书城文化汉民族发展史
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第38章 汉民族共同语言的特征(2)

《周·冬官考工记》云:“或坐而论道,或作而行之,或审曲面执,以饰五材、以辨民器。”此乃选择式。

《国语·越语》云:“夫虽无四方之陇,然谋臣与爪牙之士不可不养而择也”此乃转折式。

《左传·僖公三十年》云:“公子若反晋国,则何以投不谷?”此乃假设式。

《韩非子·观行》云:“古人之,目短于自见,故以镜观面。”此乃因果式。

《史记·屈原列传》云:“屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣!”此乃目的式。

《列子·汤问》云:“虽我之死,有子存焉;子又后孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”此乃条件式。

从上四个方面的列举中,我们又可以毫无疑义地肯定:汉语的基本语法确实是稳定的,所以尽管汉语的方言复杂,除北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言七大类外,方言之下有次方言,次方言下又有土语,但由于基本语法的一致性,朗读起来只不过是语音更有千秋而已。此乃汉语具有古今相承特点之又一证。

四、基本修辞古今相承

汉语修辞现象多姿多彩,是世界上任何其他语言的修辞现象所不易有、也不可能有的。据陈望道先生《修辞学发凡》中所举,约有六七十格。更可宝贵的是汉语的修辞自先秦萌芽以来,经西汉修辞思想的成熟期,魏晋南北朝到元的修辞学发展期,再经明、清修辞学的复古期,直到现代,古今一脉相承。下面我们举汉语修辞中最常用的一些基本修辞方法来讨论。

1.比喻

《庄子·山木》云:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”在此将“君子之交”比喻为“水”,将“小人之交”比喻为“醴”。

《孔子家语》云:“良药苦口而利于病,忠言逆耳而利于行。”在此将忠言比喻成良药。

以上为明喻,是现代汉语中最常用的比喻手法之一。

《左传》文公七年云:“赵衰,冬日之日也;赵盾,夏日之日也。”在此将赵衰比喻为“冬日”,赵盾比喻为“夏日”。

《论语·颜渊》云:“君子之德,风;小人之德,草;草上之风必偃。”在此将君子的德性比喻为风。

以上为暗喻,也是现代汉语中最常用的比喻手法之一。

《论语·子罕》云:“子曰:岁寒,然后知松柏之后雕也。”在此把意志紧张的人比喻成耐寒的松柏。

《史记·伯夷列传》云:“颜渊虽笃学,快骥尾而行益显。”因为古有“苍蝇附骥尾而致千里”的说法,所以在此将把颜渊比喻成“附骥尾”,以说明其因孔丘而名声彰显。

以上为借喻,也是现代汉语中最常用的比喻手法之一。

2.比拟

《楚辞·离骚》云:“吾令鹤为煤兮,鹤告余以不好”。在此将“鹤”当作人写。

《诗经·魏风·硕鼠》云:“硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。”在此将“硕鼠”当作人写。

以上为拟人,是现代汉语中最常用的比拟手法之一。

《左传》昭公十五年云:“吴在蔡,蔡必速飞;去吴,所以翦其翼也。”在此将蔡国当作鸟,朝吴当鸟翼来说。

《左传》哀公十一年云:“吴将伐齐,越子率其众以朝焉。王及列士,皆有馈赂,吴人皆喜,唯子胥惧,曰:是豢吴也夫。”在此,“豢吴”之意,就是说越人结吴人,犹如人豢养牲畜,其目的是要杀它。

以上为拟物,也是现代汉语中最常用的比拟手法之一。

3.借代

《左传》僖公二十二年云:“君子不重伤,不离二毛。”“二毛”指有黑、白二发的老人,在此借来代替老年人。

《论语·公冶长》云:“子曰:臧文仲居蔡,山节藻,何如其知也。”因大乌龟产于蔡,在此借产地之名代替大乌龟的名称。

《孟子·滕文公上》云:“许子以釜甑爨,以铁耕乎?”“铁”指犁,在此借材料的名称代替犁的名称。

《论语·颜渊》云:“四海之内,皆兄弟也。”“四海之内”指四海之内的人,在此借人所在的地的名称来代替人。

以上为旁代,是现代汉语中最常用的借代手法之一。

《诗经·王风·采葛》云:“一日不见,如三秋兮。”在此以“秋”代替“年”,以部分代替全体。

《楚辞·离骚》云:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”在此将“九”作为不定数词用,借特指代泛指。

