祝枝山接过银子，大摇大摆地出了茶馆，和等候他的唐伯虎一同找到了那祖孙二人，把银子送到老人手中。老人捧着银子，拜谢而去。
在这里，祝枝山巧妙断句，一副不吉利的对联变成了吉利的对联，从而使强老板中了祝枝山的圈套，只好认输。
各种语句，都是由词语组合而成的。语词排列组合的先后顺序不同，会形成不同的语义。如果巧妙地改变词读，有时能新意顿增，有出人意料之功效。
明朝有一位才智出众的大学士，名叫解缙，从皇帝到文人学士都敬重他。有一次，皇帝向他展示一把外国进贡的名贵折扇，请解缙在扇面上按扇面的画意题字。解缙接过一看，扇上的画是按唐朝诗人王之涣的《凉州词》诗意画成的。这首诗原文是：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
解缙即席挥毫而就，呈给了永乐皇帝。皇帝见诗，心中大喜，当着满朝文武官员夸奖解缙的才学。谁知解缙写诗时，不小心把第一句中的“间”字漏掉了。虽然他和皇帝都未发觉，朝臣中却有个汉王高煦发现了，他本来就视解缙为冤家，便想借此机会除掉他，就向皇帝奏道：“解缙自恃其才，目无君主，竟敢借为折扇题字之机，潜心戏君欺主，如此狂乱之徒，今不杀之，后必酿成大患！”皇帝听罢看扇，果真漏了字，便勃然大怒，即令将解缙斩首。解缙突然哈哈大笑起来，皇帝不解，对解缙说：“你笑什么？”解缙从容答道：“我当为了何事，这全是误会，请圣上息怒，听为臣慢慢讲来。”于是解缙解释道：“这是我新作的一首《凉州词》，跟唐代诗人王之涣的《凉州词》仅一字之差，且我的是词不是诗，王之涣写的是诗不是词。”接着他当众念道：
黄河远上，白云一片，孤城万仞山。
羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。
解缙念得有声有色，大臣们赞不绝口，高煦无话可说了，只好眼睁睁地看着解缙领赏而去。
语留半句，话说三分
说话，是人类传递信息、沟通思想的特有手段，这是它优于其他所有动物的地方。虽然人类心灵的沟通离不开语言，但在生活实践中，我们都会有这样的体会：在各种各样的沟通场合中，有效的沟通，并不在于说很多很多的话，而在于话要说到点子上。而善于说话的人往往巧于画龙点睛，关键时候说出关键性的一句话，使双方能做到心有灵犀一点通。这关键性的一句话，的确胜过不着边际的千言万语。人类社会生活纷繁复杂，社交和说辩场合林林总总，到底在什么场合下说几分话最适宜、最有效，这是一个无定规可循的问题。总的要求是在说话时要注意因人制宜，因事制宜。
不是适当的说话对象，还需三缄其口。在下面这些情况，我们要记得三缄其口。
朋友做的事，别有用心，他的用心，极力掩蔽，不使人知，如被人知道，对他必有不利。如果你与他又很熟悉，对他的用心，知之甚深，他虽不能断定你一定明白，但对你终是十分疑虑，十分妒忌。你处此困难境地，既无法对他表明并不知道，也无法表示决不泄漏。
别人有图谋企图，如你恰参与其事，代为决策，从乐观方面说，你是他的心腹；从悲观方面说，你是他的心腹之患。你虽谨守秘密，从不提及此事，不料别人猜得其情，而泄之于外，那么你是无法辩白泄露的嫌疑。无办法的办法，你只有多多亲近他，表示绝无二心，同时设法查出泄露的人。
你的朋友有某种隐私，秘密唯恐人知，但你在说话中触到了他的痛处，虽然你是无意，他却认为你是有心，将恨你入骨。
