书城成功励志揭示命运密码
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第6章 仁义礼智信——《易经》揭示改变命运的法宝

一个人的优点往往就是一个人的缺点。你成功了,因为你坚持不懈有毅力;你失败了,因为你太固执了,你不会变通,你没做到“水”,你缺“水”。水是变化的,灵活的,永远会找一个适合自己的渠道去流;流不动它会转一个方向流。这就是聪明,这就是智慧。人的心性要向水学习,不要一条道跑到黑。一个人懂得扬长避短,发挥“命”里优秀的一面,就能成功。

“仁义礼智信是《易经》改变命运的法宝。如果把仁义礼智信这五个字读懂了学会了,那你就会改变自己的命运了!”

“先讲‘仁’,一个单立人,两横。它的五行为木,方向为东边,季节为春天。‘木’怎么解释?‘木’主生发,所以植物都往上长。‘仁’代表‘木’,‘木’代表青龙。‘仁’等于木,等于东方,等于春天,等于生发。为什么代表这些呢?东边给我们的是什么感觉,是生发啊,太阳都是从东方向上升的。春天是什么?春天植物的芽都发出来了,蹭蹭往上长,小花小草很可爱。如果春天我们掐死一根植物,那么到秋天我们就少收一个穗。所以对所有的东西都应该充满仁爱之心。所以春天属于仁爱。我们中国文化中为什么有‘秋后问斩’,春天犯的罪要秋天才能杀,春天不能杀,因为春天是爱护生命的季节,不能杀生。所以要有仁爱之心,你要爱。如果你心里拥有仁爱了那么你就拥有春天了,你就有东方了;有了东方,我们这一天就攥在手里了;有了春天,这一年就攥在手里了。这就是仁爱。‘木’也有其相反的一面,也有很残忍的一面,最古老的武器就是用木制成的,把木头削得尖尖的。打人的板子也是木头做的。同时在《易经》里克牛克羊克马克狗的都是木,这些动物五行都是土。所以那些做杀手的,五行里木重,都像根木头。所以本性中木过重的人,容易做职业杀手,所以这个‘木’要是过头了就不是仁爱,是残忍了。所以要降下来不要过。中国文化讲中庸,中庸不是中间,讲的是合理,所以讲的是仁爱。”

“把仁爱用到我们做人做事业里,如果你心中有了仁爱,那你永远有春天和秋天,你的事业能做不好吗?对你爱人,把他(她)的春天给调出来,这一家人才能兴旺,蒸蒸日上。我们古代皇帝把皇后定为东宫,东宫为首宫。因为东边代表希望,东面的娘娘生出来的孩子必然是条龙啊!所以东宫为正,西宫为偏。皇上为什么封自己为真龙天子啊?因为龙为‘木’,‘木’主春天,春天离冬天还很远,离冬天最近的是秋天,离冬天最远的是春天。我永远到不了冬天,因此我的江山有无限的发展空间。还有为什么皇上要把位置传给长子?大家族中把财产继承给长子?因为在《易经》文化里东方为长子的位置,长子在东边他拥有春天,他有能力让这个家族生发和兴旺。”

赵宝祥继续说:“在身体里什么代表春天呢?是我们的肝胆。我们的肝胆代表春天,所以要平和。如果你太生气,当怒火上冲,身体就不好了。任何事情都不要发展到顶点,要恰到好处。所以我们中国的龙文化里所有上升的龙,头都是朝下的;所有下降的龙,头都是向上的。《易经》里叫亢龙有悔。不能升到无限高,因为高处不胜寒。所以中国文化是很有味道的。如果我们把中国这些传统文化的道理普及给百姓之后,让他们按照这个道理去生活,他们的生活能不幸福吗?社会上能减少多少不幸呢?好多家庭婚姻不都稳定了吗?这就是我要讲的‘仁’。”

“那‘义’呢?‘义’是什么?”我问。

赵宝祥说:“在我们传统文化中‘义’代表西边,代表秋天,在五行里为金。西边给我们什么感觉呢?就像秋天带给我们的感觉,所有的植物都处于内敛的状态。在《尚书》里讲秋天为‘金’,‘金’为肃降,生命在下降。秋天给我们什么感觉?首先,秋天是丰收的季节。家庭里如果把西边布置出秋天的格局来,就是丰收,你家里收入就好,家庭就和睦。”

同时在《易经》里也有句话叫‘冶容诲淫,慢藏诲盗’。这‘冶容诲淫’是什么意思呢?就是我把自己打扮得漂亮,招来别人的勾引。‘慢藏诲盗’意思是我有很多的钱,故意在别人面前展露表现,引诱小偷来偷。这教我们秋天做人要低调,把你的财富保护好,别张扬自己。如果为富不仁,做事不沉稳,那你肯定是凶的。

