书城历史上下五千年
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第23章 中古史(16)

和元朝关系最深的,自然还是大食的文化。蒙古本来是没有文字的。成 吉思汗灭乃蛮之后,获塔塔统阿,才令其教太子、诸王“以畏兀字书国言”。 后来世祖命八思巴造新字,于一二七〇年颁行。案成吉思汗的灭乃蛮,事在 一二〇四年,则蒙古人专用畏兀字,实在有六十余年。蒙古字颁行之后,虽 说“玺书颁降,皆以蒙古字书之,而以其本国字为副。百官进上表章,则以 汉字为副。有沿用畏兀字者罚之”,然而后来又说:亦思替非文字,便于计帐, 依旧传习。而终元之世,回回国子学,亦是和普通学及蒙古国子学并立的。 西方输入中国的文化,除宗教而外,要推美术和工业两端。《元史·阿尔尼 格传》,说他善于画塑及铸金为像。当时元朝,有王楫使宋所得明堂针灸铜像。 年久坏掉了,没有会修的人。世祖叫把给他看。他居然制成了一具新的。关 鬲脉络,无不完备。当时两京寺观的像,多出其手。元代诸帝的御容,织锦 为之的,亦是阿尔尼格所制。当时的人,叹为图画弗及。其弟子刘元,则精 于西天梵相。两都名刹的塑像,出于其手的很多。又火药的发明,虽起自中国, 而火炮的制造,则中国人似乎反从欧洲学来。《明史·兵志》说 :古代的炮, 多系以机发石。元初得西域火炮,攻蔡州始用之,而造法不传。直到明成祖 平交趾,得其枪炮,才设神机营肄习。至武宗末,白沙巡检何儒,得佛郎机 炮。一五二九年,中国才自行制造起来。有最初的发明,而后来不能推广之 以尽其用。这个,中国人就不能不抱愧了。

元的制度

凡异族入居中国的,其制度,可以分做两方面来看 :(其一)他自己本 无所有,即使略有其固有的习惯,入中国以后,亦已不可复用,乃不得不改 而从我。在这一点上,异族到中国来做皇帝,和中国人自己做差不多,总不 过将前代的制度,作为蓝本,略加修改罢了。(又其一)则彼既系异族,对 于中国人,总不能无猜防之心。所以其所定的制度,和中国人自己所定的, 多少总有些两样。元朝的制度,便该把这种眼光来看。

元朝中央的官制,是以中书省为相职,枢密院主兵谋,御史台司监察, 而庶政则分寄之于六部的。这可说大体是沿袭宋朝。至于以宣政院列于中央, 而管理吐蕃,则因元朝人迷信喇嘛教之故,这也不足为怪。其最特别的,乃 系于路、府、州、县之上,更设行省。在历代,行省总是有事时设置,事定 则废的。独至元朝而成为常设之官。这即是异族入居中国,不求行政的绵密, 而但求便于统驭镇压的原故。这本不是行政区域,明朝乃废其制而仍其区域, 至清代,督抚又成为常设之官,就不免政治日荒,而且酿成外重之弊了。元 代定制,各机关的长官,都要用蒙古人的。汉人、南人,只好做副贰,而且 实际见用的还很少。这也是极不平等之制。

学校,元朝就制度上看,是很为注重的。虽在当时未必实行,却可称为 明朝制度的蓝本。我国历代,学校之制,都重于中央而轻于地方。元制,除 京师有普通的国子学和蒙古国子学、回回国子学外,一二九一年,世祖诏诸 路、府、州、县都立学。其儒先过化之地,名贤经行之所和好事之家,出钱 粟以赡学的,都许立为书院。诸路亦有蒙古字学、回回学。各行省所在之地, 都设儒学提举司,以管理诸路、府、州、县的学校。江浙、湖广、江西三省, 又有蒙古提举学校官。其制度,总可算得详备了。

其科举,则直到一三一五年才举行。那已是灭金之后八十一年,灭宋之后三十七年了。其制 :分蒙古、色目和汉人、南人为二榜。表内科一道。第三场 :汉人、南人试策,蒙古色目人 则不试。案宋自王安石改科举之制后,哲宗立,复行旧制。然士人已有习于 经义,不能作诗赋的,后来乃分经义,诗赋为两科。金朝在北方开科举,亦 是如此。至此则复合为一。此亦明制所本。而其出身,则蒙古人最高,色目 人和汉人南人,要递降一级,这也是不平等的。