别人能力做不到的事，你认为应该做，而强迫他必须去做。对于某件事，他正是箭在弦上，骑虎难下，而你认为不应该做，而强迫他必须中止。如果你这样做，即是强人所难，与人情相反。你认为朋友那一件事该做不该做，在道义上，应该好言相劝，使他自己觉悟，自己行动，自己终止，这才是上策。万一他不愿接受你的劝告，你也只好适可而止。遇事强求，徒伤感情。
如果你的上司的成功是计出于你，你的上司深恐好名誉被你抢去，心内自会惴惴不安。而你却到处宣扬，逢人便说，显露你如何聪明，自然会遭至上司忌恨。
别人对你还没有深切的认识，没有十分的信任，你偏力求讨好，对他说极深切的话。如果采用你的话，实行结果，并不理想，他一定疑心有意捉弄他，使他上当；即使实行结果很好，对你未必增加好感，以为你是偶然看到，实行又不是你的力量，怎好算你的功劳？所以你还是不说的好。
别人有罪过，被你知道，认为大大的不对，不惜直言相劝。他本觉内疚，唯恐人知，而你却去揭破，自然令他十分羞惭，则往往由羞惭而生愤恨，由愤恨而与你发生冲突，还是“语留半句，话说三分”为好。
中国有句俗话：“入乡问俗，入门问忌。”不弄清谈话对手的忌讳，一不留神，冒冒失失，犯了别人的忌，说了别人的忌讳话，最易令人不欢。从好的方面说，也许对方宽宏大量，不计较，可以原谅你，但总觉你失礼，因此耿耿于怀。从坏的方面说，对方误以为你有意侮辱他，冒犯他，而从此结冤。
稍有得意事，便逢人告诉，自鸣得意，结果很多人骂你器小易盈，笑你沾沾自足，也许还无意中惹起别人的妒嫉；同时偶有不如意事，你觉得抑郁牢骚，有如骨鲠在喉，不免逢人告诉，结果是惹人讨厌，说你毫无忍耐，甚至笑你活该，咎由自取。故此，最好的办法，得意事要放在肚子里，失意事也要放在肚子里，不要随便对人乱说。
当对方工作正紧张的时候，或正焦急的时候，或正在盛怒的时候，或正在放浪形骸的时候，或正在悲伤的时候，你最好不要随便凑合，你去说辩，不但达不到说话的目的，反而遭冷遇，受申斥。
能静坐聆听别人意见的人，必定是一个富于思想和具有谦虚柔和性格的人，这种人在人群之中，往往受人尊敬。论辩高手大多是善于默默聆听的。他们冷静地找出各家言论的对立之处和共同之处，并在心中暗自分析、组合一番，以获得自己制胜的最佳先机。
倾听的重要作用
卡耐基先生就知道很少有人能经得起别人专心致志的倾听，经得起别人暗示性的赞美。例如他在英国伦敦工商界主办的一次宴会上见到了一位著名的植物学家，倾听着植物学家谈论大麻、室内花园，以及关于马铃薯的惊人事实，直至午夜告别时，他几乎没有说过一句话。那位植物学家却高兴地对主人说：卡耐基先生是最有意思的人，是一个最有意思的谈话家。
倾听是一种谈话方略。倾听可以建立信任；倾听可以了解他人的思想、个性、爱好和期盼；倾听可以捕捉外界的手种信息，以利于自己作出正确的判断和思考。
1972年，周恩来总理和美国前国务卿基辛格博士整体操作，打开了中美交往的大门，使世界格局为之一变。
基辛格到北京与周恩来谈判取得圆满成功之后，周恩来去为他送行，基辛格抑制不住内心的喜悦，诚恳地向周恩来担保：回去后一定多方奔走，争取早日恢复中华人民共和国在联合国的席位。基辛格越说兴致越高，竟不顾外交辞令，开出了时间表：“大约一年。”
周恩来始终微笑着，传达出内心的赞赏和谢意。
就在飞机起飞不久，基辛格收到了发自美国的电报，原来，就在前一天联大会议上，恢复席位的提案已经通过！这当然是件好事，可基辛格想到：这么重大的事情，周恩来肯定当时就接到了汇报，就在自己说“大约一年”的时候，周恩来可以高傲地宣布：“事已办妥，不劳大驾”，但他就是没有说。面对兴致勃勃、热忱相向的面孔，周恩来若直接告以真相，基辛格岂能不觉难堪！即使他才气高绝能从容应对，那也只是我方搭台让人唱戏而已，周恩来选择了默不作声。
