书城政治我们台湾这些年2
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第7章 神明证明你拿了我的钱……

台湾早在日本殖民统治时期就开始了地方选举,一直到国民政府来台后,这种地方性选举都持续着。而在日本殖民时期的选举,就出现了一批实力派政治人物,成为地方望族或有力人士,这些人士周围自然也聚集了一批人,形成派系。直到国民党来台湾后,对于这些地方派系,用一些独占性的经济利益,比如说信用合作社或客运公司,来吸引收编他们,换取派系领袖政治上的效忠,而国民党也会回报他们,将这些地方派系人物送进各级地方议会。这些人进入地方议会之后,又可以借着特权贷款,或者做土地重划、介入重大工程招标等,壮大自己的派系,不断把自己人送进议会里。这就是台湾的地方派系,主要是地方上的望族、族群或企业等利益共同体,成为在当地能登高一呼的政治势力。

地方派系起源于选举,对于国民党而言,地方派系最主要的功能也是选举。都说国民党擅长打组织战,不管在什么单位,学校、医院、公营事业、部队、眷村等都有党组织,只要一选择,党组就会动员组织内部支持特定的候选人。但国民党组织的触角毕竟无法达到社会上的每一个角落,所以就需要地方派系了。地方派系在其忠诚支持者中,培养了大批桩脚,并依靠他们建立起庞大的社会关系网。比如,春哥神教要在各地发展教徒,就有赖于各地后援会会长支持,这后援会会长的角色就类似桩脚。桩脚要跟地方邻里够熟悉,有一定影响力,可能是农会总干事、宗亲会理事长等,又可能是村长、里长之类的。一旦举行选举,地方派系就动用这些桩脚,选举时在基层为候选人固桩拉票,又或者常常是买票。在台湾,买票仅靠候选人出面进行是不够的,也是不可能的,候选人挨家挨户买又累又太明目张胆,所以买票几乎都是靠着派系建立的桩脚在买。

在台湾,以前大家都知道“国民党不贿选就不会选”,每次一选举,只要出动孙中山跟蒋介石(钞票)就能赢,就算到现在,买票的传闻都还时常发生,尤其对一些老先生老太太特别有用,因为他们总会觉得拿了钱不投,好像对候选人不够意思。以前大家比较迷信,买票的人在上门买票时,还会把神像藏在衣服里,给钱的时候偷偷露出神像让选民看到,意思是“神明见证你拿了我的钱,你不能不投我”。这当然也要怪台湾人太容易被收买,一点道德勇气都没有。总之,国民党打组织战打到台湾民间,靠的就是地方派系,而地方派系要固票,靠的就是桩脚。当然地方派系只能说大部分都跟国民党有关系,而现在买票因为抓得严也少了,选举时不管哪个政党多少还是要寻求地方派系的支持。前不久有个“立法委员”与他地方桩脚的老婆开房,结果当场捉奸在床,那桩脚撞进门后第一句话就是痛骂:“连我老婆都玩!”