他指责英国人把现代工业文明引入印度，工业文明引起人类对物欲的不断贪求，这一趋势有使人类生活目的被淹没于工业化之中的危险。“甘地反对权力和财富的集中，主张社会控制物质生产手段，用改变财产观念解决劳资对抗，认为机器的无限增加是罪恶。”“他从根本上反对大机器生产体系。在他看来，大机器生产体系有两个致命结果：它使财富集中在少数人手中，帮助少数人剥削多数人；它使手工劳动消失，动力轴代替手工劳动就会产生犯罪。”
甘地强调印度传统文明的重要性，其中尤其是作为印度文明的三要素之一的手纺车。甘地不仅把手纺车当作复兴印度的物质武器，更重要的是他把手纺车当作对抗西方文明的精神武器。在他看来，“振兴农村经济的关键在于用土布对抗洋布，手工纺纱还是通往真正精神自救的途径。”
甘地发动土布运动主要是通过提倡手工纺织，发展民族经济，抵制西方物质文明。甘地认为，“西方资本主义制度所代表的现代文明导致社会产生种种弊端，也是违背真理的，印度的未来社会不应是现代文明的社会，而应是一个以男耕女织为基础的、自给自足的没有剥削没有暴力的社会。”
甘地认为，“西方工业文明是建筑在社会解体和丧失灵魂的基础之上的，工业主义只能带来实利主义和暴力倾向”“欧洲是现代工业文明的牺牲品”。在经济方面，甘地主张“以小农家庭村社为最基本生产单位；寓农业与手工业于一体的生产结构；保持农村经济与城市大工业的平衡；维护道德精神与物质生活的和谐。”
2.文化冲突的本质
甘地主张土布运动的目标是恢复传统的村社式的印度。就像他在1933年所说的：“我唯一所思者就是那千百万村民，我的幸福与他们中间的最贫困者同在。只有当他们能够生存时，我也才有生活下去的愿望。除了小纺轮上的小纺锤，我那简单的头脑并无所求，因为我能带着它四处奔走，毫无困难地纺纱织布。”
甘地认为，发展土布运动既能使印度广大群众摆脱日益增长的贫困化，又能使印度获得自治。土布运动的根本目标是破坏英国在印度的统治大厦，摧毁其经济基础。“二十五年来，甘地以惊人的毅力奋斗不息，号召整个印度拒绝使用洋布，穿用数百万辆木制纺车纺织的本色土布。甘地认为，印度人民贫困的根源，首先在于农村织布机的衰落，因而恢复这项手工劳动是振兴广大农村的关键。至于城镇居民，防线是他们通往真正精神救世的道路，不断提醒他们想到与边远印度的关系，想到与印度五十万个农村的关系。”
对西方物质文明的批判，是甘地土布运动思想的出发点。但是与其他民族主义思想家所不同的是，他是用他独有的人道主义的道德观对西方文明和西方城市大工业经济进行批判的。他曾经这样说，“虽然当今机器时代的目标是把人变成机器，我的目标则是重新让变成机器的人还原。”为了达到这一目标，他选择了在印度这个古老的农业国度里领导人民发动土布运动，主张通过人民的手工劳动摆脱英国殖民者的统治。他指出，“西方经济秩序建筑在工业文明基础之上，建筑在社会解体和公众涣散的基础之上，这是它的不治之症和罪恶之所在。”他还说：“确实，西方工业文明和剥削过度了。事实上这种文明全是罪恶。我不是同汽船和电报过不去。只要没有工业主义的支持，汽船和电报可以存在。”“我关心的是，不惜任何代价摧毁工业主义，在此之后适当地使用蒸汽机和电力。”“甘地对现代生产工具、机械化工业的反感同样是出自人道主义的道德观。他认为，这造成了强者对弱者的剥削。机器之所以是反社会的，因为它意味着取代人的劳动，并由此造成了失业人数的增加。”
