三寸金莲绣花鞋，这是汉族在旧社会里出现的一种小脚崇拜狂的怪风气，也是形容汉族妇女缠足着绣花鞋饰的一种民间陋俗。提起三寸金莲绣花鞋饰，必须先从妇女缠足说起。
北方传说汉族妇女缠足始于南唐。传说李后主有宫女尧娘，纤丽善舞。后主命匠人作六尺高的金莲花，让尧娘把脚用布帛缠成新月状，在莲花中翩翩起舞，回旋有“凌云之态”。相传这便是妇女缠足的起源。
开始，缠足还只限于宫廷中的后妃宫女和优娼，后来逐渐普及到富户之家。到了宋代连一般汉族穷家妇女也争相仿效了。苏轼的《菩萨蛮》词中说：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困，纤纱说应难，须从掌上看。”可见宋代民间都以小脚为美，妇女缠足的风气很盛行。
到了明末清初，社会上竟出现小脚崇拜狂，文人常以“三寸金莲”来形容女性之美。官民择偶非小脚不娶，新娘的美丑是以脚的大小来衡量，小脚被视为女子贞德的主要标志。因此逼得汉族妇女从小不得不缠足，一般从三、四岁起就要将小脚趾骨拆断，用布帛包裹起来，到七、八岁时将足裹得更紧，使足“尖如春笋”。小姑娘不堪痛苦，每天哭叫不绝，所以，民间流传有“小脚一双，眼泪一缸”的谣谚。
汉族妇女缠足恶习已有千余年历史，历代虽有禁令，但都不能根除。清代因满人素无缠足的风气，因此，清朝皇帝屡次下令禁止缠足，禁令不可谓不严，但是，汉族民间缠足的恶习仍有增无减。后来辛亥革命、“五四”运动，乃至新中国成立，缠足的陋习才被彻底废除。
古时的内衣——肚兜
肚兜，是一种贴身佩用的服饰，制作十分简朴，以布或绸，剪成菱形，然后，再裁成上方下圆，左右稍尖，上面系上带子，可以套在头颈上，左右各缝上两条带子，可以缚在腰间。
旧俗新生婴儿都以小肚兜作包脐带。女子出嫁时也必备肚兜。平时系用，有护腹、暖腹的作用。至今汉族乡间男女寿终，还有在寿衣内系扎肚兜的风俗。
据民俗学家考察，这种挂肚兜的风俗，起源十分古远，因为这种肚兜系在人身上的形状，十分类似一只青蛙伸展四肢抱住人体，它反映了远古时代女娲蛙图腾保护神，在民间服饰上实用化的遗迹。
古时的化妆术
古时的化妆品主要有眉黛、粉、胭脂、口脂及花钿。
黛呈黑色，供画眉之用。《诗经》中描写的“蛾眉”，就指描过眉黛的妇女，所以后代人多以蛾眉、粉黛之词代喻女性。汉代京兆尹张敞在家中亲手为妻子画眉，留下了千古佳话。
唐人张泌《妆楼记》说，唐玄宗曾命令画工设计了十多种眉毛的式样，有横云、斜月等名称。尽管历朝历代的女子都画眉，但到了唐朝，眉饰最被看重。
宋代也流行过不少眉黛式样，仅巴蜀之地就风靡过御爱眉、小山眉、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉、却月眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉、横烟眉、倒晕眉等多种妆饰。元明以后的眉饰再也没有达到唐宋时期那样的火爆程度。
粉是增白面部的化妆品。据刘熙《方言》介绍，早先的粉由米粉制成，用以“涂面”。实际上，我国很早就发明了以铅为原料的白粉，属于较高级的化妆品。依照古人的审美观，“粉白熏黑”是女子美容的首要前提。《列子》记载：周穆王造筑中天之台，曾选郑、卫之女以充其间，当时选美的标准之一就是“粉白黛黑”，不化妆的女子不能应选。《战国策》说郑、周诸国的女子如果施粉得当，再画上黛眉，立在街道之中，看上去就像神仙一样，可见早在先秦时代，粉对妇女来说，已是相当重要的化妆品了。唐代人对粉格外留心，人们评价美女，必以“粉脸”、“雪面”之妆为先决条件。元程诗：“傅粉贵重重”，杨炎诗：“雪面淡眉天上女”，都是这方面的描述。
如果在粉中加入红颜色，就变成了胭脂。《古今注》说古人用红蓝花为原料造胭脂，称为“燕支粉”——因为西方人把红蓝花叫作燕支，后变写为“胭脂”。胭脂往往与粉交相施用，目的在于增强面部的红晕感。所以，古人谈及面妆，总爱把胭脂与粉相提并论，称为“粉脂”。唐人崔亘诗：“晓妆脂粉薄”，就指一种淡妆。古代妇女出门时，要随身携带化妆品，已成为习惯。陈裕诗“囊中钱物衣装少，袋里胭脂胡粉多”，就是对外行妇女所携贴身用品的一种揭示。
口脂是—种唇膏，通常为朱红色，类似现代的口红。《释名》就说，口脂“以丹作之”，比嘴唇的颜色更加红艳。古时的口脂还有浅绦、紫红和黑红色。白居易《时世妆》一诗中提到的“乌膏注唇唇似泥”，便是一种黑红色的口脂，据说当时甚为流行，是借用了吐著人的化妆方法。唐宋时期，口脂比较珍贵，就连皇帝赐给大臣的日用品，也常以口脂和面药为恩宠物——面药是冬天用的防寒霜，口脂是油脂性的口红。明清时期，妇女们用的口脂还被作成纸型，使用时拿出一小片，用两唇轻轻一夹，就染上了红色。
