凡民之所以奉事上者，怀义恩也。痛则无耻，祸则不仁。忿戾怨怼［1］，生于无耻。今羌叛久矣！伤害多矣！百姓急矣！忧祸深矣！上下相从，未见休时［2］。不一命大将以扫丑虏［3］，而州稍稍兴役，连连不已［4］。若排帘障风，探沙拥河，无所能御，徒自尽尔［5］。今数州屯兵十余万人，皆廪食县官，岁数百万斛，又有月直。但此人耗，不可胜供，而反惮暂出之费，甚非计也［6］。
［注释］
［1］忿戾怨怼：愤怒抱怨。怼：怨恨。《说文》：“怼：怨也。”
［2］上下相从，未见休时：全国上下都被羌祸所连累，但却看不到休战平息的任何希望。
［3］不一命大将以扫丑虏：不能派遣大军一举扫除敌虏。丑：众也。
［4］而州稍稍兴役，连连不已：而只是州郡里逐步派出的少量兵力在抵抗，即使连连不断也无法取胜。《汉书·西南夷传》：“州郡击之不能服。”
［5］若排帘障风，探沙拥河，无所能御，徒自尽尔：这就好比挂上布帘挡大风，掏起沙子来堵水，什么作用都没有，只能是空自消耗。
［6］今数州屯兵十余万人，皆廪食县官，岁数百万斛，又有月直，但此人耗，不可胜供，而反惮暂出之费，甚非计也：现在各州郡驻扎的兵力有十几万人，均由朝廷给养，每年消耗数百万斛粮食，再加上他们每月的饷银，仅就这些人的耗费已经是无力可供了，还顾虑什么派出大军歼灭羌敌所需之费用，实在不是什么好的计策。《后汉书·西羌传》：“三州屯兵二十余万人，弃农桑，疲苦徭役，而未有功效，劳费日滋。”
［原文］
且夫危者易倾，疑者易化［1］。今虏新擅边地，未敢自安，易震荡也［2］。百姓新离旧壤，思慕未衰［3］，易奖厉也［4］。诚宜因此遣大将诛讨，迫胁离逖破坏之［5］。如宽假日月［6］，蓄积富贵，各怀安固之后，则难动矣。《周书》曰：“凡彼圣人必趋时［7］。”是故战守之策，不可不早定也。
［注释］
［1］危者易倾，疑者易化：凡高的东西容易倾倒，疑虑不定的人容易变化。
［2］今虏新擅边地，未敢自安，易震荡也：现在羌敌刚刚侵占边地，还不敢逍遥自安，是比较容易撼动的。
［3］思慕未衰：思恋故土之情未减。《汉书·元帝纪》： “人怀思慕之心，家有不安之意。”
［4］易奖厉也：是很容易激励的。“厉”即“励”
［5］迫胁离逖破坏之：犹逼迫、赶走、打败他们。
［6］如宽假日月：犹言如果拖延时机。
［7］凡彼圣人必趋时：凡是圣人都知道与时俱进，把握时机。
边议
〔题解〕
羌汉战争久久不能平息，人民深受战乱之苦。然而，面对羌汉战争，朝廷公卿大夫却提出种种奇谈怪论。王符愤慨至极，指出羌汉战争久拖不决，人民深受其苦的根本原因，是那些苟且偷安不想抵御的公卿官吏造成的。从而敦促朝廷采取措施救边抚民，安定国家。
［原文］
明于祸福之实者，不可以虚论惑也；察于治乱之情者，不可以华饰移也。是故不疑之事，圣人不谋［1］；浮游之说，圣人不听［2］。何者？计不背见实而更争言也［3］。是以明君先尽人情，不独委夫良将，修己之备，无恃于人，故能攻必胜敌，而守必自全也。
［注释］
［1］不疑之事，圣人不谋：不是疑难的事情，圣人就不与他人商议。
［2］浮游之说，圣人不听：没有价值的言论，圣人就不会听从采纳。《礼记·缁衣》：“大人不倡游言。”郑注：“‘游’犹‘浮’也，不可用之言也。”
［3］计不背见实而更争言也：计谋之事是不能背离现实而枉费口舌争论不休的。
［原文］
