银盘直口，平沿，折腹，盘底向内微凹。纹饰錾刻，皆鎏金，内底饰三条盘龙，其外阴刻四道弦纹，龙体蜿蜒盘曲，有足，上部作侧立形，龙首后扬，嘴大张，几乎成一百八十度；下半部似蟠坐状，相互卷曲缠绕。盘腹饰六组龙凤纹，形象夸张变形，构图复杂精妙。直口及平沿处亦饰变体龙凤纹，形象更为抽象简略，只有眼部较为具体，可以辩识。口沿背面刻“三十三年左工□名吉七重六斤十二两廿一铢奇千三百廿二釿□□六斤十三两二斗名东”铭文。
该盘造型考究，制作精美。纹样布局独具匠心，以盘底开始，向盘腹、直口及折沿展开，装饰面依次减小，纹样也渐趋抽象，使盘底的主纹成为视觉的中心，重点突出，节奏分明。纹饰錾刻精细，线条均匀流畅，仅纹样部分鎏金，地为银色，黄白相映，极富装饰感。这种装饰方法，在后来的唐代颇为流行，唐人称之为“金花银器”，此盘可视为唐代“金花银器”的先声。
这件银盘以龙纹作为主纹，可能与战国秦汉时期的阴阳五行学说有关。当时的人认为朝代的更替都是由上天以五行金、火、水、土、木相克的顺序安排的，在五行中占有一德的人可以做天子，上天也会降下相应的符应，这些在我们今天看来显然有些荒谬，但当时的人却信之不疑。后来秦代周而立，周为火德，照五行说的规则，秦应据水德，但却迟迟没有符应降临，于是就有人对秦始皇说，以前秦文公曾猎获一条黑龙，说明秦得天下的符应早在五百年前就已出现，这种说法自然很合始皇帝的需要，因此龙的形象在秦代也许有着这种特殊的含义。该盘铭文中有“三十三年”字样，据专家考证当为秦始皇三十三年（公元前214年），这一年正是秦始皇修长城的那一年，也是秦始皇焚书的前一年。这件银盘出土于西汉初年的齐王陪葬坑，可能银盘在秦亡后辗转流入齐王手中，而齐王对它显然喜爱有加，并以之陪葬，这才使得这件精美的银盘在二千多年后的今天得以重见天日。
秦代历史很短，流传下来的器物极少，此盘刻有铭文，是目前可以确定为秦代的惟一银质器皿，十分珍贵。
龙是中国传统纹样之一，早在原始社会的红山文化中就已出现了它的形象，在商周青铜器的纹样中也屡有发现，银器上出现龙纹，这是较早的一件。龙纹代表帝王权威的含义为人们所熟知，但龙作为皇帝的专用纹样却是较晚的情况。在上古时期，龙纹的运用还较为自由，龙的形象也不很确定，与明清时典型的双角五爪龙区别很大，两者对比极易分辨其年代早晚。
当金银器需要清洁时，用肥皂水和软毛刷是最简便的方法，但切记不要使用含有研磨料的牙膏进行清洗。