书城休闲笑话王中王:幽默趣味小故事
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第2章

声誉

声誉有聪明的,也有愚蠢的;有公正的,也有不公正的;声誉有短促的、轻率的、昙花一现的;也有缓慢的、艰难的、紧跟着创造后面羞怯而来的。有的声誉凶多吉少,总是姗姗来迟,并耗尽了人的心血。

——茨威格

想到私生子

一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到杂交,立刻想到私生子。

中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。

——鲁迅

靠恐惧心来维持

要是人没有了恐惧心,就一切全完了!一切全毁了!一切全垮了!据说,世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊!

——高尔基

想想克林顿

苦不苦,想想人家萨达姆;

顺不顺,看看人家克林顿。

——黄宏

切身的珍宝

无论男人女人,名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊,不过偷窃到一些废物,一些虚无的幻质,它从我的手里转到他的手里,它也会做过千万人的奴隶;可是谁偷了我的名誉去,那么他虽然并不因此而富足,我却因为失去它而成为赤贫了。

——莎士比亚

堕落的好处

堕落这玩意最大的好处,或者说个不太小的好处,就是给下一次堕落提供信心上的借口。也许这就是我们说的破罐子破摔的意思。

——叶兆言

第二宗教

如果你要成为一个有出息的人,你必须把诺言视为第二宗教,遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。

——巴尔扎克

理想的生活

理想的生活便是住在一所英国的乡间住宅,雇一个中国厨师,娶一个日本妻子,结识一个法国情妇。

——林语堂

同样的精神

你听说过得到胜利是很好的,是么?

我告诉你失败也很好,打败仗者跟打胜仗者具有同样的精神。

——惠特曼

白日梦

在我看来,大千世界芸芸众生,无不在做白日梦,乞丐在做黄金梦,光棍在做美女梦,连狗都会梦到吃肉而不吃屎。

——王小波

自己打倒自己

已经失去的东西是拿不回来的,也不必去想念它了,如果一定要为这些无可挽回的事情而怨天尤人,那就等于自己打倒自己。我们是整个世界都打不倒的,自己却打倒自己。

——马格丽泰·密西尔

名望意味着孤独

名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶,你被安置在那里展览,供人欣赏,马路上所有的过客都瞅着你,可是任何人都不能接触你,你同样也无法接触任何人。

——莫拉维亚

用粗暴来掩饰平庸

许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的平庸;你碰撞他们一下吧,他们就像用别针刺着的气球一样,瘪了。

——巴尔扎克

烧鸡好比青草

在饱足的人眼中看来,烧鸡好比青草。在饥饿的人眼中看来,萝卜便是佳肴。

——萨迪

我有了职业就完了

如果我有了职业我就算完了,我将成为一个小职员,一架机器,一匹马戏团里的马,在指定的钟点里围着场子跑上三四十圈,在指定的钟点里喝水,吃饭,睡觉。我将仅能成为一个专心于日常琐事的人,这就是大家所谓的生活——像石磨般旋转,永远相同的事情,永远反复着实现!

——巴尔扎克

刹那的胆怯

谁若是有一刹那的胆怯,也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。

——大仲马

秘密像少女一样

秘密像少女一样,你愈要看守它,它却愈容易找得到。

——巴尔扎克

用眼泪灌溉

一个人要伟大,不能不付代价。天才的作品是用眼泪灌溉的。凡具有生命的东西,同一切生物一样有它多灾多病的童年。

——巴尔扎克

过放荡不羁的生活

过放荡不羁的生活,容易得像顺水推舟,但是要结识良朋益友,却难如登天。

——巴尔扎克

不能宽恕

我们爬得比别人高,人们完全可以允许;但如果我们不将自己的人格降到他们那么低,他们是永远不会原谅的。所以,人们对性格坚强的人,不能不怀着几分仇恨和恐惧。对他们来说,别人过多的荣誉是对他们一种无言的指责,无论是活人还是死人,他们都不能宽恕。

——巴尔扎克

献媚

献媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩,他们卑躬屈膝,把自己尽量的缩小,以便钻进他们趋附的人物的生活核心。

——巴尔扎克

弃置

人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的,房屋被弃置时会坍毁,布帛被弃置时会腐朽,友谊被弃置时会淡薄,快乐被弃置时会消散,爱情被弃置时亦会溶解。