谈话的目的，在于知道别人对某一件事情的意见和对社会世事的看法，以便增加双方的了解，增进朋友之间的友谊，使大家都对生活增加兴趣。如果发现与对方的意见、看法不一致，也能从中得到启发和学习，对方也会感到满足。假如别人有说的欲望，我们不妨让别人先说个够。
如果你是一个商人，那么你在接到顾客的投诉时该怎么办呢？首先必须站在顾客的立场上，冷静且耐心地倾听，一直等对方把要说的说完。
一个店员对上门的顾客滔滔不绝地宣扬货物的优良，那么顾客只不过把它当作是一种生意经，而决不会轻易购买。反过来，你如果给顾客有说话的余地，使他对货物有批评的机会，你只是成为他对此货物互相讨论的人，那么你的生意就可以做成了，因为上门的顾客早存有选择和求疵的心理，尽管他把货物批评得厉害，只要他选定了，自然会掏钱出来购买的。而你只知夸耀自己的货物，或是对顾客的批评只知争辩，无异于指责顾客没有眼光，不识好货，无异于不愿做这笔生意。
为了保持所说的话语为人们重视，不惹人讨厌，唯一的秘诀就是一边耐心地听听别人的说话，一边静静地思考。
论辩的目的在于获得真知。在论辩的时候让别人先说，一方面可以表示你的谦逊，使别人感到高兴，另一方面可以借此机会观察对方的语气神色，给你一个测度的机会。先发制人有好处，后发制人一样有好处。
在日常生活中，学会倾听，就是要克服浮躁之气和轻慢之举，做到认真而仔细地听取别人的倾诉或论辩。这时，神情应该专注，眼光应该集中在对方的面部，尽量有些点头之类的回应，包括上身略微前倾等形体动作的配合，以示非常重视对方的谈话。其实，这样的姿态不仅会给人留下良好而深刻的印象，还因为提高了他人的自尊心，而有利于建立良好的人际关系。
值得注意的是，聆听他人说话时，也可以偶尔插上一两句表达意见或者表示疑问的话，因为这正表明你留心他的话。
倾听的内容
没有很好地听，也就不可能很好地说。听与说是统一在辩论过程中的一对矛盾对立物，是缺一不可的。在辩论中应该如何听，听什么，这就是听的技巧了。
一般来说，在辩论中，我们要掌握听的三个方面：听特点，听漏洞，听内容。
一、听对方讲话的特点
听要进入到对立方最隐蔽的深处，要能听出他们的话中之话、话外之话，要把握准其发言的底蕴、真谛。
法国著名文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中说过：“人的喜怒哀乐，一切骚扰不宁，起伏不定的情绪，连最微妙的波动，最隐蔽的心情，都能由声音直接表达出来，而表达的有力、细微、正确，都无与伦比。”要在口头辩论的有声的口语中，听出讲话者的喜怒哀乐，骚扰不宁，情绪的起伏，波动的心情……这就需要从听当中了解说者的各个方面，比如社会地位、所处环境、个人性格、文化背景等特点，因此听还要有分析。
通过分析地听，能听出人的文化背景。这可以从对方的言词论调上听出来。
通过分析地听，也能听出人的社会背景。如果某人语气生硬，有时颐指气使，常用命令呵斥的词语、句式，我们从此可以看出这个人很可能是不能平等待人之辈。
通过分析地听，还能听出人的性格。比如某人在说话中较多地使用“说真的”、“老实说”、“的确”、“不骗你”这一类语汇，那么就能推测出此人总怕别人不相信自己，而需要取得人们的信赖。如某人的发言中常有“可能是吧”、“或许是吧”、“大概这样”、“差不多”等诸如此类的词语，那么此人很可能是自我防卫型的性格，不肯完全自我暴露，不愿承担责任，或是时刻准备以守为攻。
