李鑫叹了叹道：“谁说不是呢？京城的那些大户人家大不了多出点钱，损失点钱财，瞒过去，可那些穷苦的老百姓可就惨了，明知自己这是将自己的女儿往火坑中推，可一些老百姓还是将自己的女儿送了去！”
李俊文道：“难道他们不知道这是去送死吗？”
李鑫道：“怎么会不知道呢？”
李俊文怒道：“那还送！”
李鑫道：“可能有什么办法呢？一个穷苦的老百姓每日除了能勉强喂饱自己家人的肚子，哪家哪户有那么多的闲钱送给那些当官的人呢？”
李俊文道：“难道没有钱就要送自己的女儿去殉葬吗？”
李鑫沉默不语。
李如龙忽然道：“刚问老爷子，洪帮如这皇帝大选有何关联呢？”
李俊文忽然道：“是啊，是啊，爹爹，我们在路上就是碰到了洪帮的人长老在抓可云姑娘，她的妈妈就是被一个叫苗清泉的长老杀的！”
李鑫脸上微变，道：“洪帮，你们碰到了？”
李如龙见李鑫的脸色骤变，心中已知此事不是那么简单，虽不忍告诉，但还是点了点头，道：“碰到了！”
李俊文见父亲脸色骤变，疑惑的道：“爹爹，怎么了，洪帮实力很大吗？”
中国以活人殉葬的制度，自古就有，孔子说“始作俑者，其无后乎”就是对这类现象进行的批评和诅咒。进入春秋战国之后人殉就比较少见，但到了明朝，这种惨绝人寰的做法居然死灰复燃。《大明会典》记载：“孝陵40妃嫔，惟二妃葬陵之东西，余具从葬；长陵16妃余俱从葬；献陵7妃，3葬金山，余俱从葬；景陵8妃，一葬金山，余俱丛葬”。《明史》还说，“历成祖，仁、宣，亦皆用殉”。
那是殉葬时是什么情景呢？朝鲜的资料为我们提供了这方面的信息：根据朝鲜国《世宗庄宪大王实录》记，明成祖崩后，“帝崩，后宫殉葬者30余人。当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。韩氏临死，顾谓金黑曰：“娘，吾去！娘，吾去！”语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。褚死者之初升堂也，仁宗亲入辞决。韩氏泣，谓仁宗曰：“吾母年老，愿规本国。’仁宗许之。”金黑者，是韩氏的乳母，当初随年幼的韩氏从朝鲜而来。据明人王世桢《弇山堂别集》记载，韩氏来华至多十二三岁，殉葬的时候也就二十二三岁。韩氏死后金黑又在中国生活了二三十年，后来回国，上面的记载，就是她回国后的回忆。
实际上，在明朝，不但是皇帝妃嫔实行殉葬，各藩王也同样如此。洪武28年三月，太祖次子秦愍王朱樉死，两王妃殉葬，伺候藩王妃妾殉葬见诸帝《实录》，历历可考。
关于殉葬嫔妃的具体葬地，很难明朝官方资料中找到踪影。当代学者通过对天寿山陵区诸陪葬墓调查排比，提出：成祖、仁宗、宣宗三朝的殉葬宫妃是祔葬于帝陵玄宫的左右配殿。可从明定陵考古发掘来看，帝陵玄宫的左右配殿却是空的呢？这就得提到“土木之变”明英宗，他即位后的13岁那年，他哥哥周王朱有炖薨，英宗写信给另一个哥哥朱有爝，要求不要让活人殉葬，遗憾的是朱有炖的妃子巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏，皆殉死。最后，等到英宗临终之前，以遗诏形式讲明：“殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬”。至此，明朝残酷的人殉制度才正式被官方所废止。所以，现在我们自然不能从英宗之后的神宗定陵里看到人殉这一现象，而左右配殿则作为旧制保留下来，没有做出更改，一致空了下去。
但是，英宗的这一遗诏并没有使活人殉葬绝对禁止。王世桢在他的笔记中还举了几个此后仍然殉葬的例子。成化四年，辽王上书皇帝，说他的儿子死了，希望让儿子的妻妾殉葬，明宪宗大加教训，并且让人把辽王儿子的妻妾送到皇宫保护起来，此事没有批准。但是成化22年，宁河王死后，他的几个夫人还是被要求殉葬，明宪宗以为烈妇自愿从死，还给予旌表，授予荣誉称号。
明代殉葬的嫔妃，大多身份不高，有的甚至是在死后才封妃的。英宗就追封10位殉葬的诸皇庶母为妃，其册文说：“兹委身而赴义，随龙驭以上宾，宜荐微称，用彰节行”。而那些没有殉葬，得以颐养天年的皇帝妻妾除皇后以外，一般都生有皇子女者或是勋旧之后裔。《万历野获编》记载“上未崩前之两月，曾封张氏为敬妃，为荣国忠显王之孙，今太师英国公辅之女，册文中赞美甚备，亦不从殉，盖以乃祖父勋旧特恩也”。
