民父子，吏曹扰之至如此。
穷乡有米无食盐，今日有盐无食米。
但愿官清不爱钱，长养儿孙听驱使。
【注释】
① 大蒙笼，泰和县穷乡地名。② 小石门，和下面的大石门都是作者经过地的地名。③ 苔衣，苔藻亦叫石衣，这里指苔藓。④ 苦竹，竹的一种，杆矮节长。⑤ 虎迒（háng）兔蹊，泛指野兽出没的地方。迒，道路。蹊，小径。张衡《西京赋》：“结罝百里，迒杜蹊塞。”⑥ 搜，吹遍。⑦ 以上六句，皆写其地之荒凉阴寒。⑧ 清风源，地名。⑨ 牛羊句，因山地荒瘠，不易种植，靠畜牧为生，故牛羊等于桑麻。⑩ 陆梁，秦代指五岭山脉以南为陆梁地，旧说其地之人多处山陆，性强梁，故曰陆梁。嫚，凌侮。 衣冠句，意谓这地方的百姓亦懂得礼仪，知道尊敬官府。衣冠汉仪，泛指文明礼仪的传统。民父子，旧时指官民相亲如同父子。 穷乡两句，无盐尚可勉强忍受，无米却难以过活，而且米既被官府征去，亦无钱可以买盐。这时官府强迫派销食盐，如未将当天的盐吃完留过夜的，就要处罚。 长养，生长养育。
【说明】
作于元丰五年（1082）知吉州泰和县时。
大蒙笼是地瘠民贫的穷乡僻壤，知县是小官，却是亲民之官。作者在一清早就亲自下乡，了解了一些民间的痛苦，如同他在《雕陂》中所说：“知民虚实应县官，我宁信目不信耳。”最后，他为老百姓说出了这样的愿望：对贪官的搜刮是不服帖的，对不爱钱的清官却是世世代代甘心听从驱使的。
武昌松风阁①
依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽②，我来名之意适然。
老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天③。
风鸣娲皇五十弦④，洗耳不须菩萨泉⑤。
嘉二三子甚好贤⑥，力贫买酒醉此筵。
夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡⑦。
泉枯石燥复潺湲⑧，山川光辉为我妍⑨。
野僧旱饥不能⑩，晓见寒溪有炊烟。
东坡道人已沈泉，张侯何时到眼前？
钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。
安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。
【注释】
① 武昌，即今湖北鄂城。城西的樊山，旧有松林，作者游此，爱其地因名其阁。② 夜阑，夜深。箕斗，两个星宿名。箕星在南，斗星在北。这句意谓，在夜深时可在阁子的椽边看到天上南北两面的星。③ 斧斤所赦，意谓还未曾经过砍伐。斤，斧头。④ 风鸣句，任渊注引《三礼图》云：“庖牺氏作瑟五十弦，此云娲皇未详。”按，《史记·封禅书》有“太帝使素女鼓五十弦瑟”语。素女旧说是黄帝同时人。这里可能用《史记》语而衍变之。一说女娲乃庖羲之妻，故云。⑤ 洗耳，指专心细听。菩萨泉，在西山（即樊山），泉水色白而甘。这句用本地风光设喻。⑥ 嘉二句， 这句不诗不文，是病句。或者亦是“山谷习气”。
⑦ 夜雨两句，指夜间宿于僧寺中。⑧ 泉枯句，指天旱泉干，经过夜雨泉水又流泻了。⑨ 妍，幽美。⑩ （zhān），原指厚粥，这里犹言糊口。 寒溪，在西山东面。 东坡句，苏轼谪黄州时，曾往来武昌溪山间，并留下诗篇。这时逝世已一年。沈，通“沉”。 张侯句，苏轼逝世后，张耒在颍州为之举哀行服，言官就说他徇私背公，遂受到安置黄州的处分，即第三次被贬黄州，但这时还没有去。张侯，犹言张君、张公。 钓台，在樊山之北的大江边，传说孙权曾饮酒观鱼于其上。 怡亭，在武昌江中的小岛上，亭中有唐李阳冰的篆书《怡亭铭》。蛟龙缠，形容篆书笔势蟠屈如蟠龙。 拘挛，指俗事的束缚。 周旋，本指古代行礼时进退揖让的动作，后引申为交游，追随。
