所以妙选羽仪率尊师傅者显于此矣
孝友
古者并建师傅奉乎囗嫡所以琢磨懿范辅翼令猷
夫父子之亲存乎天性兄弟之爱谓之天伦人道之
先何尚于此蒸蒸之志克奉于慈颜怡怡之欢溥敦
于同气则正家而定天下推己而形四海粢盛有寄
匕鬯无失岂止问安之训道映于龙楼致美之风事
光于甲观而已哉
才智
书云一人元良万邦以贞盖世子之谓也若乃才繇
天纵志本夙成解经若生知临事必先觉无假师保
之训自成聪哲之谋而明两有晖承华作则故可得
而称也
文学
夫储贰之建所以重宗祧而承天序也故有师保之
训书礼之教然后温文着于内英华发于外所谓行
一物而三善皆得者其世子齿于学之谓也繇汉而
下或通经肄业成于讲习或立言着论焕乎义趣或
雕章丽藻骏发于豪翰或遗文往行克就于编缉斯
固彰郁郁之美播洋洋之誉玉振而金相星晖而海
润者已
监国
春秋传曰君行则守守曰监国古之制也所谓君之
冢子居离明之位当主鬯之重继体作贰为国之本
或乘舆巡幸灵旗亲征总督留务以隆民望或付之
政事委之狱讼临听关决以裁国典盖所以茂元良
之德以贞万邦昭储副之义以熙百志然后一宇内
之视听定天下之大本保世延祚垂鸿永命莫不繇
斯者已
将兵
夫储嗣之位以贞邦本监抚之制着乎前训自汉而
下或总督戎政躬行讨伐或出镇远方以遏雠侮至
有乘艰虞之运当否厄之会纠合义勇克清大憝裒
萃禁旅奉卫乘舆允集大勋绍隆景命斯固天启人
与故能功偕时并者也若乃命令有专囗之非师律
有臧否之异元良所以毓德嗣适不以临戎盖里克
之论全琮之谏信美而可征矣
尊师傅
学记曰师严然后道尊自周公抗世子之法德教斯
着前后出入罔不降礼故能慎成其业克保元吉汉
魏而下史氏所记或有致恭北面亲授经义明备法
服屈体申诚进见周旋崇尚爵齿以致延宿宫闱舆
升殿陛访对请益欢待隆笃省视疾疢丰洁珍御伤
吊沦逝曲申恩礼赐予丰渥备罄宠数自非老成硕
望勤宣令范者畴克当之哉
礼士
夫贵而能降见贤而思齐德之盛者也若夫居元良
之重为天下之本而能杜骄盈之志守卑损之诚优
礼髦士乐闻善道或推以师友之分或申以谈宴之
乐博约以文义咨诹以致理厚其赠贶形于咏叹加
旌贲之宠举延辟之命乃至饰终异数怀贤述美形
于笔牍垂之话言用能增明两之辉成温文之德万
方以之风偃群士以之响臻盖夫贞邦之宏业日跻
之懿望蔑以加于此矣
齿冑
礼太子入学以齿盖受学之道明长幼辨尊卑也是
知居副君之位当主器之重遵三善之教崇四术之
功亲临于国庠释奠于先圣讲论经义稽合古训然
后钧其好赐锡以宴喜弦诵之业斯着元良之德增
茂风教之本其在兹乎
讲学
夫王之教世子必以礼乐春诵夏弦太师诏之繇古
道也是知处储副之位当主器之重自非博约于道
义浸润于经术服圣人之丕训闻先王之法言资之
以讲耨加之以服习其何以贞天下之本耸民神之
望哉历代已还践明两者或讨论方策通其大义临
习讲问精理焕察横经师授令仪允穆皆所以勤时
习之业茂日新之德崇四术以隆道敦三善而成美
盖元良之懿烈曾何以加于此乎
忠谏
传曰父有诤子又曰从命不忿微谏不倦可谓孝乎
若乃奉冢祀之重居储副之位义均休戚情兼隐犯
其或政令之非便举动之过差而能内发至诚远征
古义周旋规切纳君于善上以成恺悌之化下以慰
人神之望茂毓明德诞彰令闻此盖守器之盛美信
史之耿光也
褒宠
传曰太子奉冢祀社稷之粢盛以朝夕视君膳者圣
人所以重宗庙社稷不忘天下也其有膺监抚之重
茂温文之德佩服前训率繇善道日新之美既洽天
性之爱益隆乃至冠服加其异数朝会申其殊制优
锡无算用财不会玺书褒其才智天章誉其仁孝斯
皆尊元良而贞邦本流简素而扬懿烈者也
朱子大全集
戊申封事
至于辅翼太子之说则臣前日所谓数世之仁者盖
以微发其端而未敢索言之也夫太子天下之大本
其辅翼之不可不谨见于保傅传者详矣陛下圣学
高明洞贯今古宜不待臣言而喻然臣尝窃怪陛下
所以调护东宫者何其囗略之甚也由前所论而观
之岂非所以自治者犹未免于囗略因是亦以为当
然而不之虑耶夫自王十朋陈良翰之后宫寮之选
号为得人而能称其职者盖已鲜矣而又时使邪佞
儇薄阘冗庸妄之辈或得参错于其间所谓讲读者
亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至于从容
朝夕陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而已皇太
子睿性夙成阅理久熟虽若无待于辅导然人心难
保气习易污习于正则正习于邪则邪此古之圣王
教世子者所以必选端方正直道术博闻之士与之
居处而又使之逐去邪人不使见恶行盖常谨之于
微不待其有过而后规也今三代之制虽不可考且
以唐之六典论之东宫之官师傅宾客既职辅导而
詹事府两春坊实拟天子之三省故以詹事庶子领
