书城历史上下五千年
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第30章 近代史(3)

当尼布楚定约前三年,蒙古喀尔喀三汗,为准噶尔所攻,都溃走漠南, 至一六九七年,乃还治漠北。于是蒙、俄画界通商的问题复起。土谢图汗 和俄国是本有贸易的。此时仍许其每年一至。然因互市之处无官员管理,颇 滋纷扰。蒙人逃入俄境的,俄国又多不肯交还。于是因土谢图汗之请,于 一七二二年,绝其贸易。至一七二七年,才命郡王策凌等和俄使定约于恰克 图。自额尔古讷河以西,至齐克达奇兰,以楚库河为界。自此以西,以博木 沙奈岭为界。而以乌带河地方,为瓯脱之地。在京贸易,与旧例同。俄、蒙 边界,以恰克图和尼布楚为互市之地。一七三七年,高宗命停北京互市,专 在恰克图。此时中、俄交涉,有棘手时,中国辄以停止互市为要挟。乾隆一 朝,曾有好几次。

清初的中、俄交涉,看似胜利,然得地而不能守,遂伏后来割弃之根。 这是几千年以来,不勤远略,不饬守备,对于边地仅事羁縻的结果。至于无 税通商,在后来亦成为恶例。然关税和财政、经济的关系,当时自无从梦见; 而一经允许,后来遂无从挽回,亦是当时梦想不到的。所以中西初期交涉的 失败,可以说是几千年以来,陈旧的外交手段不适用于新时代的结果,怪不 得哪一个人,其失策,亦不定在哪一件事。要合前后而观其会通,才能明了 其真相。

至于海路通商,则因彼此的不了解,所生出的窒碍尤多。通商本是两 利之事,所以当台湾平后,清朝沿海的疆吏,亦屡有请开海禁的。而其开始 解禁,则事在一六八五年。当时在澳门、漳州、宁波、云台山,各设榷关。 一六八八年,又于舟山岛设定海县,将宁波海关,移设其地。一七五五年, 英人请收泊定海,而将货物运至宁波,亦许之。乃隔了两年,忽然有停闭浙 海之议。原来中国历代海路的对外通商,是最黑暗不过的。官吏的贪婪,商 人的垄断和剥削,真是笔难尽述。这是二千年以来,都是如此。到了近代,自然也逃不出此例的。当时在广东方面,外人和人民不能直接贸易,而必经 所谓官商者之手。后来因官商资力不足,又一人专利,为众情所不服,乃许 多人为官商,于是所谓公行者兴。入行的所出的费用,至二三十万之巨。所 以其取于外商,不得不重。而因中国官吏,把收税和管束外人的事,都交托 给他,所以外人陈诉,不易见听,即或徇外商之请,暂废公行,亦必旋即恢 复。于是外商渐舍粤而趋浙。一七五七年,闽督喀尔吉善、粤督杨应琚,请 将浙关税收,较粤关加重一倍。奉谕 :“粤东地窄人稠,沿海居民,大半借 洋船为生 ;而虎门,黄埔,在在设有官兵,较之宁波之可以扬帆直至者,形 势亦异 ;自以驱归粤海为宜。明年应专令在粤。”英商通事洪任辉愤怒,自 赴天津,评告粤海关积弊。中朝怒其擅至天津,命由岸道押赴广东,把他圈 禁在澳门。虽亦将广东贪污官吏,惩治一二,而管束外人的苛例,反因此迭 兴。一七九二年,英人派马甘尼东来,要求改良通商之事。其时正值清高宗 八旬万寿。清人赏以一席筵宴、许多礼物,而颁给英王《敕谕》两道,将其 所陈请之事,一概驳斥不准。未几,东南沿海,艇盗横行,而拿破仑在欧洲, 亦发布《大陆条例》,以困英国。葡萄牙人不听,为法所破。英人虑其侵及 东洋,要派兵代葡国保守澳门,以保护中、英、葡三国贸易,助中国剿办海 寇为由,向中国陈请。中国人听了大诧,谕粤督严饬兵备。一八〇八年,英 人以兵船闯入澳门,遣三百人登岸。时粤督为吴熊光,巡抚为孙玉庭,遣洋 行挟大班往谕,不听,熊光命禁其贸易,断其接济。英人遂闯入虎门,声言 索还茶价和商欠。于是仁宗谕吴熊光 :“严饬英人退兵,抗延即行剿办。”而 熊光等因海寇初平,兵力疲敝,主张谨慎,许其兵退即行开舱。乃退兵贸易 而去。仁宗怒其畏葸,把熊光、玉庭都革职,代以百龄和韩葑。于是管理外 人愈严。一八一〇年,英人再遣阿姆哈司来聘。又因国书及衣装落后,未得 觐见。于是中、英间的隔阂,愈积愈深,遂成为鸦片战争的远因了。

