在伊拉克战场上，自从2003年到今天，反美武装分子一直和美军进行着战斗，美军阵亡4000余人，而因为作战和事故、疾病造成的受伤人员达到6万余人。美军为伊拉克战争付出了巨大的代价。在美军众多的伤亡中，真刀真枪的面对面作战并不占多数，因为反美武装没有和美军正面作战的能力。面对拥有武装直升机、坦克和装甲车的美军部队，那些什叶派民兵、"基地组织"和自发人员只有AK47步枪、火箭筒和路边炸弹。但是，就是这些武器使美军造成了严重的伤亡。在作战过程中，美军总结出了自己的要诀：不要使自己太耀眼！反美武装一般采用路边炸弹和狙击的方法攻击美军，而在遥控引爆路边炸弹之时，反美武装的原则就是爆炸那些装有多根鞭状天线的装甲车，因为这些耀眼的天线暴露了它指挥车的身份。而反美武装的狙击手在狙杀美军的时候，瞄准的都是那些不断打着手势、不断在讲话的美军，因为这表明他是一名军官，至少是一名负责指挥行动的准尉或者军士长。在遭受了惨重的损失之后，美军官兵使用了很多让自己灰头土脸的办法：减少车辆的天线，减少使用手势，尽量少说话，最好带上配发的沙漠口罩。不论怎样，不使自己太耀眼，是在战争中保存性命的好方法。
9.1大智若愚你也行
有认为人认为受万人瞩目是件好事，但是你要知道被人注意，羡慕者有之，嫉恨者更是有之，如果自己再不去注意，为人处世横冲直撞，就很容易给自己引起祸端。在中国有一句古话："木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。"俗话说："枪打出头鸟。"古往今来，多少仁人志士因为自己的才能出众、技艺超群、行为脱俗，而招来他人的嫉妒、诬陷，有的甚至因此丢了性命。有道是：周公因谤而离朝，韩信遭诽受竹刀。故而，避招风雨就成了一些智仁之人处世的技法之一。兵圣孙武曾说："善守者，藏于九地之下。"意思是说，那些善于防守的人，往往像藏于深不可测的地下一样，让使敌人无形可窥。与他人交往，也要学会谨以安身，以避免
成为别人攻击的目标。这些避招风雨的处世方法，乍一看好像有些消极，其实，这样做并不是委曲求全，而是通过少招惹是非，以少生麻烦的方式，更好地展现自己的才华。三国荀攸，智慧超群，谋略过人，他辅佐曹操征张绣、擒吕布、战袁绍、定乌桓，为曹操统一北方、建立功业，作出了突出的贡献。他在朝二十余年，不仅能够从容自如地处理政治旋涡中上下左右的复杂关系，而且在极其残酷的人事倾轧中，竟始终地位稳定，立于不败之地，根本原因就在于他善于安身，曹操这样评价荀攸："外忌内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。"荀攸平时还十分注意周围的环境。参与军机，他智慧过人，连出妙策；迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。对曹操、对同僚，他却不去争高下，表现得总是很谦卑、文弱、愚钝、怯懦。有一次，他的姑表兄弟辛韬曾问及他当年为曹操谋取袁冀州的情况，他却极力否认是自己的谋略贡献，说自己什么也没有做。他为曹操"前后凡划奇策十二"，史家誉之为"张良、陈平第二"，但他本人却对自己的功勋却守口如瓶、讳莫如深。
他与曹操处事20年，关系融洽，深受曹操宠信，从来不见有人到曹操处进谗言加害于他，也没有一处得罪过曹操或使曹操不悦。建安十九年，荀攸在征途中善终而死，曹操知道后痛哭流涕，赞誉他为谦虚的君子和完美的贤人。
像荀攸这样的人才让我们想到一句话：神龙见首不见尾。龙可称得上天地之间威力最大的动物了，但如此强大的存在，还是要经常隐藏自己。所以龙在日常的活动中，根据情况能大能小、能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之中。这其实就是韬光养晦之计。《孟子·尽心下》中记载：盆成括刚刚在齐国做了官，孟子就断言他的死期就要到了。果然没多久盆成括就被杀掉了。孟子的学生惊问其故，孟子说："盆成括这个人有点儿小聪明，但不知道谦恭，处处锋芒毕露。他的小聪明足以伤害他自身了。"小聪明不能称为智，充其量只是知道一些小伎俩。小伎俩可
以让人逞一时之能，但最终会祸及自身。"聪明反被聪明误"，《红楼
