书城公版文选
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第203章 令(2)

纲纪:夫褒贤崇德,千载弥光,〔《礼纬》曰:天子辟雍,所以崇有德,褒有行。郑玄《礼记注》曰:崇,尊也。〕尊本敬始,义隆自远。〔《魏志》,明帝诏曰:追本敬始,所以笃教流化。《孙卿子》曰:先祖者,类之本也。贵始,德之本也。〕楚元王积仁基德,启藩斯境。〔《汉书》曰:楚元王交,字游,高祖同父异母少弟也。汉立交为楚王,王彭城。贾子曰:君子积於仁,而民积於财,刑罚废矣。《国语》太子晋曰:太上基德十五王而始平之。〕素风道业,作范后昆。〔《三国名臣赞》曰:素风愈鲜。习凿齿《襄阳耆旧记》,庞统曰:方欲兴长道业。郗正《释识》曰:创制作范,匪时不立。《尚书》曰:垂裕后昆。〕本支之祚,实隆鄙宗;〔《毛诗》曰:本支百世。杨脩笺曰:述鄙宗之过言。〕遗芳馀烈,奋乎百世。〔《抱朴子》曰:嵇君道云:郭有道没则遗芳永播。《春秋元命苞》曰:文王积善所闰之馀烈。《孟子》曰:闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志。奋乎百世之下,莫不兴起也。〕而丘封翳然,坟茔莫翦;〔《晋中兴书》,武陵王令曰:丞相坟茔翳然,飘薄非所。〕感远存往,慨然永怀。〔李陵书曰:能不慨然。《毛诗》曰:维以不永怀。〕夫爱人怀树,甘棠且犹勿翦;〔《毛诗》曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。《风俗通》曰:召公出为二伯,止甘棠树之下,听讼决狱。后人思其德美,爱其树而不敢伐。〕追甄墟墓,信陵尚或不泯。〔郑玄《尚书纬注》曰:甄,表也。《礼记》:周酆曰:墟墓之间,未施哀於民而民哀。《汉书·高纪诏》曰:秦始皇守冢三十家,魏公子无忌五家。〕况瓜瓞所兴,开元自本者乎!〔《毛诗》曰:绵绵瓜瓞。〕可蠲复近墓五家,长给洒扫,便可施行。〔郭璞《方言注》曰:蠲,除也。〕

【永明九年策秀才文五首】

王元长〔萧子显《齐书》曰:王融,字元长,琅邪人。少而神明警惠,博涉有文才。晋安王版行军参军。迁中书郎。世祖疾,融欲立竟陵王子良,下廷尉,於狱赐死。〕

问秀才高第明经:朕闻神灵文思之君,聪明圣德之后,〔《史记》曰:黄帝者,生而神灵,弱而能言。《尚书序》曰:昔在帝尧,聪明文思。孔安国曰:言圣德之远著也。〕体道而不居,见善如不及。〔《文子》曰:圣人体道反至,动而无为。《老子》曰:圣人功成而弗居。《论语》孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。〕是以崆峒有顺风之请,华封致乘云之拜。〔《庄子》曰:黄帝闻广成子在崆峒之山,故往见之。广成南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:治身奈何而可以长久?广成子曰:来,吾语汝至道。又曰:尧观乎华封,华封人曰:嘻,请祝圣人寿,且富,且多男子。尧皆辞曰:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。封人曰:天之生人,必授之职,多男子而授之职,则何惧之有?富而使人分之,则何事之有?天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闻;千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃,则何辱之有?封人去之,尧随之请问。封人曰:退。然崆峒有拜;乘云为请,今不同者,盖请者必拜,故互文也。〕或扬旌求士,或设虡待贤,〔求士待贤,皆谓请其言也。《管子》曰:舜有告善之旌。应劭《汉书注》曰:旌,幡也。设之五达之道。《鬻子》曰:昔大禹治天下,以五声听治。为铭於笋虡曰:教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击锺。教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱者挥鞀。〕用能敷化一时,馀烈千古。〔谢承《后汉书序》曰:阴修敷化二都,威教克平。馀烈,已见上文。〕朕夤奉天命,恭惟永图;〔《尔雅》曰:夤,敬也。《尚书》曰:兹率厥典,奉若天命。又曰:慎乃俭德,惟怀永图。〕审听高居,载怀祗惧。〔《六韬》曰:王者之道,如龙之首,高居而远望,徐视而审听。《尚书》曰:予小子夙夜祗惧。〕虽言事必史,而象阙未箴。〔《礼记》曰:动则左史书之,言则右史书之。郑玄《周礼注》曰:象魏,阙也。范晔《后汉书》曰:灵帝熹平中,有何人书朱雀阙,言公卿皆尸禄,无有忠言者。〕寤寐嘉猷,延伫忠实。〔《毛诗》曰:窈窕淑女,寤寐求之。《尚书》,尔有嘉谋嘉猷。《楚辞》曰:结幽兰而延伫。〕子大夫选名昻学,利用宾王;〔《国语》曰:越王勾践曰:苟闻子大夫之言。贾逵曰:亲而近之,故曰子大夫也。《礼记》曰:司徒论选士之秀者,升之於学,曰俊士。郑玄曰:学,大学也。《周易》曰:观国之光,利用宾于王。〕懋陈三道之要,以光四科之首。〔《汉书》诏策晁错曰:大夫之行,当此三道。张晏曰:国体人事直言也。崔实《政论》曰:诏书,故事三公辟召,以四科取士:一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士。三曰明晓法令,足以决疑,能按章覆问。四曰刚毅多略,遭事不惑,才任三辅剧县令。〕盐梅之和,属有望焉。〔《尚书》曰:若作和羹,尔惟盐梅。〕