其猜防最甚的为兵制。元朝的兵,出于本族的,谓之蒙古军。出于诸部 族的,谓之探马赤军。入中原后,发中国人为兵,谓之汉军。平宋所得,谓 之新附军。蒙古和诸部族,是人尽为兵的。男子年十五以上,七十以下,都 入兵籍。调用汉人之法 :其初或以户论,或以丁论,或以贫富论。天下既定 之后,则另立兵籍,向来当过兵的人都入之。其镇戍之法 :边徼襟喉之地, 命宗王带兵驻扎。河洛、山东,戍以蒙古军和探马赤军。江淮以南,则戍以 汉兵和新附军。都是世祖和其一二大臣所定。元朝的兵籍,是不许汉人阅看 的。在枢密院中,亦只有长官一二人知道。所以有国百年,而汉人无知其兵 数者。其民族的色彩,可谓很显著了。

法律亦很不平等的。案辽当太祖时,治契丹及诸夷,均用旧法,汉人则 断以律令。太宗时,治渤海亦依汉法。到道宗时,才说国法不可异施,命更 定律令,把不合的别存之,则辽已去亡不远了。金朝到太宗时,才参用辽宋 旧法。熙宗再取河南,才一依律文。这都是各适其俗的意思。元朝则本族人 和汉人,宗教徒和非宗教徒,都显分畛域。如蒙古人杀死汉人,不过“断罚 出征”和“全征烧埋银”。又如“僧、道、儒人有争,止令三家所掌会问”,“僧 人惟犯奸盗诈伪,至伤人命,及诸重罪,有司归问。其僧侣相争,则田土与 有司会问”等都是。

赋税,行于内地的,分丁税及地税,仿唐的租庸调法。行于江南的,分 夏税及秋税,仿唐朝的两税法。役法称为科差。有丝料和包银之分。丝料之中, 又有二户丝、五户丝之别。二户丝输官,五户丝则输于本位。包银之法 :汉 人纳银四两。二两输银,二两折收丝绢颜色。此外又有俸钞一项。把诸项合 起来,作一大门摊,分为三次征收。赋役而外,仍以盐、茶两税为大宗。其 行盐各有郡邑,是为“引地”之始。此外总称为额外课。就是征收随其多少, 不立定额的意思,其名目颇为琐碎。

宋、金、元、明四代,有一厉民之政,便是钞法。钞法是起于北宋时的。 因宋于四川区域之内,行使铁钱,人民苦于运输的不便,乃自造一种纸币, 名为交子。一交一缗。三年一换,谓之一界。以富人十六户主之。后来富人 穷了,付不出钱来,渐起争讼。真宗时,转运使薛田,才请改为官办。这本 是便民的意思。然而后来,官方遂借以筹款,而推行于他处。蔡京时谓之钱引。 南宋则始称交子,末造又造会子。成为国家所发行的纸币了。交会本当兑换 现钱的,然而后来,往往不能兑换,于是其价日跌。大约每一缗只值二三百 文。然而这还算好的。金朝亦行其法于北方,名之为钞,则其末造,一文不 直,至于以八十四车充军赏。金朝的行钞,原因现钱阙乏,不得不然。后来 屡谋铸钱。然而所铸无多,即铸出来,亦为纸币所驱逐。所以元定天下之后, 仍不得不行钞。乃定以钞与丝及金、银相权。丝、金、银是三种东西,岂能 一律维持其比价?这本是不通的法子。况且后来所造日多,其价日落,就连 对于一物的比价,也维持不住了。至于末年,则其一文不值,亦与金代相同。 明有天下,明知其弊,然因没有现钱,仍无法不用钞。而行用未几,其价大 落。至宣宗宣德初--一四二六--明朝开国不满六十年,已跌得一贯只直 一两文了。于是无可如何,大增税额 ;又创设许多新税目,把钞都收回,一 把火烧掉。从此以后,钞就废而不用了。当金朝末年,民间交易,已大多数 用银。至此,国家亦承认了他。一切收入及支出,都银钱并用。银亦遂成为 正式的货币。然而量物价的尺,是不能有二的。银铜并用,而不于其间定出 一个主辅的关系来,就成为后来币制紊乱的根源了。

元帝国的瓦解

元朝从太祖称汗,到世祖灭宋,其间不过七十四年,而造成一个空前的 大帝国,其兴起可谓骤了。然而其大帝国的瓦解,实起于世祖自立之时,上 距太祖称汗之岁,不过五十五年。而其在中国政府的颠覆,事在一三六八年, 上距太祖称汗之岁,亦不过一百七十一年 ;其距世祖灭宋,则不过九十年而 已。为什么瓦解得这么快?