在听中分析出对立方各方面的特点，就可以在确定辩论攻守谋略时，具有更强的针对性。
二、听对方讲话的漏洞
如果我们可以通过倾听掌握对立方的错误与破绽，就可以明确攻击目标。从而能够把握住战机，在策略上去采取主动，从而适时地展开进攻，克敌制胜。
1.注意听逻辑上的漏洞
《墨子·公输》载：
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘日：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不悦。子墨子曰：“请献千金。”公输盘曰：“吾义固不杀人！”子墨子起，再拜，日：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
墨子以“北方有侮臣者，愿借子杀之”来请求公输盘，但公输盘却以“吾义固不杀人”拒绝。墨子就抓住这一点，论证公输盘“义不杀少而杀众”的不合道理来反驳他，终于说服公输盘不再帮助楚国攻宋。这段对话中墨子之所以成功，就在于听出了公输盘的见解中存在着逻辑上的漏洞。
墨子就是从对立方的发言中，听出了逻辑混乱和违反逻辑的漏洞，反击得以成功。
2.注意听语言上的漏洞
1972年9月，田中角荣作为战后日本第一位政府首脑来到中国。为改善中日关系同中国政府首脑举行正式会谈。周恩来总理于9月25日在人民大会堂设宴招待田中角荣。尽管气氛是诚恳友好的，但宾主都密切关注着相互间祝酒辞的内容。田中在祝酒辞中谈到“过去几十年间，日中关系经历了不幸的过程，其间我国给中国国民添了很大的麻烦，我对此再次表示深切的反省之意。”听到这里，周总理立即发问：“你对日本给中国造成的损失怎么理解？”田中马上意识到“麻烦”一词用得不妥，连忙解释。……由于周总理极其敏锐的语感能力，维护了我国的外交立场和国家尊严。同时我们也可以看到田中的语感能力也较强，他对周总理的提问能迅速作出反应，意识到自己用词不妥，立即加以解释，使对方达到谅解，为中日友好扫除了一些不必要的障碍。
周总理反应机敏，针对田中角荣讲话中的所谓“麻烦”，旗帜鲜明地提出质问，辨明了事非，维护了国家的尊严。
语言上的漏洞，多是用词不当，语无伦次，句式不妥，或前言后语疏于照应，或是出现口误等。这种漏洞出现的随机性强，难以预料，所以需要听者观点明确，立场坚定，反应机敏，善于捕捉。
3.注意听情理上的漏洞
情理，是指人们在长期社会生活中，逐渐形成的普遍认可的价值观和由此而约定俗成的处事原则以及道德规范。听出有悖于情理的漏洞，自然就掌握了出击的目标，便于主动进攻。
三、听对方讲话的内容
这是最基本的要求。听要认真、仔细、全面。要把对立方的发言内容完全听清、听懂，没有遗漏。掌握住对立方的论点、论据和论证方法，这样才能对症下药，把握住对立方的要害，确定己方的应答攻守策略。
当然，还要听清、听懂己方的其他成员或其他支持者的发言，这样才能更好地相互配合，掌握主动，共同对“敌”。
听，要做到知己知彼，这样方可确定己方论点，确定攻守战略，展开辩护和辩驳。故此，听内容是确定观点与策略的前提。
说是口头辩论的重要工具，其中有问、答和讲述等方式。而讲述更是辩论中的重中之重。在这里讲述是指讲道理，述说事实。讲述的技巧包括讲述方式的选择和语调、停顿、重音的安排等内容。
讲述的基本方式