又问:昔周宣惰千亩之礼,虢公纳谏;〔《国语》曰:宣王即位,不籍千亩。虢文公谏曰:夫民之大事在农。〕汉文缺三推之义,贾生置言。〔《礼记》曰:躬耕帝籍,天子三推。《汉书》曰:文帝即位,贾谊说上曰:一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。上感谊言,始开籍田躬耕,以劝百姓。〕良以食为民天,农为政本。〔《汉书》郦食其说汉王曰:臣闻王者以民为天,民以食为天。《尚书》,八政:一曰食。孔安国曰:劝农业也。《汉书》文帝诏曰:农,天下大本也,民所恃以生也。〕金汤非粟而不守,水旱有待而无迁。〔《汉书》蒯通说武信君曰:皆为金城汤池,不可攻也。《汜胜之书》曰:神农之教,虽有石城汤池,带甲百万,而无粟者,弗能守也。《礼记》曰:虽有凶旱水溢,民无菜色。〕朕式照前经,宝兹稼穑。〔《范子·计然》曰:五穣者,万民之命,国之重宝也。〕祥正而青旗肃事,土膏而朱纮戒典。〔祥正、土膏,并已见《东京赋》。《礼记》曰:孟春之月,天子驾苍龙,载青旗,躬耕帝籍。又曰:昔天子为籍田千亩,冕而朱纮,躬耕秉耒。郑玄《周礼注》曰:朱纮,以朱组为纮,一条属两端也。〕将使杏花菖叶,耕获不愆。〔《汜胜之书》曰:杏始华荣,辄耕轻土、弱土。望杏花落,复耕之,辄兰之。此谓一耕而五获。《吕氏春秋》曰:冬至五旬七日,菖始生。菖者,草之先者也。於是始耕。高诱曰:菖,菖蒲,水草也。〕清甽、泠风,述遵无废。〔《吕氏春秋》后稷曰:凡耕之道,亩欲广以平,甽欲小以清。又曰:正其行,通其风,夬必中央,师为泠风。高诱曰:泠风,和风,所以成穣也。夬,决也,必於苗中央。师师然肃泠风,以摇长也。〕而释耒佩牛,相沿莫反。〔《盐铁论》曰:儒者释耒耜而学不验之语。《汉书》曰:龚遂为渤海太守,民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,何为带牛佩犊!杜预《左氏传注》曰:沿,缘也。〕兼贫擅富,浸以为俗。〔《汉书》曰:兼并之途。李奇曰:谓大家兼役小人,富者兼役贫民。《说文》曰:擅,专也。《风俗通》曰:子不以从令为孝,后主固宜是革,浸以为俗,岂不谬哉!〕若爰井开制,惧惊扰愚民。〔《汉书》曰:民爰:上田夫百亩,中田夫二百亩,下田夫三百亩。岁耕种者,为不易。上田,休一岁者为一易中田,休二岁者为再易。下田,休三岁更耕之,自爰其处。贾逵《国语注》曰:爰,易也。《周礼》曰:亩百为夫,夫三为屋,屋三为井也。〕舄卤可腴,恐时无史白。〔《史记》曰:史起引漳水溉田,邺民歌之曰:决漳水兮灌邺旁,终古舄卤兮生稻粱。又曰:秦中大夫白公复为秦穿泾水注渭,溉田四千馀顷,因曰白渠也。〕兴废之术,矢陈厥谋。〔尚书序曰:咎繇矢厥谟。孔安国曰:矢,陈也。〕