《孟子·滕文公下》云:“志士不忘在沟壑,勇士不忘葬其元。”在此借死的结果“在沟壑”代死原因。

《论语·学而》云:“子曰:学而时飞之,不亦说乎?”在此借男子的道称“子”来代孔丘。

以上为对代,也是现代汉语中最常用的借代手法之一。

4.夸张

《尚书·尧典》云:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”在此将水势之大夸张为“滔天”。

《诗经·大雅·假乐》云:“千禄百福,子孙千亿。”在此将子孙众多夸张为“千亿”。

《列子·汤问》云:昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去,而余音绕梁欐,三日不绝。在此将歌声夸张为可绕梁三日。

《史记·项羽本纪》云:“樊哙遂入,披帷西向立,瞋目视项王,头发上指,目眦尽裂。”在此将樊哙发怒时的表情夸张为发上指,目尽裂。

以上为夸张,是现代汉语中最常用的修辞手法之一。

5.双关

《论语·八佾》云:哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”在此“栗”为双关语。

《说苑·善说》引《越人拥楫歌》云:“山有木兮木有枝,心说君兮君不知。”在此“枝”和“知”为双关,意为木尚有知,人岂能无敌。

以上为双关,也是现代汉语中最常用的修辞手法之一。

凡此种种,可见汉语修辞之古今一致性。正是因为几行年来汉语动用多姿多彩的修辞方法,使得古今汉语的文体表现得或简约,或繁丰;或刚健,或柔婉;或平淡,或绚烂;或谨严,或疏放;此乃汉语具有古今相承特点之又一证。

上面我们从基本语音、词汇、语法、修辞四个方面讨论了汉语古今相承的特点,可见汉语的稳定性是不容怀疑的,正如王力先生所说:“总之,汉语是世界上最具有悠久历史而又最富於稳固性的语言之一。”

(第二节汉语是风格独特的发达语言)

汉语在其长期的历史发展中,语言日臻发达,形成了许多带有浓厚民族风格的语言形式,即成语、俗语、歇后语、对联、谜语等,既向人们发现了汉语独特的语言形式美,又向人们显现了汉民族文化深层的素质。

何以见得汉语是风格独特的发达语言呢?

一、各种语言都带有汉民族历史的痕迹

一个民族的共同语言是在民族形成的过程中形成,在民族发展的过程中发展的。因此,汉语的成语、俗语、歇后语、对联等语言形式,往往以汉民族我有的历史事件、人物、故事、传说为素材。

先以成语为例。

成语的丰富与否是一个民族语言是否发达的标志之一,是一个民族语言的精华所在。而成语的凝定则要经过历史长期的积累、熔炼,概括和发展。因此成语必然深深地带上民族历史的。例如:价值连城,怒发冲冠,完璧归赵,负荆请罪等,就是以战国时秦赵之争为素材的;取而代之,破釜沉舟,四面楚歌,约法三章等,就是以楚汉之争为素材的;风声鹤唳,草木皆兵等,就是以肥水之战为素材的。又如与养由基有关的百发百中、百步穿杨,与毛遂有关的毛遂自荐、脱颖而出,因人因事,与梁鸿与孟光有关的举案齐眉、相敬如宾,与方碏有关的大义灭亲,与李林甫有关的口蜜腹剑,与秦桧有关的东窗事发。凡此等等,都明显地留下了汉民族历史的痕迹,带有浓厚的民族风格。因此我们很难设想,这些成语离开了汉民族的历史将如何理解。

再以俗语为例。

俗语又称谚语,系汉民族在口头上流传的一种具有典型意义的形象生动、寓意深刻的俗话。由于其具有广泛的适应忙和口语的通俗性,是历代人民群众创造的述谓性的完整的定型语句,所以也必然深深地带上民族历史的痕迹。例如《后汉书·虞诩传》小所引“关西出将,关东出相”这一句俗语,就是以白起、王翦、公孙贺、傅介子、成纪、李广、李蔡、赵充国等名将都出自山西,萧何、曹参、魏邴、韦平、孔翟等名相都出自山东的历史事实为依据的。又如“明修栈道,暗渡陈仓”的俗语,就是以公元前206年,刘邦用韩信计,明修栈道,暗渡陈仓,袭击章邯,大败章军的历史为依据的。再如《三国演义》中所引“天下大势,分久必合,合久必分”的俗语,则是以战国七雄之争统一于秦,秦灭之后又有楚汉之争而统一于汉,汉之后又有三国鼎立的历史为依据的。凡此种种,也都明显地留下了汉民族历史的痕迹,带有浓厚的民族风格。因此,我们同样很难设想,这些俗语离开了汉民族的历史又将如何理解。此乃汉语是风格独特的发达语言之一证。

