一辆车跑得快还是慢？当旁边再驶来一辆车的时候，我们就知道了。有句老人言说得好：一个说话全有理，两人说话见高低。
高以下为基，大以小为本。参照，是这个世界上不可或缺的东西。一棵树高还是低，我们要以旁边的树为参照。自恋的人往往狭隘，原因也就在这里。一个人说话，说的肯定全是对他有利的东西，一面之词往往美轮美奂，我们如果照单全听，也就觉得他“有理、有力”；但两个人一表达，观念不同，意见不一，事情也就不那么简单了。坐井观天，一个碗口就是一方风景，但跳出来，就会发现井口之外很多不一样的东西。集思广益才能从善如流，一人说话全有理，两人说话见高低。
生活指导：汇集各方面意见，才更接近真理
生活中我们往往有这样的经历，听一个人叙述一件事情，看他义愤填膺、滔滔不绝，我们频频点头，觉得他说得有道理得不能再有道理了，但偶尔听另外一个人一说，好像不是那么回事。甚至再听下一个人一说，意思竟然完全相反！搞得我们一时都不知道谁对谁错了。
一人说话全有理，两人说话见高低。人们说话的时候往往会朝对自己有利的方面说，会调动大脑找出所有对自己有利的理由，再加上他说话时的气场，我们就觉得他说得完全对。但两个人一说，就不是那么回事了。十个人一说，就接近事物的本质了。一般来说，集思广益、博采众长更容易把事情办成。
在古装剧中我们经常可以看到这样的场景：大战前夕，君王在上，文臣们个个手拿着谏牌，站出来，一鞠躬，慷慨陈词，滔滔不绝。我们听一个人说的时候，觉得他说的头头是道，觉得君王就要采纳他的意见了，然后第二个人站出来，一鞠躬，娓娓道来，口若悬河，往往又是另外一番景象。文臣们个个涌出来，争相表达自己的观点，陈述自己的理由，百家争鸣，好不热闹。君王如果英明，就会让每个人都把话说完，思考之后做出判断，而如果是昏君，得宠的小臣一说，就说：“君意已决，无须多言”，其他文臣面面相觑，事情往往也就搞砸了。为什么？因为一人说话全有理，两人说话见高低。君王之听了一面之词就做决断，那么那一个人能有多少智慧，能对事情做出多少基于本真的判断？因此往往有失偏颇。而且往往那种奸逆小人私欲太重，考虑事情不超过自身利益三步远，这样就更是离事情本真十万八千里了。人一多，思考的脑袋就多，思路就开阔，也就越接近事情的本真。
战国时候，说客张仪和陈轸都投靠秦惠王，做了秦国的臣子。
张仪对秦王说：“陈轸做大王的臣子，常常把国家的情况透露给楚国。我不能与他共事，望大王将他驱逐出去。如果他又回楚国去，望大王将他杀掉。”
秦王听后，怒气冲冲地召见陈轸问话。
陈轸不慌不忙地说：“有个人有两个小妾，有个无赖调戏年龄大点的那个妾，被她抓破了脸皮，无赖又去调戏年龄小点的那个妾时，却得到了她的百般逢迎。后来，两个小妾的丈夫死了，一个人问那个无赖，你想娶那个年长的做妻子呢？还是娶那个小的？这个人回答说，娶年长的。那个人又问，年长的那个抓你，年少的如此乖巧，你为什么娶那个年长的呢？无赖说，小的那个做了我妻子，可能会对别人也百般逢迎；而年长的那个，却可能为我而痛骂别人。因为人人都希望自己的妻子贞洁不二啊！”
讲完故事，陈轸接着说：“如今楚王是贤明的君主，楚将邵阳是贤明的臣相。我身为秦国的臣子，如果经常把秦国的机密泄露给楚王，那即使我真的去了楚国，楚王必定不会留我，邵阳也不会与我共事。我是不是楚国的同党，这下不是很明白了吗？”
秦惠王连连点头道：“陈卿，寡人全明白了。”
一个将要被杀头的人，经过一番言语，成了宠臣。一个人的观点不同，理解事物的角度和方法不同，得出的结论就不一样，这就是这个世界的丰富多彩性。当初张仪只是一种猜想，当然那个猜想也是合理的，如果真是那样，必定会危害到秦国的利益，所以秦惠王要杀陈轸。但陈轸一番言语之后，秦惠王又尊重起陈轸来了。
我们不要把自己局限在一个狭小的圈子里。一个人说话往往有失偏颇，两个人有比较、有参照之后就相对清楚了。参照越多，也就对一个事物定位越清晰，包括自己。我们说话的时候也不要认为自己的一定就对，我们也只是其中一个人，一人说话全有理，两人说话见到底。
公说公有理，婆说婆有理，实际上公也有理，婆也有理，或者公也没理，婆也没理，有的只是自己对事物的理解，对自己利益的争取。我们不要偏信，也不要专断。
“老人家”教导我们：
一人说话全有理，两人说话见高低。举个例子，现在社会，我们经常听“专家言”、“学者言”、“媒体言”，我们也最好听听“老人言”，多一点判断的依据。各方面的意见汇集起来，才更接近真理。