又问:议狱缓死,大《易深规》;〔《周易》曰:君子以议狱缓死。〕敬法恤刑,虞书茂典。〔尚书虞书曰:钦哉钦哉惟刑之恤哉。〕自萌俗浇弛,法令滋彰。〔《庄子》曰:唐虞始为天下,氵枭醇散朴。许慎《淮南子注》曰:浇,薄也。浇与氵枭同。《老子》曰:法令滋章,盗贼多有也。〕胏石少不冤之人,棘林多夜哭之鬼。〔《周礼》曰:胏石达穷民。郑司农曰:胏石,赤石也。穷民,天民之穷而无告者。《汉书》:于定国为廷尉,民自以为不冤。《周礼》曰:外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉。右九棘,公侯伯子男位焉。《楚辞》曰:荆棘聚而成林。《春秋元命苞》曰:树棘槐,听讼於其下。《尚书旋玑钤》曰:鬼哭山鸣。郑玄曰:鬼哭,诛无辜也。山鸣,听不聪之异也。王隐《晋书》司直刘隗奏曰:怀情抱恨,虽没不亡,故有殒霜之应,夜器之鬼。〕朕所以明发动容,昃食兴虑。〔《毛诗》曰:明发不寐。《尚书》曰:文王自朝至于日中昃,不遑暇食。〕伤秋荼之密网,恻夏日之严威。〔《盐铁论》曰:秦法繁於秋荼,网密於凝脂。《左氏传》,酆舒问於贾季曰:赵襄、赵盾孰贤?对曰:赵衰,冬日之日也。赵盾,夏日之日也。杜预曰:夏日可畏,冬日可爱。〕永念画冠,缅追刑厝。〔《墨子》曰:画衣冠,异章服,谓之戮。上世用戮,而民不犯。贾逵《国语注》曰:缅,思貌也。《纪年》曰:成康之际,天下安宁,刑措四十馀年不用。〕徒以百钅爰轻科,反行季叶;〔《尚书》《吕刑》曰:穆王训夏赎刑,墨辟疑赦,其罚百閕。孔安国曰:六两曰閕。閕,黄铁也。张孟阳《七哀诗》曰:季叶丧乱起。〕四支重罚,爰创前古。〔《吕氏春秋》曰:越王勾践曰:孤虽首足异处,四支布裂。《周礼》曰:司刑掌五刑之法,以丽万民之罪,墨罪五百,劓罪五百,宫罪五百,剕罪五百,杀罪五百。〕访游禽於绝涧,作霸秦基。〔《韩子》曰:董阏于为赵上地守,行石邑山中深涧,峭如墙,深百仞。因问其左右人曰:尝有人入此者乎?对曰:无有。婴儿,盲聋、狂勃有入此者乎?对曰:无有。牛马犬彘尝有入此者乎?对曰:无有。董阏于喟然太息曰:吾能治矣,使吾法无赦也。犹入涧之必死,****莫敢犯,何为不治!郑玄《周礼》注曰:凡鸟兽未孕曰禽。《史记》曰:赵氏之先与秦共祖,然则以其共祖,故虽赵亦号曰秦。〕歌《鸡鸣》於阙下,称仁汉牍。〔班固歌诗曰:三王德弥薄,惟后用肉刑。太仓令有罪,就逮长安城。自恨身无子,困急独茕茕。小女痛父言,死者不复生。上书诣北阙,阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂,晨风激扬声。圣汉孝文帝,恻然感至诚。百男何愤愤。不如一缇萦。《列女传》曰:缇萦歌鸡鸣晨风之诗。然《鸡鸣》,齐诗,冀夫人及君早起而视朝。《晨风》,秦诗,言未见君而心忧也。〕二途如爽,即用兼通,〔轻重二途,似如差爽,就其用也。彼此兼通,言俱济时。〕昌言所安,朕将亲览。〔《尚书》曰:禹拜昌言。孔安国曰:昌,当也。《汉书》问董仲舒曰:靡有所隐,朕将亲览焉。〕