甘地只是想以发动土布运动的方式使印度的自然经济得到发展，以弥补大工业发展模式的不足。在后来他也曾表示过并不反对现代科学以及大工业的有限度的发展，只不过他主张的是现代科学和大工业都要为人的精神完善服务。
甘地的反工业化主张是一位东方殖民地思想家对英帝国残酷统治作出的回应，在对西方工业化产生不满情绪时，他带着对印度独立的向往和对传统文化难以割舍的依恋。甘地的反工业化有着深刻的积极的历史意义。
当时的印度忍受着西方工业文明的无情扩张，被摧残的不仅是印度传统文化，就连国家主权也被西方列强掳掠而去。甘地的反工业化主张“既反映了印度民族主义者企图利用古老的本土文化来对抗西方殖民者的心态，也包含了东方农业文明对近代西方文明的无奈和抗争。”
但是我们不难看出的是，甘地之所以竭力反对印度走西方的工业化道路，即是因为他把精神道德的腐化完全归罪于物质技术的进步。这与当时印度殖民地半殖民地的社会背景有着紧密的联系，当时印度的生产力极为落后，尤其是农业和手工业濒临崩溃的边缘，英国先进的工业生产固然需要引进，但是，英国乃至世界各国的工业革命都是在农业和手工业的基础上发展起来的，印度缺乏发展工业生产的经济基础；即使印度发展了工业生产，也无力与强大的英国工业文明相对抗，恢复发展自然经济，既能保存本国的经济基础，又能以自然经济抵御工业文明，是一种以退为进的良策。
土布运动为经济上濒临绝望的农民和手工业者提供了生计，既保存了印度最低的生产力，又激发了人民的爱国热情，土布运动不但是反英斗争的物质武器，更是反英斗争的精神武器。土布运动是当时印度人民生存的需要，经济基础是反侵略斗争的前提，通过发动土布运动使得许多手工业者不失业，保持最低生活水平。甘地提倡以手工纺织抵制英国经济侵略，使英货滞销，英国收入锐减，有利于印度摆脱西方资本主义市场体系的控制。更何况工业文明的发展确实带来了许多弊端，如：环境污染、物欲横流、道德沦丧等。
在现代化浪潮席卷全球之际，现代工业带来的一系列负面效应正无时无刻的警告着我们，人类世界有可能被自己创造的物质手段毁灭。在面临工业化过程艰巨任务的同时，我们如何能够避免工业化带来的弊端，甘地的限制物欲以追求人类精神的完善的主张对解决这一困境就有重要的启发作用。正如美国第四十五任副总统、国际上著名的环境学家阿尔?戈尔在《寂静的春天》一书的引言所说过的一句话：“一种思想的力量远比政治家的力量更强大。”我想用这句话来形容甘地也不为过吧。
甘地作为印度民族解放运动的杰出领袖，为印度的民族解放事业作出了重要贡献。尼赫鲁曾这样评价甘地，他说：“在今天，我们第一个想到的就是我们自由的缔造者，我们的国父。他弘扬了印度立国的传统精神，高擎着自由的火炬，驱散了四周的黑暗。我们时常不配作他的追随者，违背他的指示，铭记这个伟人——他的信心与力量、勇敢与仁爱的精神。我们将决不让自由之火熄灭！”
余论
当英国殖民者踏上印度这块神秘的土地时，当英国殖民者决定要对印度进行侵略行为时，就已经注定了印度人民会为了保卫印度人民自身的利益而不顾一切的去反抗，不管用何种方式，印度人民都会为了那高贵的民族自尊心而与那可恶的英国殖民者抗衡到底。正是因为如此，他们需要一位有足够能力的人物来领导这场正义的反侵略斗争，“圣雄甘地”这样的伟人正是在这样的社会背景下产生的，他义无反顾的承担起这份沉重的责任和使命。
甘地领导的土布运动是甘地领导印度人民反抗英国殖民者的主要方式之一，而土布运动本身蕴涵了深厚的反工业化思想，这对处于工业化风靡全球的时代，无疑有着深刻的启发作用。