‘义’还有施舍的意思。我丰收了就要给予,这就叫‘义’。‘义’就是讲义气,要帮助别人。好多商人为富不仁了,他最后结果也不好。你要拿出你的收入的一部分奉献给社会,这就是‘义’。忠义之士永远是富有的。要想有钱,你要做到两点:一是不张扬,二是要适当地向外施舍。所谓‘仁义之师’就是我这个出师是‘仁’的出师,我拥有春天和秋天,我的力量和后力是无穷的。我不是为自己,我是为众生。那‘义’呢?就是说我是很低调的,但是我拥有无穷的财富,我是很强大的。这一仁一义有无穷的内涵。

赵老师总结“仁”和“义”说:“拥有了‘仁’我们就拥有了东边,拥有了春天;拥有了‘义’我们就拥有了西边,拥有了秋天。我们才是强大的!你光拥有一方是不够的。就像你光播种不收获是不行的,但你光收获不播种也是不可能的。”

“那‘礼’呢?怎么讲?”我问。

“在中国传统易经文化中,‘礼’被视为夏天,视为南边,五行视为‘火’。这个‘礼’是礼貌的‘礼’,和道理的”理“相通。这个‘礼’在家里位属南方,要布置得体。夏天在我们家庭里代表我们良好的人际关系。古代《尚书》里讲,夏天的‘礼’主输布,输布是什么?就是布施。夏天太阳把光和热无私布施给大地,它是在布输,也主散发。但布施时也要‘礼’。如果我布施给你100万元。而对你表现傲慢,也要求你对我恭恭敬敬。那你表面是恭敬了,内心会想你不就有几个臭钱吗,在我面前摆什么架子。所以我们老祖宗把这夏天定为‘礼’是非常有道理的。当我们布施给别人的时候对别人还要礼貌,别人才会更加尊重你,爱戴你,你的布施才起到了作用。否则适得其反。”

“所以我们要有谦卑之心。”我说。

“是的。做人要低调。‘礼’在五行里是‘火’。‘火’代表南方,代表夏天,主布施。在我们生活当中它又代表什么呢?还代表美丽。‘火’点着了还能驱赶黑暗,因此‘火’还代表光明。那给我们心灵带来光明的是什么呢?是知识,是文化。所以这‘火’还代表知识和文化,代表道理。讲到‘礼’,中国是礼仪之邦。‘礼’在我们生活中代表良好的人际关系,代表我们的人品、修养、学识和素质。如果你做到‘礼’了,你不会得心脏病,也没有高血压,心脑血管疾病都不会有。如果这‘礼’你没有做到会是什么一种状况呢?你会是个脾气暴躁的、不通情理的人,那后果是什么?别人不跟你计较,你自己也会得心脏病。”

“智是什么?”我再问。

赵宝祥说:“就是春夏秋冬的‘冬’。‘智’是智慧的智。‘智’在传统文化里赋予它什么内容呢?‘智’在五行代表水,方向代表北边。为什么把它定位成‘水’呢?水给我们的感觉是什么?《尚书》里面把水定为:润下,主‘藏’,藏起来的‘藏’。在中国传统文化里赋予水什么含义呢?北方水旺,旺在冬天。可我们都知道北方十年九旱是缺水的;而南方常常是大水泛滥的,有的是水。可为什么还说北方冬天水旺呢?因为北方的水是可藏可储的;南方的水不能存不能储。在北方到了冬天我们挖个坑把冰藏起来,就能用一夏天,存得住。”

“在我们身体里,什么代表智呢?我们的肾脏代表水,代表智力,它补充了我们生命的能量。人活多大岁数、多大寿命,这个密码都在肾脏里藏着呢。当我们有病的时候,肾脏放出生命能力,提高你的免疫系统。免疫系统就是肾脏的功能。学西医、中医的都懂,为什么说不能吃激素呢?吃了激素为什么马上就好了呢?因为激素强烈刺激你的肾,把肾功能调起来,也就是强烈透支你的体力,等激素一过去了,你肾脏一不工作,你体力就会急剧下降。所以有病千万不能吃激素。所以肾脏主藏,主聪明才智。肾脏的季节代表冬天。冬天生命都蛰伏,储存能量,好多动物都冬眠的。所以我们要适当地积聚生命的能量。你看中国文化总要留一手,为什么要留一手,自己一定要储存。要有藏,没有藏,你都泄光了,你不就完了吗?”