——莫洛亚

常常发现

他见的越多,怀疑的东西也就越多。对各种人进行考察时,他常常发现,勇敢无非就是大胆一点,谨慎其实是一种胆怯,豪爽则是狡黠,公理实际上是罪行,文雅那是愚蠢,诚实只是某种素质。奇怪的是,好像这是命运安排好了似的,他又发现,真正诚实、文雅、正直、豪爽、谨慎和勇敢的人,是得不到人们的任何尊敬的。

——巴尔扎克

旋转轮上的狗

热衷名利的人,像旋转轮上的狗,或笼中的松鼠,虽然它们一直在焦虑中不断地用力爬,但却永远达不到顶端。

——柏顿

万不可走绝路

你在跳一个深坑之前,要先知道它有多深才行。当你在这个世界上还有快乐可寻的时候,万不可走绝路,否则不久你也许会觉醒,那时后悔就太迟了。

——席勒

伤透你的心

要伤透你的心,那就需要你的仇人和你的朋友合作才行,一个对你进行诽谤,另一个把消息告诉你。

——马克·吐温

和自己闹对立

人类总是爱和自己闹对立的,他用自己目前的痛苦哄骗自己的希望,又用并不属于自己的前程,来欺骗目前的痛苦,人类的一切行为,无不打上自相矛盾和软弱的烙印。

——巴尔扎克

苦难经常是后娘

坚强、稀有的性格便是这样创造出来的:苦难,经常是后娘,有时却也是慈母;因苦能孕育灵魂和精神的力量;灾难是傲骨的奶娘;祸患是豪杰的好乳汁。

——雨果

数倍于前的痛楚

一个人的羞耻心在某一点上被刺痛,那么,它的余波会在不知不觉中迅速传到全身哪怕最远处的神经末梢,只要轻轻一碰,偶尔一想,都能使一度感到羞愧的人重新感到数倍于前的痛楚。

——茨威格

如果你背不起痛苦

既不必总是躲避痛苦,亦无须老去追求快乐。

如果你背不起痛苦,它就将你背走。

害怕自己会受苦的人,已经遭受他所害怕的痛苦。

——蒙田

自己成为上帝

谁能把生死置之度外,他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧,他自己就能成为上帝。

——陀思妥也夫斯基

让他们受难

人富贵不得,人安乐不得,人满足不得。……让他们受难,让他们今日不知明日餐,他们就会互相搀扶,相濡以沫了。

——列西鸿

听天由命

一时的痛苦会使人亵渎和诽谤上苍;重大的痛苦既不诽谤也不亵渎上苍,它们只使你听天由命。

——缪塞

愈老愈快乐

相信青春是一生当中最快乐的时光,是一种谬误。最快乐的人是想着最有趣味的思想的人,因而我们是愈老愈快乐。

——威廉·里昂·菲尔坡

听从幸福的摆布

他作为银钱老虎,每天可以用投机这门大炮瞄准一笔财产,他作为男人,却要听从幸福的摆布。

——巴尔扎克

乞食

一切生物的求食法不外杀、抢、偷三者,到了两条腿的人才能够拿出东西给别的人吃,所以乞食在人类社会上实在是指示出一种空前的荣誉。

——周作人

幸运的女神不搂抱懦夫

正像一个年轻的老婆不愿意搂抱那年老的丈夫,幸运女神也不搂抱那迟疑不决、懒惰、相信命运的懦夫。

——五卷书

真正的幸福

明智的人在劳动中找到自己的幸福,而不在家庭、城市、山区或海市蜃楼里寻找幸福,浪费时间。谁在绝望中耽于分析自己的内心,以探究自己痛苦的原因和深度,那就宛如把玫瑰枝插在土壤里又每天去掘它,看它在怎样生长。为培养你心灵的插枝而操心吧,可不要在傍晚或早晨把它挖掘出来,以断定它是否抽出了幸福的幼芽。而这,我以生命起誓,正是真正的幸福。

——雷哈尼

得到两个快乐

友谊的一大奇特作用是:如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生,真像炼金术所要找的那种’点金石”。它能使黄金加倍,又能使黑铁成金。

——培根

灾祸和幸福

灾祸和幸福,像没有预料到的客人那样来来去去。它们的规律,轨道和引力的法则,是人们所不能掌握的。

——雨果

太容易上瘾

可怜一个人对于幸福太容易上瘾了!等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后,不久人生就变得没有目标。