原来元朝人既不懂得治中国之法,而其自身又有弱点。蒙古人的汗,本 系由部众公推的。忽图剌之立,便系如此。太祖之称成吉思汗,则是汉南北 诸部的大汗,亦系由诸部公推。太祖以后,虽然奇渥温氏一族,声势煊赫, 推举大汗,断无舍太祖之后而他求之理。然而公举之法,总是不能遽废的。 所以每当立君之际,必须开一“忽烈而台”。宗王、驸马和诸管兵的官,都 得与议。太宗之立,因有成吉思汗的遗言,所以未有异议。太宗死后,太宗 的后人和拖雷的后人,已有竞争。定宗幸而得立。又因多病,三年而死。这 竞争便更激烈起来。太宗后人,多不惬众望;而拖雷之妃,很有交际的手腕, 能和宗王中最有声望的拔都相结。宪宗遂获登大位。太宗之孙失烈门等谋叛, 为宪宗所杀。并杀太宗用事大臣,夺太宗后王兵柄。蒙古本族的裂痕,实起 于此。宪宗死后,世祖手下汉人和西域人多了,就竟不待忽烈而台的推戴, 自立于现在的多伦。于是阿里不哥亦自立于漠北。拖雷后人之中,又起了纷 争。后来阿里不哥总算给世祖打败。而太宗之孙海都,复自擅于远。察合台、 钦察两汗国都附和他。蒙古大帝国,遂成瓦解之势。

因海都的抗命,于是常须派亲王宿将镇守和林。世祖是用汉法立太子的, 而又早死。其时成宗戍守北边。世祖死后,伯颜以宿将重臣归附成宗,所以 未曾有乱。成宗既立,武宗继防北边。成宗死后,皇后伯岳吾氏,要立安西 王阿难答。而右丞相哈剌哈孙,要立武宗。因为武宗在远,先使人迎其弟仁宗于怀州,监国以待。武宗既至,杀安西王,弑伯岳吾后而自立。武宗以仁 宗为太子。武宗死后,仁宗继之。却自立其子英宗为太子,而出武宗之子明 宗于云南。其臣奉之奔阿尔泰山,依察合台后王。仁宗死,英宗立。为奸臣 铁木迭儿所弑。无子。泰定帝立。死于上都。子天顺帝立。签密院燕帖木儿, 迫胁大都百官,迎立武宗之子。于是抄袭武宗的老文章,一面先使人迎文宗 于江陵,先即皇位。发兵陷上都。天顺帝不知所终。明宗至漠南,即位。文 宗和燕帖木儿入见,明宗暴死。文宗再即位。然而心不自安。遗命必立明宗 之子。文宗死后,燕帖木儿要立其子燕帖古思。文宗皇后翁吉剌氏不肯。于 是先迎立宁宗。数月而死。燕帖木儿又要立燕帖古思。翁吉剌氏仍不肯。乃 再迎顺帝。顺帝既至,燕帖木儿不让他即位。迁延数月,恰好燕帖木儿死了, 顺帝乃得立。既立之后,追治明宗暴死故事。毁文宗庙主。流翁吉剌氏和燕 帖古思于高丽,都死在路上。

如此,每当继承之际,必有争乱,奸臣因之擅政,政治自然不会清明的。 况且蒙古人本也不知道治中国之法。他无非想朘削中国人以自利。试看他户、 工二部,设官最多,便可见其一斑。其用人,则宿卫勋臣之家,以及君主的 嬖幸、诸王公主的私属,都得以平流而进。真是所谓“仕进有多途,铨衡无 定法”。再加以散居各处的蒙古、色目人对于汉人的凌侮,喇嘛教僧侣的骚扰, 自然弄得不成个世界了。

元代之主,惟世祖最为聪明,颇能登用人才,改定制度,然亦好用言利 之臣。后来则惟仁宗以李孟为相,政治稍见清明。此外大都仍是游牧部落酋 长的性质,全不了解中国文化的--元代诸主,大都不认得汉字的--而又 都运祚短促。在位长久的,世祖而外,惟有顺帝,而其荒淫又特甚。客帝的 宝位,自然要坐不住了。

元朝当世祖时,江南还屡有叛乱,后来才逐渐镇定。顺帝初年,反者屡起。 然尚未为大患。至一三四八年,方国珍起兵于台州,元朝就不能戡定。于是 白莲教徒刘福通,起兵安丰,奉教主之子韩林儿为主。李二起于徐州。徐寿 辉起于湖北。郭子兴起于濠州。张士诚起于高邮。长江流域,几于非元所有。

顺帝既荒淫无度,其臣脱脱、太平、韩嘉纳等,因而结党相争。嬖臣哈 麻、雪雪,初和脱脱相结,后又变而互排。南方乱起,脱脱的兄弟也先铁木 儿带兵去征讨,连年无功,反大溃于沙河,军资器械,丧失殆尽。脱脱不得 已,自出督师。已把李二打平,进围张士诚。而二人把他排掉。于是大局愈坏。