羌始反时，计谋未善［1］，党与未成［2］，人众未合［3］，兵器未备，或持竹木枝，或空手相附［4］，草食散乱［5］，未有都督［6］，甚易破也。然太守令长，皆奴怯畏懦不敢击［7］。故令虏遂乘胜上强［8］，破州灭郡，日长炎炎［9］，残破三辅，覃及鬼方［10］。若此已积十岁矣。百姓被害，迄今不止。而痴儿騃子［11］，尚云不当救助，且待天时。用意若此，岂人也哉！
［注释］
［1］计谋未善：指羌人入侵的整体计划还不完善。
［2］党与未成：指羌敌还没有形成一个协调统一的领导集团。
［3］人众未合：指羌敌各部落之间还没有完全会合，没有形成统一的指挥。
［4］兵器未备，或持竹木枝，或空手相附：指羌人的武器装备还比较差，有的手持竹杆树枝，有的还是空手相搏。彭铎注云：“附”疑“拊”。 高按：从彭说。拊：搏击也。
［5］草食散乱：指羌人的队伍涣散零乱。彭铎注云：“草食”疑“草创”。 高按：从彭说。《实边》有“前羌始叛，草创新起”句。
［6］未有都督：指羌人没有统一的指挥和部署。“都督”谓都护总督也。
［7］奴怯畏懦不敢击：懦弱畏怯，不敢出兵讨击。彭铎注云：“奴”读“驽”。《汉书·苏建后武传》：“李陵曰：‘陵虽驽怯。’”“击”上疑脱“讨”。高按：从彭说。
［8］故令虏遂乘胜上强：遂使羌虏趁虚直入，势力渐增。“故令”犹“遂使”。
［9］日长炎炎：气焰嚣张，发展蔓延。韦昭注《国语·吴语》之“日长炎炎”’云：“炎炎，进貌。”
［10］覃及鬼方：延及四面远方。覃：延及。语出《诗经·大雅·荡》。
［11］痴儿騃子：白痴傻瓜。《说文》：“痴，不慧也。”“痴貌，读若騃。”騃：愚，呆。《汉书·息夫躬传》：“外有直项之名，内实騃不晓政事。”颜师古注：“騃，愚也。”此为讽语。指朝廷官员。
［原文］
夫仁者恕己以及人［1］，智者讲功而处事［2］。今公卿内不伤士民灭没之痛，外不虑久兵之祸，各怀一切［3］，所脱避前［4］，苟云不当动兵［5］，而不复知引帝王之纲维［6］，原祸变之所终也。
［注释］
［1］仁者恕己以及人：有仁德的人以仁爱之心待人。《说文》：“恕，仁也。”
［2］智者讲功而处事：有智慧的人为人处事讲求功德。
［3］各怀一切：犹心怀权宜鬼胎。《汉书·平帝纪》颜师古注：“一切者，权时之事，非经常也。”《 后汉书·左雄传》：“各怀一切，莫虑长久。”
［4］所脱避前：犹言只求眼下解脱。意当与“苟脱目前”同。
［5］苟云不当动兵：轻率地讲不宜出兵击讨。
［6］而不复知引帝王之纲维：却不晓得维护国家法令的尊严。
［原文］
《易》制御寇［1］，《诗》美薄伐［2］，自古有战，非乃今也。《传》曰：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵所以威不轨而昭文德也，圣人所以兴，乱人所以废［3］。”齐桓、晋文、宋襄，衰世诸侯，犹耻天下有相灭而己不能救［4］，况皇天所命四海主［5］乎？晋、楚大夫，小国之臣，犹耻己之身而有相侵［6］，况天子三公典世任者乎［7］？公刘仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎［8］？一人吁嗟，王道为亏，况灭没之民百万乎？《书》曰：“天子作民父母［9］。”父母之于子也，岂可坐观其为寇贼之所屠剥［10］，立视其为狗豕之所啖食乎［11］？
［注释］