——罗曼·罗兰

戏已经演完了

唉,浮名浮利,一切虚空!我们这些人里面谁是真正快活的?谁是称心如意的?就算当时遂了心愿,过后还不是照样不满意?来吧,孩子们,收拾起戏台,藏起木偶人,咱们的戏已经演完了。

——萨克雷

散步时把它忘掉

烦恼的事情最好在散步时把它忘掉,你不妨出来试试看看,一切烦恼的事情都会像长了翅膀一样飞走了。

——卡耐基

扔掉水果皮

永恒的进步从每一种制度那里所接受的仅仅是合乎需要的部分,而将限制自己的都抛弃掉,就像我们扔掉水果皮一样。

——茨威格

流行的信仰

现代人有两流行的信仰。第一:女子无貌便是德,所以漂亮女子准比不上丑女人那样有思想,有品节;第二:男子无口才,就表示有道德,所以哑巴是天下最诚朴的人。也许上够了演讲和宣传的当,现代人矫枉过正,以为只有不说话的人开口准说真话,害得新官上任,训话时个个都说:“为政不在多言。”恨不能只指嘴、指心、指天,三个手势了事。

——钱钟书

用途

外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水;外国用鸦片医病,中国却拿来当饭吃。

——鲁迅

不懂政治家的话

哲学家不懂经济学家的话,经济学家不懂哲学家的话,而他们谁也不懂政治家的话。

——斯特林堡

赶驴子

西洋赶驴子的人,每逢驴子不肯走,鞭子没有用,就把一串胡萝卜挂在驴子的眼睛之前、唇吻之上。这笨驴子以为走前一步,萝卜就能到嘴,于是一步于一步继续向前,嘴愈要咬,脚愈会赶,不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜,得看驴夫的高兴。一切机关里,上司驾驭下属,全用这种技巧;譬如高松年就允许鸿渐到下学年升他为教授。

——钱钟书

金口玉言

金口玉言的只能是皇帝而不是补了金牙的人。

——贾平凹

真正的文明

什么是“真正的”文明?没有人能解开这个谜,尽管都做出过努力。假定我们先弄清什么不是真正的文明,然后把这部分从总数中除去,把剩下的部分称作“真正的”文明……任何一种制度,若有以下情况即不是真正的文明:人奴役人,专制政府、不平等、名目繁多且残酷的刑罚、几乎普遍的迷信、愚昧肮脏和贫穷;反之,没有上述情况的制度就是真正的文明。

——马克·吐温

总统

从政治强盗的多数派中选出来的一个得过且过的强盗首领,为的是分赃时能有人当出头鸟。

——安·比尔斯

下流行为的渊薮

金钱真正是人间一切下流行为的渊薮。有了钱,那些最黑暗的勾当的沉渣往往都会在国家生活的表面浮起,并支配整个国家的命运。

——米·左琴科

“揩油”

“揩油”,是说明着奴才的品行全部的。

这不是“取回扣”或“取佣钱”,因为这是一种秘密;但也不是偷窃,因为在原则上,所取的实在是微乎其微。因此也不能说是“分肥”;至多,或者可以谓之“舞弊”罢。然而这又是光明正大的“舞弊”,因为所取的是豪家,富翁,阔人,洋商的东西,而且所取又不过一点点,恰如从油水汪洋的处所,揩了一下,于人无损,于揩者却有益的,并且也不失为损富济贫的正道。设法向妇女调笑几句,或乘机摸一下,也谓之“揩油”,这虽然不及对于金钱的名正言顺,但无大损于被揩者则一也。

——鲁迅

治国与当官

治国,要稳定压倒一切;当官,要稳重压倒一切。

——沙叶新

一把欢乐的壶

邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这般人推翻了旧世界,旧世界就好像一只苦难的瓶,一旦翻倒在人类的头上,就成了一把欢乐的壶。

——雨果

发财做官

我最怕听人说:“我若想发财,早发了。”或“我若想做官,早做了。”我一听着这种自向脸上贴金假充神圣的话,就如遇见婊子对我谈贞节,我总是回答说:“我以我自己奋斗二十余年,总想发财,总发不了。总想做官,总做不起。”

