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第6章 我们都是“半个人”,寻找你的“灵魂伴侣”

在柏拉图《会饮篇》中,阿里斯托芬(Aristophones)讲了上古时代的一个神话故事:最初的人是球形的,两个个体背靠背粘合在一起,有两张脸,八只手和脚,两副生殖器。宙斯和众神担心人类过于强大,不敬神灵,于是把球形的人劈成两半,所以“我们每个人都只是半个人”,“我们每个人都一直在寻求与自己相结合的另一半”,“爱是成就这种功德的神,使我们恢复原初状态,生活在快乐与幸福之中”。

英文里的表述是“soulmate”,翻译成中文就是“灵魂伴侣”。“灵魂伴侣”是我最近经常听到的词汇,灵魂伴侣人人都向往,可很少听到有人说遇见过。世界上真的有灵魂伴侣吗?难道灵魂伴侣只是一个传说?

搜索有关灵魂伴侣的资料,总结出灵魂伴侣有三个层次:

第一个层次是我们常讲到的爱情层面的灵魂伴侣。唯有经由爱情的激发,意识向上提升,看见了更高的生命本质,这样的情侣才称得上是灵魂伴侣。这是俗世的初级境界。

第二个层次是天下之人皆是灵魂伴侣。灵魂关系超乎一切关系之上,是人与人之间最深刻、最符合宇宙真相的关系。

第三个层次是一切众生都是灵魂伴侣。蝴蝶甚至水滴都是灵魂伴侣。敌人也是我们的灵魂伴侣,只是以激烈的手段教导我们学习爱的真谛。

第二和第三个层次是超乎俗世的境界。而我们主要讨论的是爱情层面的灵魂伴侣,那么,这一层面的灵魂伴侣有什么特质呢?

这样的灵魂伴侣是最自然的一种关系。爱与被爱,都是没有任何条件也没有义务的,一切都是最自然最真实的表白。这种自然,仿佛是受了神灵的指引。正如托马斯·摩尔所说:“一个灵魂伴侣,就是一个我们感到自身与之深深联系在一起的人,好像彼此的沟通和交流不是出于凡人的刻意努力,而是凭借神恩的导引。这种关系对于灵魂来说是如此重要,可以说没有什么在生活中比它更为珍贵的了。”

这样的灵魂伴侣是超脱肉体的。在我看来,这种灵魂伴侣关系尤其适合年老的人。那时候,肉体的欲望已经渐渐退却,人们往往会更关注灵魂以及生死的命题。

这样的灵魂伴侣是能精神交流的。我们经常说心有灵犀一点通,这种感觉很美妙。灵魂伴侣是知音,是默契,是懂得。正如马特·戴蒙主演的经典老片《Good Will Hunting》(心灵捕手)中所说:“一个能勉励你努力向上,能令你体会生命,能够触及你灵魂深处的人。”

灵魂伴侣和生活伴侣有何不同呢?

生活中经常听到牺牲,责任,那是生活伴侣的范畴。胡茵梦说:“藏在牺牲奉献背后的却往往是掌控、依赖和自命神圣。依赖和占有是上瘾症的表现,依赖者希望不断地得到所倚赖之人的情感保证,他或她无法面对内心的那股巨大的不安以及怕失去对方的恐惧,故而更加逃避自己,依赖对方。”而灵魂伴侣则是无条件无义务的,有一种“对她好就是对我好,她开心我就很开心”的感觉。

怎样才能遇到灵魂伴侣呢?

虽然对灵魂伴侣的向往是人原生的欲望,但并不代表要投入全部心力寻找。想遇到灵魂伴侣,总得先了解自己,如果不能了解自己,又怎么会清楚知道自己需要的是什么?哪些是你自己真正的好恶,哪些是因为迎合别人迎合社会所产生的好恶?深入了解自己,和自己相处之后,自然就能更清楚辨认“灵魂伴侣”的模样,而不是凭空设定条件。

“吸引”是自然而然的动力,并不是精心设定的情节,遇见的当下往往出乎意料,刻意安排是抓取,抓取的爱情只是填补一时的欲望,却无法互相扶持成长。

当我们失落在人间,尚未找到生命中的灵魂伴侣时,内心永远有一个孤独的黑洞填补不了,人生的其他痛苦与之相比都微不足道。一旦灵魂伴侣在茫茫人海里相逢时,就在双眼对视的瞬间,真爱的电流窜遍全身每一条神经纤维,每一个细胞都会忍不住欢呼歌唱。

对于灵魂伴侣,徐志摩一直都在苦苦追求,可是最后他不仅没有找到灵魂伴侣,反而将自己的爱情消磨殆尽。他说:于茫茫人海中,访我灵魂之伴侣,得之我幸,不得我命,仅此而已。

他不爱张幼仪,他很爱陆小曼并为此妥协了很多,最后现实的残酷和生活的拮据让他们经常争吵,爱情也变得苍白。他爱林徽因,林徽因才貌双全,正是他要寻找的灵魂伴侣,可是林徽因理性地选择了梁思成。由此可见,这是他的命。

在我看来,生活伴侣有世俗的快乐,而灵魂伴侣则有空灵的惊喜,各有各的快乐。那就一路走一路寻找并一路用心享受。

爱情没有平均分配,更不是理所当然。爱情中有不劳而获,也有得不偿失。有人爱得凄凄惨惨,有人爱得幸福美满;有人爱得平平淡淡,有人爱得惊天动地。尽管爱情中有伤、有痛、有喜、有乐,但恒久的幸福终究属于掌管了爱情法则的女人。