花钿，又叫花子、媚子，一般用金箔、纸、蜻蜓翅膀等轻薄物料制成，妇女们将其贴在额间、鬓角、两颊、嘴角或眉心，当作一种妆饰。花钿的颜色很多，但以红、黄、绿三色为主，其形状有圆形、尖形和各种对称形，做工相当精巧。《木兰辞》中的“对镜贴花黄”，就是向脸上贴饰黄色花钿。唐朝人在花钿方面往往别出心裁，能够制作多种新奇式样，史料所载的图案就多达十几种。唐宋时期，妇女又采用在脸上用丹或染料画花钿的方式进行化妆，称为“画靥”，又叫“花靥”。欧阳炯词“满面纵横花靥”，元稹诗“醉园双媚靥”，都指这种染画的面部花钿。末代妇人还把花靥与花钿配合使用，产生了更绚美的效果。
戒指原是“禁戒”之意
我国古代汉族姑娘出嫁都要戴戒指。为啥要戴戒指呢？民间有不同的传说。
有的说，戒指最早是作为禁戒的标志。传说古代有个皇帝，把一个民家女子选进了宫，当晚就传旨要她伴驾。这女子一不愿为妃，二因“身子”来了（指妇女月经），但是不好意思明说，只得暗自流泪。幸亏有个宫女献计，给这女子左手指上戴了一只白玉环。皇帝驾到一看，忙问：“带这何用？”这女子边揩泪边奏道：“这是戒旨。因为奴家今日见红，用它作为标记。请皇上戒旨，戒旨。”皇帝听说“戒旨”，只好扫兴地走了。
后来，为逃避皇帝挑选美女进宫为妃，家家户户在姑娘成人时，特别是出嫁时都给戴戒指。这样戴戒指的风俗就相沿成习。
另据史书记载：古时候，妇女每逢月事或怀孕时，常把戒指带在手上，平时则取下，以示禁忌男人和她亲近。《五经安义》也记载，宫中侍奉，进献君王的妃妾，要用金戒指戴上左手，就是告诉君主，某个妃妾有妊娠或正逢月事，应对她“戒止”了。
以上两种传说都说明，戴戒指除了作为美的装饰外，还有一种作为“禁戒”标志的作用。现代女子把戒指戴在右手无名指上，也是表示她已经结婚了，告诉别人不要再向她求爱。可见，戒指仍未失去其禁戒的含义。
作为阶层代称的服饰
古代不同阶层的人有不同的服饰，人们因以不同服饰的名称来作为不同阶层的人的代称。
乌纱帽：自南朝刘宋以来，乌纱帽便在民间流行，无论官民，不分贫富，都戴乌纱帽。至明初，乌纱帽成为官员专用的帽子。《明史·舆服志》：“洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”虽然清时已将官员戴的乌纱帽改为红缨帽，但人们仍习惯于将乌纱帽作为官员的代称。
簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧因以为做官者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。
搢绅：亦作“缙绅”、“荐绅”，搢为插，绅为大带。旧时高级官吏的装束，也用作官宦的代称。《晋书·舆服志》：“所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。”
珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。”
黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”
纨袴：亦作“纨绔”，古代贵家子弟所穿的细绢裤，引申以称富贵人家的子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”
青衿：亦作“青襟”。《诗·郑风·子衿》：“青青子衿。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”旧因以指读书人。杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。
布衣：即平民。《盐铁论·散不足》说，古时普通人在八九十岁以前只能穿麻衣，这些普通人叫“布衣”。《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”
巾帼：古代妇女的头巾和发饰。《晋书·宣帝纪》：“亮（诸葛亮）数挑战，帝（指司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”后作为妇女的代称，如“巾帼英雄”。
裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。”
青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”
此外，还以“麻衣”作为赶试举子的代称，以“绅衿”作为地方绅士和在学的人的合称，以“褐”（褐夫）作为贫苦人的代称。军人则以“同袍”相称，并以“袍泽之谊”作为相互之间的友谊之称，等等。
始于清代的理发