驾车的马匹数量也有讲究，如果是三匹或四匹，则有骖服之分：两旁的马叫骖，中间的马叫服。贵族的车马还有考究的装饰附件等，不一而足。在战国以前，马是专为拉车用的，少有单骑。到了战国时期，赵武灵王胡服骑射，从匈奴学来了马术，于是骑乘之风便渐渐兴盛。
007古代帝王为何普遍实行“嫡长子继承制”
嫡长子，就是由符合“六礼”所娶的妻子生育的、有着纯正血统的长子。嫡长子继承制，就是由正妻所生的长子来继承家产和王位。这是宗法制度最基本的一项原则，法律规定嫡长子享有继承优先权。
嫡长子继承制自商朝开始，至西周确立，并一直流传到民国时期，是与王位继承和家族延续紧密相连的政治制度和政治伦理色彩极其浓厚的继承制度。这种制度体现了等级观念，与宗法制度、妻妾制度相表里；但在当时多妻（妾）制条件下，一定程度上避免了继承中的矛盾冲突。所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”就是所谓的嫡长子继承制。
008宫廷朝会规则是怎样的
君臣相见，自有一番客套，但这却是由简而繁，由宽而严的。
上古时，君臣相见一律站立，讨论政事时则同坐，文武大臣向君王施礼、拜叩，君王有时也以礼相还。秦汉以后，皇帝威严日渐膨胀，“朕”、“万岁”等为皇帝专有。但汉时，皇帝召见丞相，仍要从御座上站起来。唐代，大臣向皇上奏事，皇帝还给其赐座。
但到宋朝，皇帝为了立天威，一次乘宰相起立递呈公文之机，密令内侍将相坐移去。从此，宰相立而论事。到了清朝，大小官员觐见天子，则变成跪见。
而朝会之时，礼仪更是烦琐。明清时，每遇新皇登基、大婚、册立皇后、元旦、冬至，万寿节（皇帝生日）等，天子都要接受文武百官和外国使臣的朝贺。
清代行朝贺仪式时，由銮仪卫陈设法驾卤簿于金銮殿下，直至午门外，乐部把由编钟、编磬、琴瑟、箫、笙等乐器组成的中和韶乐置于金銮殿东西檐下，由云锣、方响、管子、杖鼓等乐器组成的丹陛大乐设在太和门内东西檐下，礼部把王公百官的贺表放在午门外龙亭内。
文武百官皆着朝服，王公在丹陛上，其他官员和外国使臣在太和殿院中，按品级排在规定的位置上。是日，皇帝须穿上黄色朝服，乘舆出宫，午门鸣钟鼓，至保和殿后下舆，先到中和殿升座，接受在典礼中传班、执事、导从等官员的三跪九叩之礼，而后进入金銮殿，这时中和韶乐声起，皇帝升宝座。
随之，丹陛大乐奏响，文武百官跪下，乐声随即止住。宣表官宣读贺表，完毕再奏升陛大乐，文武百官行三跪九叩礼。然后皇帝降座，奏中和韶乐，退朝。朝贺结束。
在元旦、冬至、万寿节等，朝会后皇帝还要回到乾清宫分别接受皇后、妃嫔、皇子等的朝贺。
009古代宫中实行怎样的后妃制
中国自三代以降，宫中就有所谓的“内职”制度，即天子、国君后妃的编制、礼制。
周代是中国历史上形成完整的礼制统治的时代，周礼规定：王者立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。按照周代官制类推，后之地位同天子，三夫人同三公，九嫔则同九卿，世妇同大夫，御妻同士。
秦承周制建立了中国封建社会的后妃制。秦始皇称帝后，尽收六国宫女充实后宫。秦以皇帝为中心，称皇帝之母为皇太后，祖母为太皇太后，嫡妻为皇后，妾皆为夫人，又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之称。由于秦朝短暂，所以，完备的后妃体制及其等级划分还未完全确立和实际执行。
汉初，因刘邦“布衣”称帝，不十分重视皇家礼制，后宫也未形成定制。直到汉武帝时，才制定后宫制度。“汉承秦制”，后妃仍同秦制，爵列八品。汉元帝时，后宫嫔妃又扩充至十四个等级：昭仪、婕妤、烃娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓等。