——老宣

大使

一位由政府派往别国首都的高级官员,任务是顺从他的太太的意志。

——安·比尔斯

宛如木瓶

文明被建立又被打倒,

宛如保龄球场中的木瓶。

——桑德堡

美的标准

美的标准原是由社会而变的,当初是皇帝的世界,觉得宫殿里需要小脚的女子,于是女子们都缠脚了,皇帝要胖太太,于是胖子都是美人,才子们都歌颂丰腴;皇帝要瘦老婆,于是瘦鬼都为美人了,才子们都歌颂苗条。现在社会变了,阔人们不打算造宫殿来藏娇,有时候要走长程铁路去法国,有时候又坐皇后号去英国,长途跋涉,舟车颠簸自然要康健一点为是,于是才子们来了健美运动。

——徐讦

言论自由

在美国,你有言论自由,你可以走到罗纳德·里根面前说:“我不喜欢罗纳德·里根。”在苏联,你也可以有自由,你可以走到契尔年科面前说:“我不喜欢罗纳德·里根。”

——亚科夫·斯梅诺夫

这是实话

有一个哲学家说,如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢、庸俗、荒唐的废话,他们就不会跑得那么快,而且一定会要求加薪,这是实话。

——契诃夫

中国人的脸

中国人的脸,不但可以洗,可以刮,并且可以丢,可以赏,可以争,可以留,有时好像争脸是人生的第一要义,甚至倾家荡产而为之,也不为过。

——林语堂

不糊涂的人

世间上只有一种人不糊涂,他们不会真湖涂,也不会假糊涂。

那是死人。

——古龙

扼住脖子

一种教条一旦控制了国家机关,国家就会成为镇压的工具,并迅即建立恐怖统治。任何言论,只要是向无限权力挑战的,都必须予以镇压,还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。

——茨威格

漏网之鱼

只有从网中逃脱出来的鱼,才有资格谈自由。

——冯骥才

钱愈多,理愈足

俗语说:衙门口向南开,有理无钱莫进来。在黑暗的时代是有钱就有理。在文明时代,是无钱就无理。

从前有钱人打官司,可以暗约讼棍。现今有钱的人打官司,可以明聘律师。反正钱愈多,理由愈充足。

——老宣

大炮

一种用来校正国家边界的仪器。

——安·比尔斯

追悼失去的名誉

检查建筑工程完毕之后,那些受到贿赂的委员们兴高采烈地在午餐中大吃大喝,那简直像是追悼他们已经丧失了的名誉的会餐。

——契诃夫

为恶人难

为好人易,为恶人难。说实话易,说谎话难。为恶人,须大费心机。说谎话,须大打草稿。我以为当一员秦桧,所耗的心血,较比当十个岳飞,所耗的心血尤多。只可惜古今一些要人,多费尽心机,模仿秦桧,多不肯坦坦白白,学法岳飞。

——老宣

战败

结束战争最快速的办法就是战败。

——乔治·奥威尔

大人物

大人物可以戏侮圣贤,显露他们的才华,可是在平常人就是亵渎不敬。将官嘴里一句一时气愤的话,在兵士嘴里却是大逆不道。当权的人中虽然也像平常人一样有错误,可是他却可以凭仗他的权力,把自己的过失轻轻忽略过去。

——莎士比亚

社会不好混

不要恨怨人不肯用你,只怕你没有供人需要的技能。要知有好货,终有识货人。你在学校,虽然能混一张或买一张文凭,须知在社会,实不易混一个或骗一个饭碗。

学校不过如同一座“镀金炉”。社会确实如同一块“试金石”。你镀的金愈薄,愈抵不住试验,不久就要露出来你原来的“胎子”。

——老宣

敌手

这是一个喜欢我们喜欢的东西的混蛋家伙。

——安·比尔斯

公众是一群羊

公众在任何时候、任何地方都是一样的:又聪明又愚蠢,又和善又残酷——这要依当时的心情而定。它永远是一群羊,需要好牧人和看羊狗;牧人和狗把它领到那儿去,它就永远跟着走。

——契诃夫

谀言(马屁)

谀言(马屁)是一种骂人不带脏字的讥评。只因为是用柔和的语调与温顺的态度说出来的,所以入了人耳,就如同打了一下吗啡针,立时先使你微觉麻木,然后就觉得血液循环,肺叶颤动,周身舒畅,不知东南西北,忘了姓甚名谁。染了这种嗜好,与习成吗啡病相同。日染日深,前途决无好的结果。然而不肯近吗啡的人太多,不明纳马屁的人简直没有。我虽是竭力拒绝,心里有时也是欢迎。

