作为预言，一开始我不知道该向谁去求证，这时我忽然想到了那个最有名的预言家——诺查丹玛斯，我曾想把这本书写成《诸世纪》那样的预言诗。
《诸世纪》是法国最伟大的预言家诺查丹玛斯预言未来的长篇四行诗——这部著作无疑是预言领域的何马史诗，他的地位至今无人出其右。诺查丹玛斯是一位生活在欧洲中世纪的法国医生，生于1503年，卒于1566年。《诸世纪》是他以中世纪占星术为思想基础写成的，这本书共有1000首预言诗。然而几乎和所有的预言诗一样，这些诗同样晦涩难懂，尽管如此，在这本书问世之后仍然招来大批的信奉者或者是所谓的专家学者，他们试图用通俗的语言揭示这本书的预言，他们竭力把世上发生的一些事件与《诸世纪》预言诗句联系起来，以求找出预言的灵验之处。
在读诺查丹玛斯的预言诗的时候，我曾老老实实地拜读了三遍，而三遍都是同一个感受：我时而感到这个家伙伟大的令人恐惧，时而又觉得他像个吉普赛女人，只是在用刻意模糊的诗句来故弄玄虚罢了，而最终我也没弄清楚这个老家伙到底是伟大还是丑恶。
但我却由此得到了一个启示：那就是为什么诺查丹玛斯能写出这样一个预言？因为人类似乎总是在重复某种轨迹，这种轨迹有时候就是在重复某种错误——历史悲剧都是重复某种错误的结果，但如果你从另外一个角度来思考的话，结论会有所不同，即人类从诞生那一天起就悲剧不断，历史哲人也总是在告诫我们应该避免悲剧重演，然而我们又为什么如此没有记性呢？只有一种解释，那就是人类在服从某种历史规律的支配，而不得不在遇到某些事的时候怒不可遏直道失去自制力——诺查丹玛斯的部分预言诗之所以能正确地预言到相隔一个世纪以上的事件，正是证明了基于这个原因。
若我们要回避诺查丹玛斯为人类所预见到的不吉利、黑暗的未来的话，我们就必须从过去数百年延袭至今的行为模式中解脱出来。在向世界和平和全球经济一体化不断迈进的同时，从饥饿、战乱、悲剧的诺查丹玛斯的中世纪的理性概念中获得自由。
我不相信诺查丹玛斯的预言，因为这些玩弄预言的老混蛋们总是用晦涩难懂的语言应付我们这些俗人，而他们的借口又是千篇一律的“天机不可泄漏”，然而这反而让我们更觉得这是些骗子，他们根本没有预知未来的能力，只不过是在用历史的语言来糊弄后世小子们罢了。其实，诺查丹玛斯的预言不值得一信还有一个最重要的原因，那就是，《诸世纪》通篇有一个大结论，即世界最终将毁于一旦，人类将进入黑暗时代，然而，正是这个结论使我彻底相信诺查丹玛斯是个彻头彻尾的老骗子，因为这个结论违背了人性——从世界文明史来看，人类的本性之一是谋求幸福，而不是屠杀，如果有一条途径可以达到幸福的目的地而不必通过屠杀的话，那么人类会选择这条路；或者，人类会选择为幸福打个折扣以便避免相互间的战争，因为从利益最大和成本最小的生物学-社会学进化来看，这才是最符合自然规律的。而我始终相信，尽管目前人类已经拥有了核武器这样的大规模杀伤性武器，但人性中的理智最终还是能够战胜人性中的邪恶。
因此，到此时，我忽然发现，像诺查丹玛斯这样的预言我也会写，很简单，你只要把历史中曾发生的大事用最晦涩、最简单的四句话描绘一下即可，因为历史总有相似之处，而至于历史发生的逻辑，你就不用管了，自然有后世的傻小子为你操办。
然而，这忽然给我了一个提示：为什么历史总会重演？
思考了很久，答案只有一个，即历史有其自身的运行规则，因而历史总会重演。然而，这句话看似如此简洁，但如果你要深究到底是哪些规律却不那么容易回答了。
诺查丹玛斯也许能够幻视出某些人和某些国家在历史某一阶段自由发展的过程和结果，说老实话，我有些偏信宿命论，但却苦于没有任何可信的证据，因而总感到某些个人人生事或许会发生、又或许不会发生，然而，当你仔细研究历史的时候，你就会发现历史的确是在一条时间轨道运行的列车，它一定会在某个时间段内抵达某个地方，因为无论从什么意义上说，人和人类国家始终不是死海中的一座孤岛，人们的所有行动都会相互影响，而人的活动都是受到人性的支配，而人性又是受到大自然规律的支配——正是如此，如果牛顿能够揭示自然规律，那么其实他也等于揭示了人自身的历史规律，请记住，人首先是自然的产物，然后才是上帝的产物，否则，上帝将无家可归。