二、各种语言形式与汉民族的风俗息息相通

风俗是文化史的重要内容之一,也是民间传统文化的宝贵遗产。由于汉民族的风俗源远流长,深深地扎根于汉民族的历史土壤之中,所以在汉民族历史的土壤上生长起来的成语、俗语、歇后语等语言形式,也就与汉民族的风俗息息相通。

例如,汉民族自古就有爱竹之俗,将松、梅、竹誉为“岁寒三友”,所以汉语中与竹有关的成语很多,至今还常用的就有胸有成竹、势如破竹、雨历春笋、立竿见影、节外生枝、寄人篱下等。此外,“百尺竿头,更进一步”的俗语、“长竹竿进城一转不道弯来”的歇后语也都与竹有关。又如汉民族自古以来有喜好“琴、棋、书、画”四艺之俗,所以汉语中以其有关的成语很多,至今还常用的就有弦外之香、紧锣密鼓、举棋不定等。此外“当面锣,对面鼓”、“棋逢对手,将遇良才”、“观棋不语真君子”等俗语,“纸糊的琵琶——谈(弹)不得”、“军棋斗胜——纸上谈兵”、“棋盘里的卒子——只能进不能退”、“墙上

画马——不能骑”等歇后语也都与“四艺”有关。再如汉民族自古祟拜龙凤,所以汉语中与龙、凤有关的成语也很多,诸如龙凤飞舞、画龙点睛、群龙无首、叶公好龙、攀龙附凤等。此外“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”的俗语,“龙王爷的帮手——虾兵蟹将”、“大水冲了龙王庙——自家人不认自家人”、“水推着龙王走——自己顾不了自己”等的歇后语也都与龙、凤有关。凡此种种,都明显地表明了汉语各种语言形式与汉民族风俗是息息相通的,从而使汉语的民族风格带有特殊的民族色彩和气派。

在此还可讨论一下俗语和歇后语与民俗性问题。由于俗语和歇后语都是一个民族的人民群众的生产、生活中的智慧与经验的总结,所以人们从俗语和歇庸语巾可以观察到民族风俗的痕迹,可见俗语和歇后语具有强烈的民俗性。

先看俗语的民俗性。

民俗的一个重要特点就是传承性,即某种类型的民俗活动在发展流传的过程中始终有相同、相似的内容或形式相联系。俗语就往往反映了民俗的这种传承性。如“树高千丈,叶落归根”,“美不美、乡中水;亲不亲、故乡人”的俗语,就充分反映了汉民族思乡恋乡之风俗。又如“养儿防老”、“嫁出去的女儿,泼出去的水”、“家贫出孝子,国乱显忠臣”、“家有贤妻,男人不遭横事”、“家有千口,主事一人”等俗语,就充分反映了汉民族带有较浓封建宗法色彩的伦理风俗。正因为俗语具有民俗性,所以民俗学家们把它列为民俗学研究的内容之一。事实上俗语也确实是民间文艺的巨大宝藏,是研究民俗的材料来源之一。可见汉语的俗语与汉民族的风俗是息息相通的。

再看歇后语的民俗性。。

歇后语这种人民群众在生活的实践中创造的特殊语言形式,因其具有浓郁的生活气息,既幽默风趣,又耐人寻味,所以与民俗的传承性有着密切的关系。以与汉民族过年有关的歇后语为例:

三十晚上的砧板——不得空;

三十晚上看皇历——没时间了;

三十晚上说大书——讲的讲听的听,

三十晚上喂肥猪——来不及了;

三十夜买灶王——买的找不着卖的;

三十夜卖灶王——有卖的没买的,

三十夜晒衣服——今年不干明年干,

三十夜折纸保送灶王——寻事做;