［1］《易》制御寇：《周易》将御寇看做是吉利的事。彭铎注云：“制”疑“利”。高按：“利”字合宜。《周易·蒙》上九：“利御寇。”
［2］《诗》美薄伐：《诗经》赞美宣王对猃狁的讨伐。《汉书·韦贤传》刘歆议曰：“臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，于今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰：‘薄伐猃狁，至于太原。’”
［3］天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵所以威不轨而昭文德也，圣人所以兴，乱人所以废：天生金木水火土五种物质，百姓并用，废弃其中任何一个都不可以，武器是用来威慑不法和宣扬礼义教化的，有谁能将武器去掉呢？圣人凭借武器而兴，残贼之人因武器而灭。五材：即五行，金木水火土也。语出《左传·襄公二十七年》。
［4］犹耻天下有相灭而己不能救：尚能耻辱于天下出现相互攻伐而自己不能救助。
［5］皇天所命四海主：上天所任命的国家主宰。此指国君、帝王。
［6］犹耻己之身而有相侵：也尚能有耻于自己执政而国家被外敌侵犯。
［7］况天子三公典世任者乎：何况天子的三公是担当治世重任的人臣呢？
［8］公刘仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎：先祖公刘开创基业，宽仁厚德，恩泽广施，连路边的草木都感受其恩德，何况对待血肉之躯和自己的同胞兄弟呢？公刘，周先祖。相传公刘为后稷之曾孙，宽仁厚德，惠及草木，广施恩泽，教民稼穑。不仅开创了周之基业，而且开创了华夏民族之农耕文明。此言公刘创业，宽仁重德，恩及草木，何况对待血肉之躯及自己的同胞呢！《后汉书·寇荣传》：“公刘敦行苇，世称其仁。”《潜夫论·德化》亦云：“公刘厚德，恩及草木。羊牛六畜，且犹感德。”
［9］天子作民父母：天子是百姓的父母。语出《尚书·洪范》。
［10］屠剥：屠杀。屠杀活剥。
［11］立视其为狗豕之所啖食乎：站在旁边看着让猪狗撕咬吞食吗？《汉书·贡禹传》：“今民大饥而死，死又不葬，为犬猪所食。”
［原文］
除其仁恩［1］，且以计利［2］言之。国以民为基，贵以贱为本。愿察开辟以来［3］，民危而国安者谁也？下贫而上富者谁也？故曰：“夫君国将民之以，民实瘠，而君安得肥［4］？”夫以小民受天永命［5］，窃愿圣主深惟国基之伤病，远虑祸福之所生。
［注释］
［1］除其仁恩：暂且撇开仁义恩德。仁恩即仁义恩德。
［2］计利：指民生。《商子·算地》：“民生则计利。”
［3］愿察开辟以来：考察开天辟地以来。
［4］夫君国将民之以，民实瘠，而君安得肥：国君必须与民祸福相连，休戚与共，百姓瘦，国君怎能肥呢？《国语·楚语》：“夫君国者，将民之与处。民实瘠矣，君安得肥？”
［5］夫以小民受天永命：国君是依靠爱护百姓才长受天命。语出《尚书·召诰》。
［原文］
且夫物有盛衰，时有推移，事有激会，人有变化［1］。智者揆象［2］，不其宜乎！孟明补阙于河西［3］，范蠡收责于姑胥［4］，是以大功建于当世，而令名传于无穷也。
［注释］
［1］物有盛衰，时有推移，事有激会，人有变化：万物有盛衰，时世有变迁，事有时机，人的进退顺逆有变化。《史记·蔡泽传》：“物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。”激：急疾，猛烈。