梦》中的凤姐不就是"机关算尽太聪明，反误了卿卿性命"？
同时，用不聪明的人对付不聪明的人，以愚人困惑智人，可谓为人处世的最佳手段。人际交往中有若干种层次、类型，因此交往时的言行举止、方式方法都应因地、因时、因人而异，不尽相同。孔子周游列国时，马跑脱吃了庄稼，庄稼的主人很生气，就扣留了他的马。孔子的弟子子贡能言善辩，主动前去说情，可是无论他怎么和庄稼主讲道理，庄稼主仍不放马。孔子说："你拿这些人家听不懂的大道理去说服人，就好像是用马、牛、羊三牲去祭奠野兽，用悦耳的音乐去娱乐飞鸟，这怎能行得通呢？"孔子派马夫去对庄稼主说："你不在东海种地，我不往西海旅行，我的马哪能一点儿也不碰你的庄稼呢？"庄稼人便接上了茬，两人谈得很高兴，最后放了马。子贡"对牛弹琴"，结果事与愿违。孔子是聪明的，人尽其用，使马夫可成子贡不成之事。由此可见，"以愚困智"运用得当，也会产生非常好的效果。历史上宋太祖巧选陪伴使的故事便是典例子。在中国五代十国的南唐，南唐三徐皆以知识渊博在江东颇有名气，其中尤以徐铉的知名度最高。南唐派徐铉到宋朝谈朝贡之事，以获取宋朝针对南唐行动的情报，徐铉此人素有才名，世人皆知。于是宋朝派差官做陪同。当朝臣相都担心差官辞令不及徐铉，都十分为难。宋太祖见状，思考片刻便传旨："命将殿侍当中不识字者录名十人，进呈。"下面照办，持名册于太祖，太祖大笔一挥道："此人便可。"文武大臣都愕然，但他们见太祖主意已定，于是不敢再谏。殿侍接旨后也不知道为什么要选他，只好硬着头皮去南唐迎使。开始徐铉口若悬河，旁观者惊讶不已，殿侍无法应对，只好哼哈答应。徐铉不知此时宋朝"葫芦里卖的是什么药"，于是依旧侃侃而谈，试图从差官口中得到点儿什么消息。可是好几天过去了，差官仍是"守口如瓶"，徐铉无奈，只好无言。以愚应愚，容易沟通；以愚应智，智者无计可施，真乃处事之妙法。可见真人不露相，如果贸然地就透漏出自己的底细，将会给你带来诸多不良的后果，可
是如果能很好地掩饰自身真实的情况，即便是和对方的能力水平有差
距，也能最终达到一定的目的，维护自己的权益。
9.2何必刻意追求完美主义呢
有很多人钟情于完美主义，其实绝对的完美是做不到的，完美主义作为一种追求尚可，可是如果作为一种苛刻的要求，会给自己带来不良后果。小薛一向不喜欢宝石，直到有一天他给女友买了一串有瑕疵的项链。有一天，他去首饰店，看中了一块玉。付钱的时候，小贩重复了一次："我卖给你的这块玛瑙，再便宜不过了。"小薛笑笑，小贩于是以为他不信，又加上一句："真的--不过这么便宜也有个缘故，你猜为什么？""我知道，它有斑点。"小薛其实本来不想提出来的，被他一逼问，也只好说了。"哎呀，原来你看出来了，玉石这种东西有斑点就差了，这串项链如果没有这点瑕疵，那价钱就不得了啦！"小薛买了项链之后就默默地走开了。回到家里，他对爸爸讲了这件事情的经过。听了他的介绍，看着他买的项链，薛爸爸说："对于这串有斑点的玛瑙，我怎么可能看不出来呢？它的斑痕如此清楚。但是，凭什么要说有斑点的东西不好？水晶里不是有一种叫"发晶"的品种吗？虎有纹、豹有斑，但有谁嫌弃过它的皮毛不够纯色？就算退一步说，把这斑纹算做瑕疵，世间能把瑕疵如此坦然相呈的人也不多吧？凡是可以坦然相见的缺点都不应该算缺点的。所有的无瑕是一样的
--那就是百分之百的纯洁透明，但瑕疵斑点却各自不同，有的斑痕是藓苔数点，有的是砂岸逶迤，有的是孤云独去，更有的是铁索横江，玩味起来，反倒更会令人怡然心喜。生活的其他方面也是一样。完美是难以冀求的。在现实生活中，每个人都会有缺点，我们要善待自己的缺点，更要善待别人的缺点。"所以，我们不必刻意地追求完美主义。
中国人将不追求完美、不可以暴露自己的行为叫韬光养晦，或叫韬光养晦之计。韬光养晦之计是在自己力量尚不足、羽翼尚未丰之时，用巧妙的方法隐瞒自己的真实意图，以减少将来对手对自己的发现和谋害，从而达到保护自己的目的，以待今后再战的计谋。韬光养晦之
计的运用在我国历史上可谓经典多多，特别是那些面对君王之怒，深陷官场险恶之中的官吏来说，他们如果不懂得一两种韬光养晦之计的话，是很难保全自己的性命的。这种行为在历史上举不胜举：首先，装疯卖傻可以保身，燕王朱棣的部属葛诚被建文帝收买，骗朱棣入京