都以形象化的比喻,说明了汉族春节时吃年夜饭、守岁的风俗。

再以与汉民族的吃俗有关的歇后语为例:

豆腐里找骨头——故意挑剔;

豆腐拌乳腐——越拌越糊涂;

豆腐店开在河边——汤来水去;

豆腐房丢了磨盘——没得推了;

豆腐掉在灰堆里——吹不得,拍不得;

豆腐渣下水——一身松;

豆腐做墙根——根基太软;

卤水点豆腐——一物降一物;

小葱拌豆腐——一清二白;

鸡爪爪烩豆腐——油水不大;

刀切豆腐——两面光,

稻草捆豆腐——提不起;

也都以形象化的比喻,说明了汉民族特有的食品——豆腐的生产和食用特点。因此可见,歇后语也具有民俗性,也是民俗学的材料之一,表明了它与汉民族的风俗也是息息相通的。此乃汉语是风格独特的发达语言之又一证。

三、各种语言形式都体现了汉语是单音级的孤立语的特点

汉语是世界上最典型的单音缀的的孤立语,一个音节,即一个汉字,就可以表示相当于一个词的意义单亿所以成语、俗语、歇后语、对联等语言形式既精练概括,又寓意深刻,充分体现了宫简意赔的特点。

成语言简意限的特点在“四字格”的形式中得到了最理想的统一。“4字格”就是4个音节组成的成语结构。这4个音镇所表示的4个意义单位,在实际运用中几乎可以组合成任何一种结构关系,足以表达任何复杂、深刻的意思。这种例子多如牛毛,个胜2举,仅据《汉语成语词典》统计,5500条成语中,不是4个音节的只有30踪,占总数的5.5%。这个4音节结构的特点所表现出来汉语成语形式匀称,排偶工整的“均齐美”、“回环美”、错综美”,是汉语作为单音缀的孤立语所特有的,而其他使用拼音文字民族语言的成语所不可能具有的。

汉语单音缀孤立语的特点在刘联,这种汉民族特有的语言形式中得到了艺术化的体现。对联的特点首先是要求对仗工整,即上下联字数相等,字不重复,词不重复,词类相当,结构相应,节奏相同,语意连贯。《文心雕龙·丽辞》就诗文的对偶所云:“句句相衔”、“字字相丽”,正是对联所具有的特点之一。例如明朝主持编纂《永乐大典》的解缙所写的一副对联云:

墙上芦苇,头重脚轻根底浅;

山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

短短的22个字对不学无术的人的刻划是一针见血,如清朝赵从谊任黔中独山川知州时与了一副对联:

茅屋三间,坐由我,卧由我;

里长一个,左是他,右是他。

短短的20个字把州城的荒凉,衙署的简陋生动地表现了出来,使人感到妙趣横生,兴味无穷。再如扬度挽孙中山的一副对联:

英雄做事无他,只坚忍一心,能成世界能成我;

自古成功有几·正疮痍满目,半哭仓生半哭公。

短短的36个宇,上联肯定了孙中山领导推翻清王朝封建统治的伟大功绩,下联虽提出“自古成功有几”的问题,但却不作正面回答,随从国事的“疮痍满目”,说明孙中山死得不是时候。这样深刻的寓念,使读者一唱三叹,心里似有波浪起伏之感。对联这种语言形式强热的艺术感染力,正是汉语作为单音缀的孤立语所特有的,而是其他使用拼音文字的民族语言所不可能具有的。

此外,俗语、歇后语等也都具有言简意赅的特点,例如“师父领进门,修行在个人”、“受人之托,忠人之事”。“吃不穷,穿不穷,算计不到就变穷”、“不入虎穴,焉得虎子”,等俗语字数员不多,但却表达了深刻的教育意义。又如“太阳底下点蜡——浪费”、“天上的星星——看得见,数不清”、“孙猴子变山神庙一一露了尾巴”、“跳进黄河——洗不清”等歇后语字数也不多,但其所包含的意思却是一语道破,令人回味无穷。这些世都是汉语作为单音缀的孤立语所特有的,而是其他使用拼音文字的民族语言所不可能具有的。此乃汉语是风格独特的发达语言之又一证。

四、各种语言形式都具有音乐节奏感,富于声律美