之其选甚重今则师傅宾客既不复置而詹事庶子
有名无实其左右春坊遂直以使臣掌之何其轻且
之甚耶夫立太子而不置师傅宾客则无以发其
隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右
则无以防其戏慢媟狎奇囗杂进之害此已非细事
矣至于皇孙德性未定闻见未广又非皇太子之比
则其保养之具尤不可以不严而今日之官属尤不
备责任尤不专岂任事者亦有所未之思耶谓宜深
诏大臣讨论前代典故东宫除今已置官外别置师
傅宾客之官使与朝夕游处罢去春坊使臣而使詹
事庶子各复其职宫中之事一言之入一令之出必
由于此而后通焉又置赞善大夫拟谏官以箴阙失
王府则宜稍放六典亲王之制置宾友咨议以司训
导置长史司马以总众职妙选耆德不杂他材皆置
正员不为兼职明其职掌以责功效则其官属已略
备矣陛下又当以时召之使侍燕游从容启迪凡古
先圣王正心修身平治天下之要陛下之所服行而
已有与其勉慕而未能及愧悔而未能免者倾倒罗
列悉以告之则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传
之妙而宗社之安统业之固可以垂于永久而无穷
矣此今日急务之一也臣伏见比者圣诏令皇太子
参决庶务此见圣虑之深将使皇太子以时习知国
家政事之得失也然臣之愚见则以为使之习事不
若勉其修德况今皇太子育德春宫几二十年其于
天下之事盖不待习而无不熟矣独恐正心修德之
学未至而于物欲之私未免有所系累则虽于其事
而或不能自决于取舍之间故臣窃论辅养之未至
者非有他但欲陛下更留圣意于此而已伏乞圣照
己酉拟上封事
具位臣朱熹敢拜手稽首言曰臣窃惟皇帝陛下有
聪明睿智之资有孝友温恭之德有宽仁博爱之度
有神武不杀之威养德春宫垂二十年一旦受命慈
皇亲传大宝龙飞虎变御极当天凡在覆载之间稍
有血气之属莫不延颈举踵观德听风而臣适逢斯
时首蒙趋召且辱赐对得近日月之光感幸之深其
敢无说以效愚忠之一二盖臣闻古之圣贤穷理尽
性备道全德其所施为虽无不中于义理然犹未尝
少有自足之心是其平居所以操存省察而致其惩
忿窒欲迁善改过之功者固无一念之间断及其身
之所履有大变革则又必因是而有以大警动于其
心焉所以谨初始而重自新也伊尹之告太甲曰今
王嗣厥德罔不在初又曰今嗣王新服厥命惟新厥
德召公之戒成王曰若生子罔不在厥初生自贻哲
命今天其命哲命吉凶命历年知今我初服肆惟王
其疾敬德盖深以是而望于其君亦已切矣今者陛
下自储贰而履至尊由监抚而专听断其为身之变
革孰有大于此者则凡所以警动其心而谨始自新
者计已无所不用其极矣而臣之愚犹窃有惧焉者
诚恐万分有一所以警动自新之目或未悉举则衅
孽之萌将有作于眇绵之间出于防虑之外者是以
辄忘囗贱而妄以平日私忧过计之所及者深为陛
下筹之则若讲学以正心若修身以齐家若远便嬖
以近忠直若抑私恩以抗公道若明义理以绝神奸
若择师傅以辅皇储若精选任以明体统若振纲纪
以厉风俗若节财用以固邦本若修政事以捍外患
凡是十者皆陛下所当警动自新而不可一有阙焉
者也臣不胜犬马爱君忧国之诚辄敢事为之说而
昧死以献所谓择师傅以辅皇储者臣闻贾谊作保
傅传其言有曰天下之命系于太子太子之善在于
早谕教与选左右教得而左右正则太子正太子正
而天下定矣此天下之至言万世不可易之定论也
至论所以教谕之方则必以孝仁礼义为本而其条
目之详则至于容貌词气之微衣服器用之细纤悉
曲折皆有法度一有过失则史书之策宰撤其膳而
又必有进善之旌诽谤之木敢谏之鼓瞽诗史书工
诵箴谏士传民语必使至于化与心成中道若性而
犹不敢怠焉其选左右之法则有三公之尊有三少
之亲有道有充有弼有丞上之必得周公太公召公
史佚之流乃胜其任下之犹必取于孝弟博闻有道
术者不幸一有邪人厕乎其间则必逐而去之是以
太子朝夕所与居处出入左右前后无非正人而未
尝见一恶行此三代之君所以有道之长至于累数
百年而不失其天下也当谊之时固已病于此法之
不备然考孝昭之诏则犹知诵习谊之所言而有以
不忘乎先王之意降而及于近世则帝王所以教子
之法益囗略矣盖其所以教者不过记诵书札之工
而未尝开以仁孝礼义之习至于容貌词气衣服器
用则虽未极于邪侈而未尝有以裁之也寮属具员
而无保傅之严讲读备礼而无箴规之益至于朝夕
所与出入居处而亲密无间者则不过宦官近习埽
除趋走之流而已夫以帝王之世当传付之统上有
宗庙社稷之重下有四海蒸民之生前有祖宗垂创
之艰后有子孙长久之计而所以辅养之具囗略如
此是犹家有明月之珠夜光之璧而委之衢路之侧
盗贼之冲也岂不危哉诗曰丰水有武王岂不仕
贻厥孙谋以燕翼子惟圣明之留意焉则天下幸甚