［2］揆象：观察事物之现象，把握其发展之趋势。揆：测度，度量。
［3］孟明补阙于河西：孟明在河西弥补了他两次伐晋失利的罪过。孟明，即孟明视，春秋秦大将。鲁僖公三十三年四月，秦、晋殽之战，晋虏孟明。后放归，后又攻晋，再遭惨败。及文公三年五月，秦又伐晋，孟明任主帅，渡茅津，大获全胜，封殽尸而还，秦穆公遂霸西戎。故曰“孟明补阙于河西”。见《左传·文公三年》《僖公三十三年》。
［4］范蠡收责于姑胥：范蠡在姑苏赎回了他攻打吴国而失败亡国的罪责。姑胥，春秋时吴国都城姑苏。范蠡，春秋时越国大夫。吴越会战于会稽，越惨败，越王勾践不得已而向吴王称臣。然卧薪尝胆的勾践用范蠡计，一边将美人西施献于吴王夫差，使其荒淫，以达消其意志，耗其精神之目的。一边励精图治，富民强兵，任范蠡为上将军举兵攻吴。吴灭，吴王夫差自杀，勾践进入吴都姑苏，坐在吴王的宝座上让吴国文武百官向他朝拜祝贺。章怀注《后汉书·隗嚣传》“范蠡收责勾践”云：“收责，谓收其罪责也。”
［原文］
今边陲搔扰，日放族祸［1］，百姓昼夜望朝廷救己，而公卿以为费烦不可。徒窃笑之［2］，是以晏子“轻囷仓之蓄而惜一杯之钻［3］”何异？今但知爱见薄之钱谷，而不知未见之待民先也［4］；知傜役之难动［5］，而不知中国之待边宁也［6］。
［注释］
［1］族祸：覆宗灭族之祸。
［2］徒窃笑之：与上文“余窃笑之”同，乃王符讥笑持诸论者也。徒：我也。
［3］轻囷仓之蓄而惜一杯之钻：犹言忽视满仓的粮食而却可惜一杯的饭食。彭铎注云：“钻”疑“饡”。高按：“饡”字合宜。《说文》：“饡，以羹浇饭也。”
［4］今但知爱见薄之钱谷，而不知未见之待民先也：如今只知爱惜国库收入上账的钱粮，却不懂得待民为先，只有有了百姓才有粮食的道理。彭铎注云：“薄”疑“簿”。簿：账簿。高按：从之。
［5］傜役：征兵守边。繇：役也。《说文》：“役，戍边也。”
［6］而不知中国之待边宁也：却不知道内地期待着边疆的安宁啊！
［原文］
《诗》痛“或不知叫号，或惨惨劬劳［1］”。今公卿苟以己不被伤，故竞割国家之地以与敌，杀主上之民以喂羌。为谋若此，未可谓知，为臣若此，未可谓忠，才智未足使议［2］。
［注释］
［1］《诗》痛或不知叫号，或惨惨劬劳：《诗经·小雅》曾斥责说有人不知有悲伤，有人忧愁多辛劳。语出《诗经·小雅·北山》。
［2］为谋若此，未可谓知，为臣若此，未可谓忠，才智未足使议：如此筹谋不可言有智慧，如此为人臣不可言忠良，如此才智不足以参朝议事。
［原文］
且凡四海之内者，圣人之所以遗子孙也［1］；官位职事者，群臣之所以寄其身也［2］。传子孙者，思安万世；寄其身者，各取一阕［3］。故常其言不久行，其业不可久厌［4］。夫此诚明君之所微察也，而圣主之所独断［5］。今言不欲动民以烦可也［6］。即然［7］，当修守御之备。必今之计，令虏不敢来［8］，来无所得；令民不患寇，既无所失。今则不然，苟惮民力之烦劳，而轻使受灭亡之大祸。非人之主，非民之将，非主之佐，非胜之主者也［9］。
［注释］
［1］且凡四海之内者，圣人之所以遗子孙也：四海之内的一切都是先圣帝王留给子孙后代的。
［2］官位职事者，群臣之所以寄其身也：官位职务是群臣借以托足安身的东西。