【说明】
全诗每句用韵，取法柏梁体。用典用事都甚切，写星光、松声和雨势亦劲健利落。结句较差，方东树《昭昧詹言》所谓“收无远意”。即是落套，而且上面已有“嘉二三子”两句，亦近重复。
作者和张耒都是苏门四学士之一，故诗中亦含既伤逝者，又念存者的死生两伤的意味。
此诗真迹，由黄氏自己写在砑花的布纹纸上，共二十九行，每字大二寸许。清代曾入内府，并刻入《三希堂法帖》中。现藏台湾。
书磨崖碑后①
春风吹船着浯溪②， 扶藜上读《中兴碑》③。
平生半世看墨本， 摩挲石刻鬓成丝④。
明皇不作苞桑计⑤， 颠倒四海由禄儿⑥。
九庙不守乘舆西⑦， 万官已作乌择栖⑧。
抚军监国太子事， 何乃趣取大物为⑨？
事有至难天幸尔⑩， 上皇局蹐还京师。
内间张后色可否，外间李父颐指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
臣结《舂陵》二三策，臣甫《杜鹃》再拜诗。
安知忠臣痛至骨， 世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈， 亦有文士相追随。
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。
【注释】
① 磨崖碑，即《大唐中兴颂》，唐元结撰文，颜真卿书写，碑文记安史之乱的平定、肃宗中兴的史事。因刻在浯溪边的大石崖上，故俗称磨崖碑。据欧阳修《集古录》卷七所说，北宋时碑石已残缺。② 着，停放。浯溪，在湖南祁阳西南，元结罢容管经略使后曾居于溪畔，他在《浯溪铭序》中说：“溪，世无名称者也，为自爱之故，命曰浯溪。”③ 藜，手杖。藜草的老茎可制杖。④ 平生两句，此诗作于崇宁三年（1104），作者五十九岁，意谓看了半世拓本，暮年方见此石刻。墨本，碑帖的拓本。摩挲，指对金石图书的赏玩。⑤ 苞桑，桑树的本干，这里犹言国本。⑥ 禄儿，指安禄山，他曾经做过杨贵妃的养儿，故云。⑦ 九庙句，指安禄山反叛后，玄宗丢下宗庙，逃亡蜀中。九庙，古代帝王立七庙以祀祖先，至王莽时增至九庙，这里泛指宗庙。乘舆西，往西蜀逃亡的饰称。乘舆，帝王所用的车舆，借指天子。⑧ 万官句，指宰相陈希烈等投降安禄山，出任伪职。一说一部分官员随附肃宗。
⑨ 抚军两句，《左传》闵公二年，晋大夫里克论太子之职云：“君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制也。”玄宗奔蜀时，肃宗还是太子，后乘机即位于灵武，玄宗到后来才知道，只得承认，后称太上皇。这里是说，太子的当时职分应当是平乱护国，怎能急于谋取帝位？何乃，何能。趣（cù），急促。大物，犹言大宝。《庄子·在宥篇》：“夫有土者有大物也。”⑩ 事有至难，指平定叛乱，收复长安。《大唐中兴颂》：“事有至难，宗庙再安，二圣重欢。”天幸尔，含有出于侥幸之意。尔，语末助词，而已。 上皇，太上皇。局蹐，犹言局促，窘迫不安貌。指玄宗还京后的处境，见下注。 内间句，肃宗皇后张氏，很专横，肃宗亦怕她，并与宦官李辅国一同干预朝政，肃宗甚至不敢去探望玄宗，从而从宫内离间了他们父子。色可否，意谓要看她的脸色才能行动。《旧唐书·张皇后传》：“帝（肃宗）颇不悦，无如之何。” 外间句，玄宗还京，先居南内兴庆宫，持盈公主（玄宗的姊妹）等常去探望他。李辅国想立奇功，阴候其隙而离间之，并向肃宗诬告说：“南内有异谋。”意思是玄宗想复辟。