清代的武功

中国历代,对北方的用兵,大概最注重于蒙古,新疆地方是不烦兵力而 自服的。至于青海、西藏,则除唐代吐蕃盛强之时外,无甚大问题。而蒙、新、海、 藏相互之间,其关系亦甚薄弱。自喇嘛教新派--黄教盛行以后,青海、蒙 古,都成了该教的区域 ;而天山南路,因回教盛行,团结力亦较前为强 ;而 此诸地方,近代的形势,遂较前代又有不同。

黄教始祖宗喀巴,以一四一七年,生于西宁。因旧派末流,颇多流弊, 乃入雪山修苦行,自立一派,而黄其衣冠以示别。人因称旧派为红教,新 派为黄教。黄教的僧徒,是禁止娶妻的。所以宗喀巴遗命,其两大弟子达赖 喇嘛、班禅额尔德尼,世世以呼毕勒罕,主持宗教事务。因西藏人信教之 笃,而达赖和班禅的威权,遂超出乎政治势力之上。驯致成为西藏政教之主。 一五五九年,蒙古酋长俺答,遣其二子宾兔、丙兔,袭据青海。两人亦都信 了喇嘛教。一五七九年,俺答遂自迎达赖三世到漠南布教,是为喇嘛教化及 蒙古之始,其后蒙人信教日笃,乃自奉宗喀巴第三大弟子哲卜尊丹巴胡土克 图居库伦。而达赖五世,曾通使于清太宗。清太宗亦有报使。至世祖入关, 遂迎达赖入京,封为西天大善自在佛。而清人借宗教以怀柔蒙、藏的政策, 亦于是乎开始。

因喇嘛教的感化,使漠南北游牧民族犷悍之气潜消。向来侵略他人的, 至此反受人侵掠,而有待于中国人的保护,这亦是一个新局面。卫拉特,就 是元时的斡亦剌,明时的瓦剌。当清初,其众分为四部 :曰和硕特,居乌鲁 木齐。曰准噶尔,居伊犂。曰杜尔伯特,居额尔齐斯河。曰土尔扈特,居塔 尔巴哈台。时红教还行于后藏。后藏的藏巴汗,为其护法。达赖五世的第巴 桑结,乃招和硕特固始汗入藏,击杀藏巴汗,而奉班禅居札什伦布。是为达 赖、班禅,分主前、后藏政教之始。于是和硕特部徙牧青海,遥制西藏政权。

桑结又嫌恶他。再招准噶尔噶尔丹入藏。把固始汗的儿子达颜汗袭杀。其时 噶尔丹业已逐去土尔扈特,又把杜尔伯特慑服了。至此,遂统一卫拉特四部, 其势大张。

一六八八年,噶尔丹攻喀尔喀。三汗部众数十万,同时溃走漠南。清圣 祖乃命科尔沁部假以牧地。而亲自出塞大阅,以耀兵威。一六九五年,噶尔 丹以兵据克鲁伦河上流。清圣祖亲自出塞,把他打破。一六九七年,又自到 宁夏,发兵邀击。这时候,噶尔丹伊犁旧地,已为其兄子策妄阿布坦所据。