魏明帝时，于王后以下定爵秩十三等。晋武帝参照魏制于皇后下设三夫人（贵嫔、夫人、贵人）、九嫔（淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华），九嫔之下还有美人、才人等爵秩。南北朝时，尊承晋制，只在名称上有所不同。
隋炀帝即位，大选美女，扩充后宫，除设三贵人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻外，还有六尚、六司、六典，侍奉宫中杂役。唐代后妃制与隋略同。
北宋重礼仪，内廷宫制与唐代无大差异。辽、夏、金、元虽系游牧民族，但建国后亦以汉族后妃体制为楷模。明初内廷后妃制肃严。明中期以后，皇后以下有六妃（贤妃、淑妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃），又立六局（尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功）和一司（宫正司）。
清朝入关后，重新规定了宫女的数额和等级。皇后称福晋，是“可敦”二字的转音。至康熙帝以后，后妃体制日臻完备与巩固，皇后居中宫，下有皇贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应，分居东六宫与西六宫。至此，俗言所说“三宫六院”体系最终形成。为了保持清种族的纯正，宫中规定不蓄汉女，但在清后期已打破这种旧制。
010古代帝王“立子杀母”的由来
“立子杀母”始于汉武帝刘彻。刘彻在位期间立有太子，后来太子以罪被废，其余皇子如燕王刘旦、广陵王刘胥等品行不端，就想传位于幼子刘弗陵。弗陵母赵氏，封钩弋夫人，年轻聪明，引起刘彻的疑虑，担心以后弗陵“年稚”而“母少”，“女主专恣乱国家”。为防患于未然，他借故把钩弋夫人杀掉。此后，“立子杀母”便时有发生。
北魏前期实行立子杀母制，《魏书·明元帝纪》载：明元帝拓跋嗣被立为太子，父道武帝拓跋珪赐其母刘贵人死，对嗣云：“昔汉武帝将立其子，而杀其母，不令妇人后与国政，使外家为乱，汝当继统，故吾远同汉武，为长久之计。”
后经明元、太武、文成、献文、孝文几代均不改。至宣武帝元恪笃信佛法，“立皇子（元）诩为太子，始不杀其母。”
由于立子杀母制过于残酷，北魏之后，各朝均不实行。如清咸丰帝临死，传位于载淳（即同治帝），担心其母慈禧干政，有人便建议效“钩弋故事”，咸丰帝不忍采纳，于是慈禧逃过一劫。
011古人的避讳制度是怎样的
我国避讳的习俗历史悠久，早在西周时期，就有“二名不偏讳”之说，即官名和人名都与天子名字相同的字，只避讳一字就可以。
秦汉时代，避讳制度渐趋完备。秦始皇生于正月，取名“嬴政”，下令把“正月”改称“征月”或“端月”。这是秦朝国讳的一项内容。西汉司马迁著《史记》不用“谈”字，是因为其父名叫司马谈，这是避家讳。
唐宋时代，避讳制度更加严格，除了本字头，连音同音近的字也要避，唐代并且要求七世以内的君主的名字都要避讳。宋代的国讳比唐代更进了一步，七世以外的君主的名字也要避讳。宋代把“镜子”叫做“照子”或“铜鉴”，是因为宋太祖的祖父叫赵敬。“敬”与“镜”同音，就犯了避讳，需要用其他字来代替。
清代大兴文字狱，国讳最多也最严。如顺治皇帝名叫爱新觉罗·福临，乾隆帝见门楣上写有“五福临门”，便下诏责问，命令全国不准再在门楣上题写这四个字，违者治罪。
012古代帝王为何祭孔
在古代，孔子被称为“素王”，意思就是指有圣王之德与才、无圣王之爵与位的人。作为我国思想界的第一人，历朝历代都对孔子推崇备至。
汉时，封建帝王开始给孔子上封号，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。东汉和帝永元四年，改封孔子为“褒成侯”。此后，孔子的封号越来越多，唐高宗诏赠孔子“太师”封号，后周太祖广顺二年（公元952年），追封孔子为“至圣文宣师”，明世宗定孔子谥号为“至圣先师”，等等。