再就是做人。做人来说就是心态。心态好就有智慧。我们看水流的时候,遇到石头,它顶得动的就顶,顶不动的就绕开了。所以好多属‘水’的人做事没有毅力,见困难就缩回去了,不能一条道坚持走到头,所以他就失败。

因此你需要智慧还需要毅力,智慧和毅力加在一起你才能成功。什么叫毅力?那就是‘土’。为什么说‘土’代表毅力?大地不论我们对它如何,它永远是默默地承载着的,从来没有怨言,从来没改变自己的这种功能,一直坚持到底。所以属‘土’会一直坚持到底。‘土’也就是‘信’。人无信不立,土旺于四季。无信就失去了一切的基础。但属‘土’有一个缺点,他从来不改变自己的想法,很固执,很保守。任何事物一阴一阳有好必有坏。一个人的优点往往就是一个人的缺点。你成功了,因为你坚持不懈有毅力;你失败了,因为你太固执了,你不会变通。所以大地有了水才有庄稼。你光是地,不浇水,它长不出庄稼来。水是智慧,你要有水的概念。水是变化的,灵活的,永远会找一个适合自己的渠道去流;流不动它会转一个方向流。这是聪明,这是智慧,因为人不能这样一条道跑到黑。一个人,懂得扬长避短,找到自己‘命’里优秀的一面,充分地发挥;还要找到不足的一面,把它压下去,弥补它,那才能成功。否则何为扬长避短?何为趋吉避凶?

“仁义礼智信,还有最后一个‘信’,您的见解是什么?”我问道。

赵宝祥说:“人无‘信’不立。现在社会信用率很低,所以社会问题很多。讲到‘信’就要讲到‘土’了。我们老祖先把‘信’定义为‘土’。中国自古是农业文明国,中国人对土地是很有感情的。因为拥有了土地就意味着拥有了财富。所以把土地定为资本,拥有土地,就拥有资本。这个‘土’,给我们感觉很踏实,很实在,很固执的。但是‘土’又分两种:一种叫沃土,另一种是戈壁、沙漠。在我接触的好多客户和朋友中,挣大钱的往往是沃土。因为他们既有‘土’的成分还有‘水’的成分。这两者是要有机结合的,缺一不可。土地有了水浇灌就是沃土,心胸会非常宽大,非常慈悲,包容心特别强,对人真诚,特别聪明,做事还脚踏实地一步一个脚印,他就成功了。因为有‘水’,聪明;有‘土’,有毅力,有包容心。他不但承担我们对他的赞美,也承担我们对他的侮辱,对他的伤害,他都是默默地承担,有包容心。可是沙漠和戈壁就不一样。沙漠你浇多少水,马上渗进去,你想拿出来不可能,所以很吝啬。戈壁呢,那是根毛不长。它代表固执,愚蠢,落后,愚昧,无知。我们老祖宗为什么把‘土’定为‘信’呢?那是崇尚‘土’信义的一面,规避‘土’不好的一面。任何事物都有阴阳两面。五行在古代社会的顺序是木火土金水。现在怎么排列呢?是金木水火土,把‘金’排在第一位了。老祖先是把‘木’排在第一位。‘木’是春天,是播种;‘火’是夏天,是生长;‘土’在中间,是运化;‘金’代表秋天,是丰收;‘水’在最后,是冬天,代表藏起来。祖先把仁义摆在第一位;现在是把‘金’摆在第一位,‘金’代表秋天,代表丰收,代表金钱。所以现代的人先看的是财,他要先索取,根本不想付出。古代是讲付出的,春天要播种,你要下种。古代和现代对五行的排列不同,反映出古代人和现代人不同的心态,不同的世界观。但是如果你把‘金’排在第一位,先去索取,去占有,万事做不做先要看这个事对我有没有好处?就算你这一笔抓好了,那下一笔呢?等待你的是什么?是冬天。秋天后面是冬天,荒芜,茫茫大地一片,什么都没有。所以人要往远处看,不要只看眼前。”

“这五个字仁义礼智信,要表达的是什么呢?是人的命运还是人的礼仪道德?”我非常想知道这种链接和命运的关系。

“你的命运跟你的道德的修养是紧密相关的。比如现在人有很多论命的方法:八字,天下有八字相同的;姓名,有两个人姓名相同的,但命运不会一样。区别在哪儿?区别在于这颗心,区别在他待人待事的观念上,区别在于他们的道德品质上。所以他的命运就不一样。两颗心对同一种事物可能就有两种看法、两种做法。一个成功的人和一个不成功的人,对同一件事的看法和处理的方法肯定不一样。”