噶尔丹穷蹙自杀。阿尔泰山以东悉平。三汗遂各还旧治。 然而伊犂之地,还是未能动摇。清朝乃以其间,平定西藏和青海。先是达赖五世死后,桑结秘不发丧,而嗾使噶尔丹内犯。噶尔丹败后,尽得其状。 圣祖下诏切责。会桑结为固始汗曾孙拉藏汗所杀,奏立新六世达赖。圣祖乃 封拉藏为翼法恭顺汗,以为藏事可从此平定了。而青海、蒙古,都说拉藏汗 所立达赖是假的。别于里塘迎立一达赖。诏使暂居西宁。正在相持之间,而 策妄阿布坦又派兵入藏,把拉藏汗袭杀。于是藏事又告紧急。好在西藏人都 承认了青海所立的达赖。圣祖乃派皇子允和年羹尧,从西宁、四川两道入 藏,把准噶尔的兵击退,而送青海所立的达赖入藏。一七二二年。圣祖死, 子世宗立,固始汗之孙罗卜藏丹津,煽动青海诸喇嘛叛变,亦给岳钟琪袭破。 于是青海、西藏都平,梗命的只有一个准噶尔了。

一七二七年,策妄阿布坦死,子噶尔丹策凌继立。清朝想一举而覆其根 本。还没有出兵,而噶尔丹策凌先已入犯。清兵出战不利。策凌就进犯喀尔喀。 为额驸策凌所败。清高宗乃定以阿尔泰山为准、蒙游牧之界。这是一七三七 年的事。到一七四五年,噶尔丹策凌死,准噶尔又生内乱。高宗乃因辉特部 长阿睦尔撒纳的降,用为乡导,发兵把准部荡平。而既平之后,阿睦尔撒纳 又叛。亦于一七五七年,给兆惠等打定。

喇嘛教虽然盛行于蒙古和海、藏,而天山南路,则仍自成其为回教的区 域。天山南路,在元时本属察合台汗国。后来回教教主之裔和卓木,入居喀 什噶尔,因为人民的尊信,南路政教之权,遂渐入其手。而和卓木之后,又 分为白山、黑山两宗,轧轹殊甚。策妄阿布坦曾废白山宗,代以黑山,而质 白山酋长的二子于伊犂,是为大小和卓木。清兵定伊犂后,二子归而自立。 一七五九年,亦给兆惠、富德等打平。于是从天山南北路以通西域的路全开。 葱岭以西之国,如浩罕、哈萨克、布鲁特、乾竺特、博罗尔、巴达克山、布哈尔、阿富汗等,都来通朝贡。清朝对西北的国威,这时候要算极盛了。 其对于西南,则因廓尔喀侵犯西藏,于一七九二年,遣福康安把他打破。

廓尔喀人请和。定五年一贡之例。廓尔喀东边的哲孟雄,本来服属于西藏 ; 更东的不丹,则当雍正年间,即已遣使来进贡 ;也当然成为中国的属国。清 朝因为防护西藏起见,乃提高驻藏大臣的职权,令其在体制上和达赖、班禅 平等。又颁发金奔巴两个:一个藏在北京雍和宫,一个藏在西藏大招寺。达赖、 班禅和大胡土克图出世有疑义时,就在这瓶中抽签。所以管理西藏的,也渐 渐严密了。

以上所述,是清朝对于西、北两方面的武功。至于南方,历代对外的关 系,比之西北,似乎不重要些。然至近代,随着世运的进化,而其关系亦渐 次重大。原来在南方和中国紧相邻接的,便是后印度半岛。自唐以前,安南 本是中国的领土。其余诸地方,开化的程度很浅。自宋以后,安南既已独立, 而半岛的西北部,又日益开化。南方的国际关系,也就渐形复杂了。当明初, 西南土司,以平缅、麓川为最大。其南为缅甸。又其南为洞吾。又其南为古 剌。其在普洱之南的,则为车里。车里之南为老挝。老挝之南为八百。这时候, 中国的领土,实尚包括伊洛瓦底江流域和萨尔温、湄公两江上游。平缅、麓川, 在元代本为两宣慰司。明太祖初命平缅酋长思氏兼辖麓川。后来又分裂其地, 设立若干土司。思氏想恢复旧地,屡次造反。自一四四一后十年间,明朝尝 三次发兵征讨,卒不能克,仅立陇川宣抚司而归。思氏在当时本有统一后印 度半岛西部的资格。自为明所破坏,亦终至灭亡。于是缅甸日强。一五八三 年,因寇边,为明将刘所击破,然明亦仅定陇川。自此中国对西南,实力 所至,西不过腾冲,南不过普洱附近,就渐成为今日的境界了。