——老宣

五行八作

小偷是专门对付警察,诗人是专门念咒的,作家是专门编假话的,演员是专门哭的,门卫是专门打瞌睡的,领导是专门训人的,修理工是专门搞破坏的,教授是专门教育笨蛋的。最丑的是模特儿,最大胆的是理发师,最糊涂的是法官,最没劲儿的是铁匠,最干净的是锅炉工,最累的是女秘书,最笨的是运动员,最没本事的就是我。

——墨白

力量无敌

权力、金钱、劝说、恳求、迫害——这些东西可以一世纪一世纪地起来反对那座欺诈的巨型石柱,把它推开一点,削弱一点,可是只有大笑才能一口气把它吹成碎片片,吹得稀巴烂。大笑的力量无敌。

——马克·吐温

赔本举动

赌博与战争,全是赔本的举动。好赌者,虽有时侥幸可以赢些钱财,然而所耗的精神,决不是钱财所买的回来的。好战者,虽有时侥幸得些土地,然而所耗的元气,决不是土地所挽的回来的。可见赌博不仅是输者吃亏,战争不只是败者受害。何况是输者还要捞本,败者还要复仇,因果相乘,循环不绝,任何一方,也没有便宜可占。

——老宣

脑体倒挂

搞导弹,造氢弹,不如卖鸡蛋;手术刀,解剖刀,不如杀猪刀。

——魏明伦

体面的人落了选

某俱乐部,只因为全体会员心绪欠佳,致使一个很体面的人落了选,这样,他的前途就完了。

——契诃夫

中国人四大毛病

我中国多数人的大毛病,据我看只有四样。一,私心太重。二,苟且图存。三,不顾公安。四,随地吐痰。

——老宣

孙子过得好

孙子大都比爷爷过得好,这原因一方面归结于社会的进步,另一方面更重要的是孙子的耍无赖和爷爷的大人不记小人过。

——郭世平

很难想象

已经长大了的孩子们,在饭桌上谈论宗教,对于禁食和僧侣大加嘲笑,年老的母亲,起先是怒不可遏。到后来,看来她已经听惯了,只是笑嘻嘻地微笑着;到末了,她竟突然对他们说,他们说服了她,她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬:他们很难想象,他们没有了宗教信仰的母亲,以后会做出什么事来。

——契诃夫

靠拢落后群众

刚到一个新环境,一定要先给人一个好印象,干活主动点,多受点累,等以后混熟了,情况摸清了,再偷懒也不迟。

还有,跟领导关系要搞好,跟群众关系也要搞好。特别要注意靠拢落后群众,落后群众往往在单位挺有势力,得罪了他们比罪了领导的日子还难过。

——王朔

理想土话叫谎言

别使用外来语“理想”,我们有极佳的土话叫“谎言”。

——易卜生

因伪装而受尊敬

享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识、道德、宗教信仰方面受过教养,但没有成为社会上行善的积极力量,这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒,他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐,而盐的首要责任应当有盐味。

——亨利·范·戴克

不争气

你要到外国去找一部官场现形记材料,虽然也有,恐怕没有中国出色,叫你随拾即是吧?其实也不是外国清官特别多,只是人家有王法,咱们无王法,外国贪官尽管营私舞弊,不过一旦长出来,是要受法律制裁,受社会制裁的。我们老大中华的百姓看见一个贪官,还要给他磕头,说声“老爷,我给你做门房马弁吧!”若有贪官受弹劾,其中总有蹊跷,不是油水不匀,便是藉端报怨,谁是为公来?“二十年来目睹之怪现状”中之苟才你是认得的。外国贪官腰包虽然装,都替国家做点事,我们的狗官要说腰包装满了,临走时,衙门前的石狮子不给你搬回家去点缀他的别墅,你就侥幸!我不敢望中国的官不贪,所求于中国官吏者,私也营,弊也舞,只要国家事也做出来,如此已不可多得。中国只要多出几个贪污而也替国家做事的老爷,老百姓就要感恩戴德。“耻”字原来比“廉”字要紧,有耻便有廉,不过字义广一点。你想中国人脸皮厚呢?外国人脸皮厚呢?今天世界的国家,那一个不争气?日本五十年前就争气,苏俄二十年前就争气,土耳其也争气,意大利也争气,就是亚比新尼亚也争气,偏偏中有一国不争气,不要脸,不但彼虎我羊,抑且羊皆附虎,而且要假虎威耀武一下……