实际，到了清朝，人殉制度在最初也都有，太祖努尔哈赤死后，皇后那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有30多人。但有所不同的是，康熙朝之前的清代帝王，都实行的是火葬。到了康熙时期，拟议中准备让40名宫女殉葬。但由于康熙帝对于活人殉葬深恶痛绝，下令禁止。康熙是1662年死的，就是说，中国帝王用活人殉葬的残酷野蛮的习惯，到了公元17世纪才真正结束。
资料内容来源《百度》明朝被选定的后妃们，大多数不仅要忍受寂寞的苦楚，还要面对更为残酷的现实殉葬！每当皇帝驾崩，皇宫里就哭声一片，她们并不是在哀悼死去的皇帝，而是恐惧自己即将为已死的皇帝殉葬。皇帝一死，太监们便把那些没有生育子女的后妃，赶到一间小偏殿。地上放着一排小凳子，上面的横梁上悬着一条一条的白绫，这些是为后妃们上吊准备的。
据《明朝小史》卷3记载，朱元璋死后“伺寝宫人尽数殉葬”，为他伺寝的40余名妃嫔全部陪葬于孝陵。其后，成祖的长陵也有从殉妃嫔30余人，仁宗的献陵有7名妃嫔陪葬，宣宗的景陵则由10名宫人“殉节从葬”。妃嫔殉葬时，其状甚惨。明成祖死后，宫人殉葬者30余人，全部逼其上吊自杀。为明宣宗生殉的10位宫妃中，有一人名郭爱，进宫不到一月，可能连皇帝的面还没见过，却要为刚刚死去的皇帝殉葬，自知死期后，满怀愁苦的她给我们留下了这样一首绝命诗：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。就被迫作了殉葬人。”
后妃们殉葬的方式主要是自缢、绝食，这在中国正史是很少记载。不过朝鲜《李朝实录》中却详细记载了给明成祖殉葬的嫔妃集体“自杀”的过程。明永乐二十二年十月戊午，三十余名被挑选出来殉葬宫女嫔妃先在殿外用餐，后被带到殿内，这个时候，宫女“哭声震殿阁”。殿内放了三十多张“小木床”，这些即将赴死的妃嫔被命令站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好自缢的绳子，“以头纳其中，遂去其床，皆雉颈而死。”
在这三十多个人中，有两个是朝鲜进献的女子，一为宫女韩氏；一为崔氏，封号“美人”。临近自缢时刻，韩氏突然跪倒在地，向与她们“辞决”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回国赡养老母，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，向她的乳母道别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。
这些殉葬的妃嫔死后，下一任皇帝多半会给她们及她们的亲戚一些好处。最常见的是追赠谥号，表彰其行。据《明史后妃传》记载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之‘太祖朝天女户’。历成祖、仁、宣二宗皆然。”
在明朝皇帝中，英宗朱祁镇并没有什么建树，反而一生都受制于人。他九岁登基，三十八岁去世，他经历了“土木之变”，被掳去做俘虏，后艰难归国复位。但是他在临终前，却下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为。”这样，最终废止了惨无人道的人殉制度。
究其原因，一方面是明英宗幼年登极，曾与为他父亲明宣宗殉葬的宫人诀别，这给他幼小的心灵打上了深深的刺激和可怕的回忆。另一方面，这跟周宪王朱有炖有一定的关系。周宪王朱有炖是太祖第五子朱橚之子，死于正统四年，死时没有孩子。他死之前，上秦折表示身后务从俭约，以省民力，故明英宗特命“妃夫人以下不必从死，年少有父母者遣归“谁料未等圣旨传到，王妃巩氏和施氏等6夫人已经同日自经殉身。英宗无奈，只能表彰她们的“贞烈”、“贞顺”。