缅甸酋长,本姓莽氏。一七五四年,为锡箔江夷族所杀,木梳土司雍籍牙, 入据其地。取阿瓦、平古剌。至其子孟驳,又并阿剌干,灭暹罗,国势颇盛。 一七六五年,遂寇云南边境。高宗两次发兵,都不能克,仅因其请和,许之 而还。暹罗是当明太祖时,受封于中国的。既为缅甸所灭,其故相郑昭-- 本是中国潮州人--起兵恢复。以一七七八年即王位。旋为前王余党所弑。 养子华,定乱自立。以一七八六年,受封于中国。缅人怕中国和暹罗夹攻他, 才遣使朝贡请封。安南黎氏,自离中国独立后,至一五二七年,而为其臣莫 氏所篡。至一六七四年,乃得完全恢复。当复国之时,实赖其臣阮氏之力。 而郑氏以外戚执政。阮氏和他不协,南据顺化,形同独立。至清高宗时,又为西贡的豪族阮氏所破。并入东京,灭郑氏,留将贡整守之,贡整想扶黎拒阮, 又为阮氏所破。时为一七八六年。清高宗出兵以讨新阮,初破其兵,复立黎 氏末主。后复为阮氏所袭败,亦因其请和,封之而还。清朝对于安南、缅甸 的用兵,实在都不得利。但是中国国力优厚,他们怕中国再举,所以虽得胜 利,仍然请和,在表面上,总算维持着上国的位置。

至清朝对于川、滇、黔、桂诸省的用兵,虽然事在疆域之内,然和西南 诸省的开拓,实在大有关系,亦值得一述。原来西南诸省,都系苗、傜、倮 诸族所据。虽然,自秦、汉以降,久列于版图,而散居其地的种落,终未 能完全同化。元时,其酋长来降的,都授以土司之职,承袭必得朝命。有犯顺、虐民,或自相攻击的,则废其酋长,代以中国所派遣的官吏,是之谓改流。 虽然逐渐改流的很多,毕竟不能不烦兵力。湖南省中,湘江流域,开辟最早。澧、 沅、资三水流域,则是自汉以降,列朝逐渐开拓的,至清朝康雍时代,辟永 顺和乾州、凤凰、永绥、松桃等府厅,而大功告成。贵州一省,因其四面闭塞, 开辟独晚。直至一四一三年,始列于布政司。而水西安氏、水东宋氏,分辖 贵阳附近诸土司,和播州的杨氏,仍均极有势力。明神宗时,播州酋杨应龙 叛。至熹宗时,调川、滇、湖南三省之兵,然后把他打平。其时水东宋氏已 衰,而水西安氏独盛。到毅宗初年,才告平定。于是贵州省内,惟东南仍有 一大苗疆,以古州为中心。而云南东北境,有乌蒙、乌撒、东川、镇雄四土府。 西南部普洱诸夷,亦和江外土司,勾结为患。清世宗以鄂尔泰总督云贵,到 底把云南诸土司改流。鄂尔泰又委任张广泗,把贵州的苗疆打定。此等用兵, 虽一时不免劳费,然在西南诸省的统治和开发上,总可算有莫大利益。惟四 川西北境的大小金川,高宗用兵五年,糜饷七千万,然后把他打下,那就未 免劳费太甚。亦可见清高宗的举措,都有些好大喜功,而实际则不免贻累于 民了。