帝王们不仅给孔子这样那样的封号，甚至亲临孔子出生地祭孔，这一形式也作为帝王们的一项传统承袭下来。
历史上第一位祭祀孔子的帝王是汉高祖刘邦。刘邦起初不太重视儒学，但刘邦得天下后，只从儒生叔孙通的建议规范臣下的行为，实行休养生息的政策，社会马上安定下来，经济得到了恢复，刘邦这才感觉出当皇帝的尊严来。这些引起了刘邦对儒学的兴趣。
刘邦于是来到曲阜，用太牢（猪、牛、羊三牲）祭奠孔子，并且还封孔子的九世孙孔腾为“奉祀君”，专职奉祀孔子。刘邦成为中国历史上第一位祭祀孔子的皇帝。
013古人如何定“谥号”
我国古代帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为谥法，所给予的称号名为谥号。
谥法始于西周（夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，称呼多用干支，如太甲、孔甲、盘庚、帝辛等）。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合逝者的生平；二是谥号只能于死后由别人评定并授予。君王的谥号由礼官确定，由继位皇帝宣布；臣子的谥号则由朝廷赐予。谥号带有总结、盖棺定论的性质。
谥号有美谥、平谥、恶谥之分，美谥有文、武、景、烈、昭、穆、桓等；平谥有哀、怀、愍、悼等；恶谥有炀、厉、灵等，如西周周厉王的“厉”便是对他予以斥责的恶谥。
先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。汉代谥法制度日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。宋代开了后代予大臣谥二字的先河。
明清时期，谥法内容基本固定下来。
首先，是各等级人员的谥号字数固定下来。如明代皇帝谥号为十七字，亲王一字，大臣两字；清代皇帝二十一字，硕亲王一字，大臣两字。
其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。帝王的谥号一般是由礼官议定，经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。谥号中还有一种私谥，就是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号，是一种尊重的称呼。
有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如岳武穆（岳飞）、范文正公（范仲淹）等。
014帝王赐姓有哪些情况
在封建社会，帝王具有至高无上的权利，他们可因一时之高兴改变别人的姓氏，以示恩宠、嘉奖或惩戒。
一般来讲，赐姓有三种情况：
一是赐国姓。这是帝王对受赐者的最高恩宠和嘉奖。这其中，最为著名的当属郑成功，唐王朱聿键在福州称帝后，见郑成功相貌堂堂，十分赏识，遂赐以国姓朱。东南沿海一带的人于是称郑成功为“国姓成功”或“国姓爷”。
二是赐他姓。帝王赐姓也有不赐国姓而赐以他姓的。其中最为著名的当属明三保太监郑和，郑和本姓马，名三保，因在燕王府中做宦官时，跟随朱棣多次立有奇功，所以，朱棣即位后就赐姓为郑，以示嘉奖。
三是赐恶姓。这类赐姓犹如赐死，是一种严厉的惩罚。被赐者大部分是政治舞台上的失败者，所赐之姓一般都含有凶恶和不祥的意思，都是贬义的。如三国时的吴主孙皓十分暴戾，他害怕握重兵在外的孙秀和他争夺政权，就派人伪装围猎去抓捕孙秀，谁知走漏了风声，孙秀携带妻子连夜投奔了西晋。孙皓大怒，但又没有地方可以撒气，于是把孙秀的姓改为厉，以此来发泄心中的一腔怒气。
015帝王葬仪都有什么样的规格