（南京），建文帝本想将朱棣扣留，但一时找不到借口，便又放他回了燕京。燕王一回，立刻装疯卖傻。有一次出门几天不回，后来有人找到他，见他睡在泥淖里，把他扶起来，他还大骂："我好好地睡在床上，干吗要让我出去？"。燕王就是以此消除了建文帝对他的猜忌。其次，巧妙的语言还可以避祸，中国古代有个叫周玄素的画家，一天皇帝高兴，命令他在宫殿的墙上画一幅《天下江山图》。周玄素说："我还没有游遍全中国，不敢接受陛下的命令。只有请陛下先勾勒一个草图。我好加工润色。"于是皇帝就亲自拿起笔，画出了规模宏大的模样，让周玄素加工。然而此时周玄素又说："皇上山河已经确定，哪能稍作更改呢？"皇帝听他这样说，也只好笑着作罢了。就这样，周玄素巧妙地违抗上命，躲避了可能因为不合旨意而招来的灾祸。甚至哪怕睡觉也能保护自己的性命，宋神宗年间，苏东坡因人人诬陷而下狱。一天夜里他正要入眠，忽有一人走进囚室，放下一箱子做枕头，倒地便睡。东坡以为他是新来的囚犯，未予理会，只管安睡。不料在天快亮时，那人推醒东坡，对他说："恭喜，你安心吧，不用愁了。"原来那人是皇上派到狱中观察东坡的太监，他回宫里禀报："苏轼很安静，夜间睡得很沉。"神宗点头说："我就知道他问心无愧。"不久，苏轼就被释放出狱了。假如苏轼没有在狱中安睡的胆魄，真不知会怎样。
9.3集体主义保平安
一个人的耀眼是非常危险的，为了避免危险，把自己融入集体就是一个非常好的选择，每个人都有个性，个性和集体往往是站在互相对立的面上，个性是个人之本。也是一个人独特的魅力所在。一个人个性表现得越充分，他的魅力就越大。个性的形成，既有先天的因素，也有后天的因素。但是，一个人如果不恰当地张扬个性，就并非益事，
尤其是在社会众生中，其危害更加不可估计。在人群中富有个性，这样不好。你把自己暴露在众目睽睽之下，就这样赤裸裸地毫无遮掩，这无异于把肉放在砧板上，让人家想怎么剁就怎么剁，这不是奇蠢无比吗？的确，这是一种十分愚蠢的行为。你把自己暴露在你毫不知晓的各类人等面前，你不知道他们是些什么人，你也不知道他们到底是在怎么想，你也不知道他们将会如何去做，你就这样毫无遮掩，自己置身在他人的十面埋伏之中。如果你知道他们是些拿枪使刀的人、耍弄权谋的人、心怀叵测的人、小人、蠢人、宰狗杀猪的人，你的感觉又是如何呢？难道不会汗毛倒竖，心发虚吗？很多人不知道这种事情的凶险和厉害，青年人尤甚。他们爱我行我素，我讲我话，率性而为，极力地去标榜自己的个性，想要和他人不同，而且似乎生怕别人不知道他们那些很个性化的东西。于是，他们便把自己张扬成了诸如嬉皮士、卡通一代这样的人物，个人觉得很过瘾，有时或许还能成为文化和艺术，不亦美哉！不过，世上的事并非全都如此得意，因个性十足而吃亏上当，遭人暗算迫害的更比比皆是。三国时的才子祢衡就是一个例子。
祢衡因为自己年少才高，目空一切。20多岁时便跻身在名士权贵之中。而且祢衡在平日里很瞧不起那些人，把他们视为酒囊饭袋、行尸走肉。在祢衡眼中，举世无才。在汉献帝初年，孔融上书举荐祢衡，大将军曹操欲召见他。但这个祢衡不知道天高地厚，在和曹操面谈时出言不逊。曹操心中不快，最后只给他封了个击鼓小吏，以此来以羞辱他。祢衡也因此更加嫉恨曹操。一次曹操大会宾客，令祢衡击鼓助乐，祢衡竟当众裸身击鼓，以此来羞辱曹操，扫他们的兴。曹操于是更加痛恨他了，但曹操是一个聪明的人，不愿为了杀祢衡而弄脏自己的手。于是他把祢衡送去荆州牧刘表。还没多久，祢衡就因倨傲无礼而得罪了刘表。刘表也是个聪明人，他也不杀祢衡，于是把他打发到江夏太守黄祖那里去。祢衡在黄祖那里，仍是不知悔改，率性如前。甚至有一次，祢衡竟当众顶撞黄祖，并骂他"死老头，你少啰唆"！黄祖气极，一怒之下就把他杀了。祢衡死时只有26岁。祢衡的杀身之
灾，都是因为他的才气和性情所为。人有才情，这本是天赐良物，正好周济人生。祢衡却相反，他恃才傲物，因情害事，不知权柄重于才情。最后唐突权贵，以身涉险，终被人杀。这是有个性、才情而不得善终的一个典型事例。从祢衡只知个人使性，而不知在社会他人来看，祢衡的所谓才智是十分有限的。才智，除自身的审美和创造外，还包括对他人和环境的审视、知晓和防范，以至利用。而不是糊里糊涂地，以一己之小暴突世界之大，最终横遭不测。