——林语堂

好人与能人

中国的好人太多,所以事情不太好办;

中国的能人太多,所以事情办不太好。

——郭世平

独裁者

在一百多个求职者中,独裁者挑选了一个擦鞋人。独裁者要他干的活仅仅是替自己擦鞋。对这个头脑简单的乡下人来说,这种活对身体有好处,因此,他的体重迅速增加,随着岁月流逝,他长得快和自己的上司——他直接服务的独裁者——一模一样了。

——托·贝恩哈特

人为“孝”繁殖

人是有返想的动物。假若将儿女养起来与他们没有一点益处,只知受养充分之恩,不知学报之义,人谁还肯操心费力,养育忘恩负义的害物呢。古圣先贤,惟恐人类将要断绝,所以创出一个“孝”字,使为父母的不致灰心。

孝字正是引诱为父母的一种钓铒。儿女虽不能个个全孝,然而为父母的,总以为他们必有尽孝的可能。心中存着这种希望,所以就甘心担负养育幸苦。全以为我们现在为儿女虽受尽苦劳,将来总有使我们快乐的结果。因有这种思想的心中鼓动,人就繁殖下去了。

——老宣

忏悔

忏悔是为下一次更大的欺骗作准备。

——华尔特·汤恩

闲得发慌

书记:你来有什么事?

来人:我想请救济会帮点儿忙。

书记:你叫什么名字?干的是哪一行?有多大岁数?

来人:我叫因德尔日赫·迈耶尔,是个木匠,整六十啦。

书记:要是你年轻五十岁,你就可以去找儿童救济会啦。你坐过牢吗?

来人:我一辈子也没有吃过官司。

书记:糟糕。要不然被释犯人救济会就可以收容你啦……我想你该是一个酒鬼吧?

来人:哪儿的话,我滴酒不沾。

书记:我真是替你可惜。要不然我们就可以把你送到酒鬼救济会去啦。咳,你干吗不是一个陷入火坑的小姑娘呢?要是的话,失足少女救济会马上就会来收容你。要不你是一匹受人虐待的马也好,这样你就可以投奔动物保护协会啦。看样子你一不是伊斯兰教徒,二不是多神教徒,因此异教徒救济会对你也帮不了什么忙。我想,哪怕你偷过旁人的东西也好呢,你该是偷过吧?没偷过?这样一来,连小偷习艺所也无法收容你啦。把你送到二流子救济会去吧,可惜你又显得体面了一点,要不然你倒可以在那儿领到一笔救济金。

来人:我不要什么救济金!我只要求干活!干活!

书记:干活?你说得倒轻巧哇,老兄!……干活!我们自己在这儿还没活干,闲得直发慌哩!

——哈谢克

自夸

当你像我一样伟大时,就不会顺从别人了。

——穆罕默德

道德败坏的表现

凶手被押往刑场。在普通的观众看来,他是一个凶手,仅仅如此而已。在场的太太们,也许会说,他是一个强壮的、漂亮的、惹人喜欢的男子。观众认为,这种说法是应该受到指责的:“怎么?凶手漂亮?怎么能够有这种丑恶的想法呢?怎么能够说凶手漂亮呢?大概你们自己也好不了多少!”“这是上流社会道德败坏的表现!”一个深知人情世故的牧师也许会这样补充一句。

研究人的专家则不然。他要考察一下促使这个人犯罪的一切经过,他会了解他父母的恶劣关系对他的生活经历和教育所发生的影响,会发现这个人曾经因为犯了轻微的罪过而受到过分严厉的惩罚,这使得他仇恨社会制度,这引起他的反抗,使他脱离了社会,终于把犯罪的道路变成了他所能采取的惟一的自卫方式。

——黑格尔

真的

就是真正的、确实的,例如伪造品是真的,伪善也是真的。

——安·比尔斯

才会没有小偷

当你们慢慢富裕起来、快变成财主的时候,快把一切的财富,一切的,统统都捐献给穷人们,只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候,才会没有小偷。

——契诃夫

外行也是职业

在人生中,外行也是一种职业。

——原朔太郎

低与高

人不怕被别人看低,就怕被别人看高。看低了,你就有露两手的机会;看高了,你就只有出洋相的尴尬了。

——孙久万