我国古代，普天之下莫非王土，历代帝王的葬仪，其规模之大，牵涉之广，礼俗之烦琐都难以尽数。历朝历代葬俗不尽相同，但却都表现出规模宏大、庄重肃穆的特点。
历代帝王对自己百年之后的归处都做了周全的打算，他们生前不仅大建宫殿为其享乐之用，还要大造墓葬作为死后的安身之处。历代帝王对墓葬的修建是无休无止的。其中最为著名的也许就是秦始皇了。
在今天看来，秦始皇可谓是皇帝中的典型。西安的秦始皇陵以其宏大的规模、雄伟的气势被视为“世界第八大奇迹”。秦陵为当代的人们了解古时的历史文化和社会状况提供了可靠的依据。但当时役使民众为其修筑陵墓，弄得劳民伤财，也是导致秦朝灭亡的一个主要因素。
皇帝死后不光有奢华的陵墓和陪葬品，其礼仪的烦琐也令人瞠目结舌。不仅朝廷内外官员，皇亲国戚要着孝服，而且宫中的宫女、太监、民间百姓都要服丧。皇帝死后百日，民间禁止嫁娶和一切娱乐活动。这些制度都是不合理的。
皇帝的葬礼隆重而烦琐，其中最为残酷的部分是以宫中妇女殉葬。野蛮的人殉习俗本是奴隶社会的产物，却为封建帝王原封不动地继承下来。秦始皇落葬时，二世胡亥命令“先帝后宫”中没有生育的嫔妃全部“从死”殉葬，实际执行情况更骇人听闻，为了防止陵墓机密的泄露，大批建墓工匠和送葬夫役全被杀害在陵墓内。据《汉书》记载，这次殉葬的人数多达万人。
秦亡以后，历代帝王于殉葬之事多所隐讳，但披露于史料的仍旧不少，明朝公然将殉葬定为“天子”丧葬制度的一部分。朱元璋死后，后宫妇女葬者达46人，其中有11人是活埋的。明成祖、明仁宗、明宣宗和明景帝的丧葬也都采用妇女殉葬。《朝鲜李子朝世家实录》记载了永乐二十二年逼殉宫女的悲惨情景：“帝崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，哭声震殿阁……”
016“报生礼”有什么讲究
所谓“报生礼”，就是婴儿出生后，父亲和家人以不同方式到婴儿外公外婆家、亲朋邻居家报告喜讯的礼节。我国疆域广阔，各地流传的报生礼也不尽相同。
婴儿诞生后，首先要去外婆家报喜，俗称“送喜果”，是我国古代普遍流行的一种习俗，今天大部分农村仍保留这种习俗。有新生儿父亲去报喜的，常会携带荔枝、龙眼、花生及染成红色的鸡蛋（俗称“红蛋”或“喜蛋”）等礼物，但以红蛋为主。红蛋的数目，生男为单，生女为双，有的地方生女不送红喜蛋。
外婆家接到礼物后，会准备喜蛋、衣裙等物送还。接到外婆家所送的喜蛋，要按照男单女双的数目分送亲友，而亲友则以火腿、桂圆馈赠，现代社会生活中的“发喜糖”、“发红蛋”的习俗，就是这种“送喜果”习俗的沿袭和继续。
从我国古代的报生礼仪中，还可以看出一种明显的“男尊女卑”思想。旧时，生男被称为“弄璋之喜”，璋是佩玉，表示富贵、尊贵，要大庆贺；生女被称为“弄瓦之喜”，瓦是纺锤，表示女工，庆贺从简。
在“报喜”时也一样，小孩出世时，如果是男孩，接生婆就会对生母大叫“大喜”，如果是女孩，接生婆则不说话。一些地区或一些少数民族，若生女孩，娘家的贺生礼物明显要少于生男孩。
017“三朝礼”有什么讲究
婴儿出生三日后，要举行三朝礼。在清末，三朝要烧太均纸。烧此纸是为了拜谢太均娘娘送子的恩典。
三朝要为婴儿举行洗三仪式。清崇彝的《道咸以来朝野杂记》中有录：“三日洗儿，谓之洗三。”洗儿时，浴盆中放上喜蛋和金银饰物等。洗完后，取喜蛋在婴儿额角摩擦，以避生疮。用金银饰擦之，以免婴儿受惊吓。然后，取婴儿父亲的鞋一只，碎缸片一块，肉骨一根，与婴儿合称，俗称“上称”，取意为婴儿长大后有刚（缸）骨，继承父志。这一日，还要用红带将婴儿双手系上，以象征孩子将来必定安静，不会胡为。
018“满月礼”有什么讲究
满月礼，即在孩子满月时举行的礼仪，很隆重，也很热闹。随着婴儿的满月，很多禁忌也随之解除，所以，主人要请亲朋好友来喝满月酒。据《东京梦华录》记载，宋朝的小儿在满月时，主家会在盆中烧上香汤，亲友来时，就将钱撒在汤中，称“添盆”。这是一种独具特色的馈赠仪式。